人教统编版必修 上册10.2* 师说教案配套课件ppt

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五圣者，天地君亲师也。
“说”是古代的一种文体。
“说”，古义为叙述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。
“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。
韩愈，字退之，唐代著名文学家、思想家、哲学家。唐宋八大家之首，古文运动的倡导者，自谓郡望昌黎，故称“韩昌黎”；曾任吏部侍郎，又称“韩吏部”；谥号“文”，故又称“韩文公”；著有《昌黎先生集》。
人求言实，火求心虚； 欲成大器，必先退之。
韩愈，字___，唐代著名___、___、___、______之首，_____的倡导者。祖籍河北昌黎，自谓郡望昌黎，故称“____”；曾任吏部侍郎，又称“____”；谥号“文”，故又称“____”。著有《_______》
文本研读小组讨论，合作探究： 1、理解第一段重点字词含义，圈画出不懂得字词句。 2、点评黑板翻译是否得当。
古之学者必有师学者 古义：求学的人 今义：有专门学问的人师者，所以传道受业解惑也者……也： 判断句“所以”： “用来……的”（古今异义）“……的原因（是）“受”通“授”
译 古代求学的人一定有老师。老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。之：代词，这里指道理而：表转折，却从：跟从其：代词，它们为：成为，动词也：语气助词，表停顿
译 人并不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑却不跟从老师（学习），它们作为疑惑，最终不能解决了。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。乎：介词。相当于“在”、“比”闻道：懂得道理。 固：本来师：名词的意动用法。“以…为师”也：语气助词，表停顿。
译 出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他以他为老师；出生在我之后的人，（如果）他懂的道理也比我早，我（也）跟从他以他为老师。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。师：学习。庸 ：岂，表反问语气，难道。是故：因此，所以。无：无论，不论（古今异义）所存：所存在的地方道之所……也。 判断句
译 我是向他学习道理啊！哪里用得着知道他的年龄比我大还是比我小呢？因此无论高低贵贱，无论年龄大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
挑战自己：我们一起背课文中心论点：古之……师的作用：师者……从师原因：人非……从师标准和态度：生乎……
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”常：固定的。师 ：名词意动，以……为师。是故：因此，所以。之徒：这些人。其：代词
译 圣人没有固定的老师。孔子以郯子苌弘师襄老聃为师。郯子这些人，他们的贤能（都）比不上孔子。孔子说：“几个人同行，那么里面一定有可以当我老师的人。”
孔子从师求学的事迹：适周问礼：老聃弟子稍益进焉适齐闻韶：三月不知肉味在鲁学琴：师襄
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。是故：因此，所以。不必 ：不一定（古今异义）。贤于弟子：介词“比”，即于弟子贤术业：学问和技艺是：代词，这，这样
译 因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。懂得道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门，如此罢了。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。六艺：六经《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。传 ：解释六经的著作。通：普遍不拘于时：介词“被”“受”于：介词，“向”嘉：赞赏以：连词，表目的“用来”
译 李家的孩子名叫蟠，年龄十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传记都普遍学习，没有受到时代风气的影响，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写了这篇《师说》来赠送给他。
挑战自己：我们一起背课文圣人无常师圣人之行：孔子师……圣人之言：孔子曰：“……新师生关系：是故……