高中语文人教统编版必修 下册第一单元1 （子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 * 齐桓晋文之事 庖丁解牛）1.3 庖丁解牛课堂检测
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高一《庖丁解牛》复习训练（2022-2023学年统编版高中语文必修下册）
考点：
1.基础题整理
2.课内文段
【考点解读】
文本 | 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” |
翻译 | 庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。 梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？” 庖丁放下刀回答说：“臣下所注重探究的，是解牛的规律，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；几年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。” 梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。” |
赏析 | 作者原意是用它来说明养生之道的，借此揭示了做人做事都要顺应自然规律的道理。全文可分四段。第一段写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响；第二段紧接着写文惠君的夸赞，从侧面烘托庖丁技艺的精湛；第三段是庖丁对文惠君的解答，庖丁主要讲述了自己达于“道”境的三个阶段；第四段写文惠君听后领悟了养生的道理。此文在写作上采用多种手法，结构严密，语言生动简练，体现了庄子文章汪洋恣肆的特点。 第一段惟妙惟肖的“解牛”描写。作者以浓重的笔墨，文采斐然地表现出庖丁解牛时神情之悠闲，动作之和谐。全身手、肩、足、膝并用，触、倚、踩、抵相互配合，一切都显得那么协调潇洒。“砉然响然，奏刀騞然”，声形逼真。牛的骨肉分离的声音，砍牛骨的声音，轻重有致，起伏相间，声声入耳。 第二段紧接着又用文惠君之叹：“善哉！技盖至此乎！”进一步点出庖丁解牛之“神”，这就为下文由叙转入论做好铺垫。 第三段妙在庖丁的回答并不囿于“技”，而是将“技至此”的原因归之于“道”。“臣之所好者，道也，进乎技矣。”并由此讲述了一番求于“道”而精于“技”的道理。此段论说，为全文精华所在。为了说明“道”如何高于“技”，文章先后用了两种反差鲜明的对比：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比。庖丁解牛之初，所看见的是浑然一牛；三年之后，就未尝见全牛了，而是对牛生理上的天然结构、筋骨相连的间隙、骨节之间的窍穴皆了如指掌。普通厨工不了解牛的内在组织，盲目用刀砍骨头；好的厨工虽可避开骨头，却免不了用刀去割筋肉，而庖丁则不然，他不是靠感官去感觉牛，而是“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，凭内在精神去体验牛体，顺应自然，择隙而进，劈开筋肉间隙，导向骨节空处，按照牛的自然结构进行。 顺应自然，物我合一，本是道家的追求，庖丁以此为解牛之方，才使他由“技”进于“道”，达到炉火纯青、技艺超群的地步。“动刀甚微，謋然已解，如土委地”，这十二字是对庖丁解牛效果的描绘，方法对头，不仅牛解得快，刀子也不受损害。十九年来，解牛数千头，竟未换过一把刀，刀刃还是锋利如初。这当然是每月换一把刀的低级厨工所不可思议的。区别就在于他们求于“技”，而庖丁志于“道”。 在“技”与“道”的关系上。庄子学派认为“技”与“道”通。“道”高于“技”，“技”从属于“道”；只有“技”合乎“道”，技艺才可以纯精。“道”的本质在于自然无为，“技”的至善亦在于自然无为。只有“以天合天”（《庄子·达生》），以人的内在自然去合外在自然，才可达到“技”的最高境界。庖丁深味个中三昧，所以才能成为解牛中的佼佼者。反过来，“技”中又有“道”，从“技”中可以观“道”。“技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天”（《庄子·天地》）。文惠君正是通过庖丁之“技”，悟得养生之“道”。养生，其根本方法乃是顺应自然。显然，庖丁解牛，乃是庄子对养生之法的形象喻示。 不过庄子所说的“依乎天理”、“因其固然”，客观上又揭示了人在实践中如何达于自由的问题。文中所说的“天理”、“固然”，若引申开来看，亦可理解为人们面临的外界客观事物。它虽然会给企望达于自由的人们带来这种那种限制或妨碍，但睿智的人们又不是在它面前显得束手无策，只要认识它，顺应它，就能够如庖丁那样自由洒脱。对此，庄子曾作过一番极为精妙的分析：“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”“节”固然不可逾越，但毕竟有间隙，这就为人们“游刃”提供了天地，只要善于在这一天地里施展本领，是同样可以自由自在的。“游刃”二字，活现出解牛者合于自然而又超于自然的神化境界。当然，对于“固然”的认识并非一劳永逸，即使庖丁那样技艺高超者，每逢筋骨盘结处，总是谨慎从事，“怵然为戒，视为止，行为迟”，来不得半点麻痹大意，只有孜孜不倦地追求，毫不懈怠才是。 此则寓言立意在于阐明“养生”，实则还阐述了一个深刻的美学命题，即艺术创造是一种自由的创造。庄子认为“技”中有“艺”。庖丁解牛的动作，就颇具艺术的观赏性。他的表演，犹如一场优美绝伦的音乐舞蹈，其舞步合于《桑林》舞曲，其韵律合于辉煌的《咸池》乐章。作为一种具有美的意味的创造活动，是令观赏者心醉神迷的。而庖丁解牛后“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”的神情，又使人们看到创造者在作品完成后内心满足的喜悦。 庄子正是通过庖丁其言其艺，揭示美是一种自由的创造。这种美的创造必须实现合规律（“因其固然”）与合目的（“切中肯綮”）的统一，以达到自由自在（“游刃有余”）的境界。“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，则是创作必备的心境，强调要排除一切感官纷扰，全神贯注，这与《庄子·达生》篇中梓庆削鐻时所说的“斋以静心”，“忘吾有四枝形体”，是一致的。此种“心斋”、“坐忘”境界，与近现代西方美学注重的“静观”、“观照”殊途而同归，不过却早于叔本华、尼采两千一百多年。 庄子散文善于运用形象化说理的手段。这则寓言采用夸张、对比、映衬、描摹等多种手法，表现庖丁解牛技巧的纯熟，神态的悠然，动作的优美，节奏的和谐，身心的潇洒。具体说来，此文在写作方面的主要特点是： 一、结构严密。全文分两大部分，先讲述故事（第一、二段），再点明寓意（第三段）。就故事说，又分两层，即由写“技”到说“道”。先描述庖丁解牛的高超技艺，再由庖丁阐述他的解牛之道。写庖丁的技，先是直接描写，再通过文惠君的赞叹加以小结，并转入庖丁的谈道。对道的阐述又分为三个方面：首先，从纵的方面介绍掌握道的三个阶段，突出掌握道以后的特点；其次，从横的方面将庖丁与良庖、族庖进行比较，以说明得道与否的异同；第三，说明成功地解决了难以处理的“族”的问题。这是从一般写到特殊。这三个方面都紧紧扣住“依乎天理”“因其固然”之“道”进行阐述。庖丁答文惠君的第一句话，将写技与谈道两方面自然地联系起来。文惠君所说由庖丁之言获得养生之道的话，又起到统摄全文、揭示主题的作用。全文围绕解牛的事件，阐述一个“道”字，由具体到抽象，条分缕析，环环相扣，将道理说得晓畅透彻。 二、语言生动简练。如写庖丁解牛时手、肩、足、膝的动作，只用触、倚、履、踌四字，便反映出各自的特色。用“嘻！善哉！技盖至此乎？”这么八个字（实词、虚词各半）三句话，就将文惠君看到庖丁高超的解牛技术而产生的惊异、赞叹与疑惑不解的思想感情真实地反映出来。“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”几句，将庖丁解决特殊困难时那种专心致志、小心谨慎而又充满信心的内心活动、目光和动作特点，刻画得淋漓尽致，又与后面写庖丁因困难获得解决而悠然自得的动作、神态形成鲜明对照。 |
【考题示例】
一、基础题整理
（一）字音字形
1. 下列各项中加点字的注音不正确的一组是（ ）
A. 庖丁解牛（jiě） 押解（jiè） 解数（xiè） 解送（jiè）
B. 膝之所踦（yǐ） 旖旎（yǐ） 绮丽（qǐ） 犄角（jī）
C. 怵目惊心（chù） 中肯（zhōnɡ） 肯綮（qìnɡ） 折本（shé）
D. 新发于硎（xínɡ） 踌躇（chóu） 踟蹰（chí） 木屐（jī）
1. C 【解析】C项，“中”应读“zhònɡ”。
（二）实词与虚词解释
1. 下列各句中，加点词语的意义相同的一项是（ ）
A. B.
C. D.
1. C 【解析】C项，两者皆为“合乎”。A项，通“缮”，修治/好。B项，技艺/支脉。D项，众/（筋骨）交错聚结的地方。
2.对下列句中加点字的解释，不正确的一项是( )
A.臣之所好者道也（名词，道理） B.会天大雨，道不通（名词，道路）
C.伐无道，诛暴秦（名词，道义） D.不足为外人道也（动词，说，谈论）
2.A【解析】名词，天道，自然的规律。
3．下列句中加点的词语解释不正确的一项是( )
A．奏刀然，莫不中音 中：合乎。
依乎天理，批大郤 天理：牛生理上的天然结构。
B．始臣之解牛之时 始：起初。
技经肯綮之未尝 肯綮：筋骨结合的地方。
C．族庖月更刀，折也 族：一般的。
吾见其难为，怵然为戒 难为：使人为难。
D．謋然已解，如土委地 委：卸落。
吾闻庖丁之言，得养生焉 养生：指养生之道。
3．C【解析】C项，难为：难做，这里指难以解剖。
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．嘻，善哉！技盖至此乎 盖：大概。
B．批大郤，导大窾，因其固然 批：击。
C．动刀甚微，謋然已解，如土委地 委：卸落。
D．善刀而藏之 善：揩拭
4．A【解析】A项，盖通“盍”，何。
5．与例句中加点词语的用法相同的一项是( )
例句：良庖岁更刀，割也
A．斗折蛇行 B．必先苦其心志
C．公将鼓之 D．邑人奇之，稍稍宾客其父
5．A【解析】A项与例句相同，均为名词作状语。B项，形容词的使动用法，使……苦。C项，名词作动词，击鼓。D项，奇：形容词的意动用法，以……为奇。
6.下列各句中的“而”字，意义和用法不同于其他三项的一项是( )
A.其下圣人也亦远矣，而耻学于师 B.青，取之于蓝，而青于蓝
C.彼节者有间，而刀刃者无厚 D.提刀而立，为之四顾
6.D【解析】D项，连词，表修饰。A、B、C三项都是连词，表转折。
7. 下列各句中的“而”字意义和用法不同于其他三项的一项是（ ）
A. 臣以神遇而不以目视 B. 而刀刃若新发于硎
C. 彼节者有间，而刀刃者无厚 D. 提刀而立，为之四顾
7. D 【解析】A、B、C三项都表转折关系，D项表修饰关系。
8．下列句子中加点的“为”字的意义和用法与例句相同的一项是( )
例句：庖丁为文惠君解牛
A．为长者折枝 B．吾见其难为
C．视为止，行为迟 D．北冥有鱼，其名为鲲
8．A【解析】例句和A项中的“为”都是介词，替，给。B.动词，做。C.介词，因为。D.动词，叫作，称为。
9．实词一词多义解释
示例1 | 族 | |
序号 | 例句 | 释义 |
① | 族庖月更刀 |
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② | 每至于族 |
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③ | 族秦者秦也，非天下也(《阿房宫赋》) |
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④ | 聚族而谋之曰(《五石之瓠》) |
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⑤ | 士大夫之族(《师说》) |
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示例2 | 乃 | |
序号 | 例句 | 释义 |
① | 乃中《经首》之会 |
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② | 夫我乃行之，反而求之(《齐桓晋文之事》) |
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③ | 无伤也，是乃仁术也(《齐桓晋文之事》) |
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④ | 尔其无忘乃父之志(《五代史伶官传序》) |
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⑤ | 今其智乃反不能及(《师说》) |
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⑥ | 度我至军中，公乃入(《鸿门宴》) |
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⑦ | 惠王患之，乃令张仪详去秦(《屈原列传》) |
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示例3 | 盖 | |
① | 技盖至此乎 |
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② | 屈平之作《离骚》，盖自怨生也(《屈原列传》) |
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③ | 盖儒者所争，尤在于名实(《答司马谏议书》) |
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④ | 有善始者实繁，能克终者盖寡(《谏太宗十思疏》) |
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⑤ | 今已亭亭如盖矣(《项脊轩志》) |
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⑥ | 圆径八尺，合盖隆起(《张衡传》) |
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9．实词一词多义解释
（1）族：①众；②(筋骨)交错聚结的地方；③灭族；④家族，指同姓的亲属；⑤类。
（2）乃：①又；②这样；③是；④你的；⑤竟然；⑥才、再；⑦于是、就
（3）盖：①同“盍”，何、怎么；②承接上文，解释原因，有“大概”的意思；③句首发语词，表示要发议论； ④表推断，大概；⑤伞盖；⑥器物上的盖子。
（三）通假字与古今异义
1. 下列句子中不含通假字的一句是（ ）
A. 砉然向然 B. 技盖至此乎
C. 善刀而藏之 D. 官知止而神欲行
1. D 【解析】A项，“向”通“响”；B项，“盖”通“盍”；C项，“善”通“缮”。
2．下列句子中不含通假字的一项是( )
A．砉然向然 B．善哉！技盖至此乎
C．批大郤，导大窾 D．怵然为戒，视为止，行为迟
2．D【解析】A.“向”同“响”，声音。B.“盖”同“盍”，何、怎么。C.“郤”同“隙”，空隙。
3.下列句中加点字的古今意义相同的一项是( )
A.未尝见全牛也 B.依乎天理，批大郤，导大窾 C.因其固然 D.视为止，行为迟
3.A【解析】未尝：古今义都是“未曾”。B项，天理：古义，这里指牛体的自然结构。今义，天然的道理。C项，固然：古义，本来的样子，文中指本来的结构。今义，连词，表示承认某个事实，引起下文的转折。D项，行为：古义，行，动作；为，因此。今义，受思想支配而表现出来的活动。
4. 下列句子中加点的词语古今意义相同的一项是（ ）
A. 依乎天理 B. 因其固然
C. 每至于族 D. 技经肯綮之未尝
4. D 【解析】A项，牛的生理上的天然结构/天然的道理。B项，本来的（结构）/连词，表示承认某个事实，引起下文转折；表示承认甲事实，但也不否认乙事实。C项，到了/动词，表示达到某种程度；介词，表示另提一事。D项，筋骨结合的地方，比喻事物的关键。
5．下列加点词的意思与现代汉语相同的一项是( )
A．视为止，行为迟。 B．虽然，每至于族。
C．依乎天理，批大郤，导大窾。 D．三年之后，未尝见全牛也。
5．D【解析】A.古义：行，动作；为，因为。今义：受思想支配而表现出来的活动。B.古义：即使这样；今义：转折连词。C.古义：指牛生理上的天然结构；今义：天然的道理。
（四）词类活用、特殊句式与语句翻译
1．从词类活用的角度看，下列对加点词的解释不恰当的一项是( )
A．族庖月更刀 月：每月，名词活用作状语
B．假舟楫者，非能水也 水：游水，名词用作动词
C．以无厚入有间 厚：有厚度的刀刃，形容词用作名词
D．三岁贯女，莫我肯德 德：恩德，名词
1．D【解析】德：名词用作动词，感激。
2．下列句子的句式特点与例句相同的一项是( )
例句：臣之所好者，道也
A．良庖岁更刀，割也 B．技经肯綮之未尝，而况大乎
C．怵然为戒，视为止，行为迟 D．是以十九年而刀刃若新发于硎
2．A【解析】A项与例句都是判断句。B项，宾语前置，即“未尝技经肯綮”。C项，省略句，“怵然为(之)戒，视为(之)止，行为(之)迟”。D项，宾语前置，“是以”即“以是”；状语后置，“发于硎”应是“于硎发”。
3.把下列句子翻译成现代汉语。
①方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行
②吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。
3.①现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，感觉器官的作用停止了，而精神在活动。(得分点：遇、官知)
②我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，眼睛因为(筋骨交错聚结的地方)而凝视不动，动作也因此慢下来，动刀十分轻微。(得分点：怵然、行为)
（五）文本内容解读
1.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《庖丁解牛》中,庖丁解牛三年之后达到的境界是:____________。
(2)庖丁解牛遵循“_____________”“____________”的规律,由此可知,庖丁解牛遵循事物的规律。
(3)庖丁解牛采取谨慎的态度,遇见难以下刀的地方,就“怵然为戒,__________,__________,___________”。
1.(1)未尝见全牛也; (2)依乎天理; 因其固然; (3)视为止; 行为迟; 动刀甚微
二、课内文段
（一）阅读下面的文言文，完成后面题目。
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” |
1.对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是( )
A.庖丁释刀对曰 释：擦拭
B.臣之所好者道也 道：天道，指自然规律
C.批大郤，导大窾 导：顺着
D.彼节者有间 间：间隙
1.A【解析】释：放下。
2. 下列加点词语解释不正确的一项是（ ）
A. 庖丁释刀对曰 释：放下
B. 以无厚入有间 间：空隙
C. 善刀而藏之 善：好的
D. 然已解，如土委地 委：卸落
2. C【解析】C项，善：修治，擦拭。
3.下列各组句子中，加粗词的意义和用法完全相同的一项是( )
A.吾见其难为 庖丁为文惠君解牛
B.而刀刃若新发于硎 冰，水为之，而寒于水
C.彼节者有间，而刀刃者无厚 吾尝终日而思矣
D.臣以神遇而不以目视 使工以药淬之
3.D【解析】A项，动词，做；介词，替。B项，介词，从；介词，比。C项，连词，表转折；连词，表修饰。D项，两个“以”都是介词，可译为“用”。
4. 对下列各句加点虚词意义和用法判断正确的一项是（ ）
①视为止，行为迟 ②为之踌躇满志
③合于《桑林》之舞 ④恢恢乎其于游刃必有余地矣
A. ①②相同，③④不同 B. ①②相同，③④相同
C. ①②不同，③④不同 D. ①②不同，③④相同
4. A 【解析】“为”都是介词，“因为”之意。第一个“于”是介词，“跟、同”；第二个“于”是介词，“对于”。
5.下列对文句的理解，不正确的一项是( )
A.良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
此句是庖丁用自己的技法高超来反衬“良庖”“族庖”的技法拙劣。
B.彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。
对上文做了总结，揭示了十九年屠牛数千而刀刃锋利如初的根本原因。
C.虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
活画出庖丁的神情、举止。“怵然为戒”，显示出他的高度警惕；“视为止”，目不斜视，视线固定；“行为迟”，行动迟缓，足见其细心谨慎。
D.提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
此句写庖丁解牛成功之后怡然自得、心满意足的神态、动作。所谓“四顾”指庖丁解牛成功后四处观望。寥寥数语，一副怡然自得的神态跃然纸上。
5.A【解析】“此句是庖丁用自己的技法高超来反衬‘良庖’‘族庖’的技法拙劣”错误，是用“良庖”和“族庖”来反衬庖丁自己的技法高超。
6．对下列文句的理解，不正确的一项是( )
A．手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦……运用排比，增强了文章的气势与节奏感；以“触、倚、履、踦”四个动词，生动地再现了庖丁解牛的情状，刻画了人物形象，表现了其解牛动作的娴熟，突出了其技艺的高超。
B．文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”承上启下，借文惠君的赞叹和好奇，引出庖丁对解牛的见解，也从正面表现了庖丁解牛技艺的高超。
C．始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。由“目有全牛”到“目无全牛”，反映了庖丁解牛的技术日益精进。
D．方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。庖丁解牛已达到极高妙的境界，他不是凭感官的知觉来解牛的，而是靠精神活动来行事的。
6．B【解析】“从正面表现了”错，应为“从侧面表现了”。
7.翻译文中画横线的句子。
（1）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。
（2）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
（3）良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
（4）虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
7.（1）用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰的，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，我的刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。
（2）（我）提着刀站着，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦拭干净，收藏起来。
（3）技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉；技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。
（4）虽然如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。
【解析】（1）“以”，介词，用；“入”，插入；“间”，间隙、空隙；“恢恢乎”，宽绰的样子；“其”，代词，指刀刃；第一个“于”，介词，对于；“是以”，连词，因此；第二个“于”，介词，从，在；“硎”，磨刀石。（2）补充主语“我”；“而”，连词，表修饰；第一、二个“之”，代词，这成功；“顾”，看、望；“踌躇满志”，对自己取得的成就心满意足；“善”，擦拭（形容词作动词）；“而”连词，表承接；“藏”，收藏；第三个“之”，代词，指刀。
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