人教统编版选择性必修 下册11 *种树郭橐驼传图片ppt课件

这是一份人教统编版选择性必修 下册11 *种树郭橐驼传图片ppt课件，共30页。PPT课件主要包含了郭橐驼等内容，欢迎下载使用。
《庄子·徐无鬼》：“仲尼之楚，楚王觞之，孙叔敖执爵而立，市南宜僚受酒而祭，曰：‘古之人乎于此言已。’曰：‘丘也，闻不言之言矣，未之尝言于此乎言之。市南宜僚弄丸而两家之难解，孙叔敖甘寝秉羽而郢人投兵。丘愿有喙三尺。’”
弄丸:玩弄丸铃，玩弄弹丸。两家之难:指楚白公胜要作乱，想杀令尹子西，去请勇士市南宜僚，宜僚不答应，使者用剑威胁他，他仍然玩弄弹丸既不害怕，也不从命，于是白公胜欲作乱未成，此为弄丸解两家之难
则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之
字子厚，世称柳河东。参加了王叔文领导的“永贞革新”，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。
柳柳州：柳州刺史唐宋八大家、韩柳：韩愈、柳宗元文学主张：“文道并重,文以明道”，道应该于国民有利，切实可行，以山水游记、寓言和传记的文学成就最高。
政论文：《封建论》、《夭说》文学性传记散文：《捕蛇者说》、《童区寄传》山水游记：《永州八记》寓言散文：《种树郭囊驼传》，《三戒》
人物传记：记录人物生平事迹的文体
历史传记文学：主要指“正史”中的传记作品，简单称为“史传”。杂体传记文学：主要指历代文人所写的具有传记性质的单篇作品，包括碑文、墓志铭、祭文、行状以及以传、考、补、录形式的散传等。
列传、正传，小传，自传
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人（为观游）及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
叙写郭橐驼种树之法而引申出统治者的养人之术，由树及人，以事明理。
秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽：于是说部中乃始有足称讽刺之书。——鲁迅《中国小说史略》
情境任务：请你以“婉而多讽”为主题，为本文写一篇文学评论。
子任务一：赏叙事特点思考：本文属于什么类型的文本？
视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。
驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
叙写郭橐驼种树之法而引申出统治者的养人之术，由树及人，以事明理。种树只是说理的源头。
实际上糅合了传记散文与一般寓言的写法，创造了一种新的寓言体式。
“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。 它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
柳宗元塑造的畸人形象都是超越世俗、通于“天道”的奇人。正是从这个意义上来说，橐驼欣然接受带有侮辱性的外号也是顺应自然的表现，这样，“橐驼”的“侔于天”、 “种树”的“顺之天”和治人的“致其性”，就构成了逻辑上的呼应关系。
畸人者，畸于人而侔于天。——《庄子·大宗师》畸形的人，虽然相对于常人而言是畸形，却恰恰顺乎自然（天）。也就是说，畸人正是自然的形象化呈现。
用寓言说理，“以传为形，以寓为质”，让讽刺显得不那样直露锋利。
子任务二：赏艺术手法讨论：本文采用了什么样的表现手法来说理？
橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。
其莳也若子，其置也若弃
爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾
官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。
根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及
官令呈现出四大特点:一是命令急促，盛气凌人；二是频率极高，覆盖面广；三是违背常识，胡乱指挥；四是空洞无物，无济于事。这些官吏甚至不能和他植者简单类比。他植者本心是好的，想让树发育成长，只是做法不对。而这些官吏本心并不是想让百姓过上幸福生活，之所以这样做，是披着关怀的外衣，藏着罪恶的目的，违背了顺乎民性、休养生息的原则。
子任务三：赏语言之妙探究：“婉而多讽，意在言外”，请选择一处你认为炼字用词进行赏析。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
写百姓中断吃饭只为慰劳招待下令官吏的无奈。
极其委婉的字，极有可能藏着恐吓威胁、敲诈勒索、苛捐杂税、欺男霸女，它让村乡荒芜凋敝，让百姓家破人亡。这个字里藏着作者的冲天愤怒，让他长歌当哭，又有心无力。
子任务三：赏语言之妙探究：“婉而多讽，意在言外”，请选择一处你认为精妙的炼字用词进行赏析。
应是物产丰饶，人民幸福之地
实是酷吏横行，百姓哀嚎，哪里有半点丰乐？
极其讽刺的地名，为后文张本，让人产生联想，回味无穷。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，……
长安：丰乐乡人民的悲惨景象不是出现在天高皇帝远，政令难以抵达的“最后一公里”处，就出现在天子脚下！剑指最高统治者。
“通津达道者税之，前蔬艺果者税之，死亡者税之。”“富者兼地数万亩，贫者无容足之居。”
用婉而多讽这种艺术手法深刻揭示了朝廷黑暗、官吏横行、民不聊生的残酷现实，高妙至极。
“能顺木之天，以致其性焉尔”是总括种树经验，也暗含了全文的寓意，文章通过对郭橐驼种树之道的记述，说明“顺木之天，以至其性”的养树法则，并由“顺木之天”推论出“顺人之天”，也就是“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，规讽为政者，主张让百姓休养生息，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
从文本出发，理解《种树郭橐驼传》和《庖丁解牛》两者主题的区别。
文章的出发点是儒家的仁政爱民，而所强调的治政措施则是道家的无为而治，休养生息，所以他的措辞不用“治人”而用“养人”。
当然，橐驼的“无为”并不是毫不作为，比如论种树之道是“为”，管理之法是“不为”。为，不是强为妄为，而是致乎本性，为而不为；不为，不是无所作为，而是顺乎自然，不为而为。
在幽默诙谐的闲澹之笔中，传达出警醒人心的审美韵味。