人教统编版必修 下册1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐图文ppt课件

这是一份人教统编版必修 下册1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐图文ppt课件，共27页。PPT课件主要包含了解析儒家之志，拓展延伸，请为孔子写一段颁奖词等内容，欢迎下载使用。
部编版高中语文下册第一单元第1课
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》
1 积累重要文言词汇，掌握一词多义，古今异义，通假字和特殊句式等文言知识。2 了解四位弟子各自志向及各自性格。3 思考孔子对四位弟子的说法表现出的不同态度。
　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。　　宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以哉? ”
以：介词，因为。乎：相当于“于”，介词，放在形容词之后，可译为“比”。尔：你们。以：动词，同“已”，止。或者当“用”的意思。居：平日，平时。则：作“辄”解，常常，总是，就。知：了解，知道。 如：连词，假如，如果。 或：代词，在这里指人。以：动词，用，做。何以：以何，如何。毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即“毋以吾也”。不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”。则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉”。翻译：孔子说：“因为我比你们年纪大一点，不要因为我年纪大一点（你们就不说了） 。你们平时总在说：‘没有人知道我。’如果有人知道你们，那么你们打算怎么做呢？”
子路率尔而对曰:"千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。"夫子哂之。
率尔:急遽而不加考虑的样子。尔：相当于“然”，用在adj或adv之尾，表示一种状态。 ...的样子。千乘(shèng)之国:有一千辆兵车的诸侯国。春秋后期，千乘之国是一个中等国家。古时一车四马为"一乘"。摄:夹处。加：加到...上。以师旅加之师旅:古时军队的编制，五百人为一"旅"，五旅为一"师"。后因以"师旅"为军队的通称。因：接续。饥馑:谷的不熟为"饥"，果蔬不熟为"馑"。饥馑，泛指饥荒。为：动词，治理。比及:等到。勇：形容词作名词，勇气。方:合乎礼仪的行事准则。哂(shěn):微笑。翻译：子路急忙回答说:"一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，有别国军队来攻打他，接着又遇上饥荒;如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人都有勇气，而且还懂得做人的道理。"孔子听了，微微一笑。
“求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。 如其礼乐，以俟君子。”
方：方圆，纵横。计算面积用语，多用于计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思。如：连词，表选择，或者。足：形容词使动用法，使……富足。 如：连词，至于。其：那。 俟：等待。翻译：“冉求，你怎么样啊？” 冉求回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待君子来推行了。
“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
能：动词，胜任，做到。焉：代词，代小相，也可理解为语气词。宗庙之事:指诸侯祭祀祖先的事。祭祖必在宗庙(祖庙)，故以"宗庙之事"泛指。在古代是国家重要的政事。宗庙：天子，诸侯供奉祖宗牌位的处所。如:或者，连词，表示选择。会同:古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。端章甫:穿着礼服，戴着礼帽。端，古代的一种礼服。章甫:古代的一种礼帽。在这里都是名词活用作动词。相:诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。翻译："公西华，你怎么样?"(公西华)回答说:"我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。"
"点，尔何如?" 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰:"异乎三子者之撰。"子曰:"何伤乎?亦各言其志也。"
希:同"稀"，稀疏。指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏。铿(kēng)尔:铿的一声，琴瑟声止住了。铿:象声词。指弹瑟完毕时最后一声高音。尔:"铿"的词尾。相当于“然”。而：表顺承。作：起身，站起来。乎：于，同，和。撰:才能，指为政的才能。异乎三子者之撰：状语后置。何伤乎：伤何乎，宾语前置。"曾晳，你怎么样?"(曾晳)弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说:"我和他们三人所说的志向不同!"孔子说:"那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向!"
曰:"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。"夫子喟然叹曰：“吾与点也”。
莫(mù)春:农历三月，天气已转暖的时节。莫:同"暮"。既：副词，已经。成：定。冠者:古代男子20岁时要举行冠礼，束发、加帽，表示成人。"冠者"指成年人。童子:未加冠的少年(不到20岁)。浴：洗澡。乎:在；沂，水名，在今山东。此水因有温泉流入，暮春时即可人浴。风:名词作动词，吹风，乘凉。舞雩。鲁国祭天求雨的地方，设有坛，在今山东。喟：叹息。与：赞成。翻译：(曾晳)说:"暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿着了。(我和)五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
者：助词，表停顿。后：走在后头。方位名词作动词。 夫：指示代词，那。 也已矣：语气助词连用，相当于“罢了”。 让：谦让。唯：句首语气助词，无义。邦：国家 。也与：语气助词，表示疑问。 安：疑问代词，怎么。见：见得。 之：指诸侯。小，大，形容词作名词，小事，大事，小事指做小相，大事指治理国家。翻译：子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗?怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”
这是一篇什么题材的文章？根据内容，课文可划分为几个部分？
记叙为主的语录体散文孔子问志 弟子述志 孔子评志
子路，仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，“孔门十哲”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。性情刚直，好勇尚武，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。冉求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。公西赤，姓公西，名赤，字子华，亦称公西华，春秋末年鲁国学者，72贤人之一，比孔子小四十二岁。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国活动。曾点先祖是夏朝少康子曲烈的后代，曲烈封于鄫，公元前557年莒灭鄫。鄫世子巫奔至鲁国，去邑为曾。三传曾点曾点喜欢弹琴唱歌。信奉儒学。崇拜孔子，父子同师孔子，学习儒家学说，并付诸实践，但未与孔子周游列国。他痛恨当世礼教不行，立志改变现状，孔子认为他是有进取心的狂放之士。
孔子是我国春秋时期的思想家，教育家，学而不厌，诲人不倦，被后世尊称为“圣人”，读这一章，你觉得他是怎样的一位老师？
1.教学民主侍坐 呻之 鼓瑟2.和蔼可亲，平易近人以吾一日长乎尔，毋吾以也耐心解惑3.因材施教，循循善诱居则曰：不吾知也，如或知尔，则何以哉何伤乎；亦各言其志也已矣
（一）三子之撰子路：侧重强国冉有：侧重富民公西赤：侧重以礼治邦
（二）曾皙之志独善其身盛世愿景礼乐仪式
探究一：曾皙的“志”具体是什么？
这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福。
曾点描绘了一种超然的“世外桃源”，无拘无束，自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊宁静的心态。
探究二：为什么“孔子喟然与点”？
当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏”的时代，因而孔子政治上主张“礼治”，“为国以礼”。曾点的志向突显孔子礼乐治国的最高境界，故孔子喟然叹曰“吾与点也。”
曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。因此曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。
他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思想的浓缩； 他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。 九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐； 华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。 天不生仲尼，万古长如夜。 他，一个老人，高山仰止，景行行止。
要获取更多资料可添加微信 13615403702