《齐桓晋文之事》-2023年新高考语文文言文复习之课内精选篇目梳理课件PPT

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1.积累并记牢120个实词中的“爱”“若”“徒”“宜”四字及次常用字“御”。2.翻译重点句子。3.梳理文化常识。
(第1段)齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”(第2段)孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”(第3段)曰：“德何如则可以王矣？”(第4段)曰：“保民而王，莫之能御也。”(第5段)曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”(第6段)曰：“可。”(第7段)曰：“何由知吾可也？”
1.解释加颜色的词语①无以(　 　)②王(　 　)
不得已行王道以统一天下
2.翻译画线的句子译文：____________________________________________________________________________
养民而施行王道以统一天下，没有人能抵挡他。(得分点：保、王、御，宾语前置句)
(第8段)曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？”(第9段)曰：“有之。”(第10段)曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”(第11段)王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
3.解释加颜色的词语①之(　 )②舍(　 　)③易(　 　)④诚(　 　)⑤褊小( 　　)
往释放替换的确 狭小
4.翻译画线的句子译文：____________________________________________________________________________
我不忍心看它恐惧战栗的样子，这样没有罪却走向受死的地方。(得分点：觳觫、就)
(第12段)曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”(第13段)王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”(第14段)曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
5.解释加颜色的词语①异(　 　)②彼(　 　)③恶(　 )④隐(　 　)⑤择(　 　)⑥庖厨( 　　)
对……感到奇怪他们疑问代词，怎么、哪里痛惜，哀怜区别 厨房
6.翻译画线的句子译文：____________________________________________________________________________________________________
我不是吝惜钱财而用羊换掉牛的，(这么看来)百姓认为我吝啬是理所当然的啊。(得分点：爱、易，主谓倒装句)
(第15段)王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”(第16段)曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”(第17段)曰：“否。”
7.解释加颜色的词语①忖度( 　　)②复(　 　)③明(　 　)④舆薪( 　　)⑤许(　 　)
揣测禀报视力 整车的柴火认可
8.翻译画线的句子译文：__________________________________________________________________________________________________________
我这样做了，回头再去想它，想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！(得分点：乃、反、戚戚)
(第18段)“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”(第19段)曰：“不为者与不能者之形何以异？”
9.解释加颜色的词语①独(　 　)　
(第20段)曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’
言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！(第21段)“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
③举(　 )④权(　 　)⑤度(　 　)⑥度(　 　)⑦抑(　 　)⑧构怨(　 　)⑨快(　　 )
拿称量丈量考虑表示反问，相当于“难道” 结怨痛快
(第22段)王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”(第23段)曰：“王之所大欲，可得闻与？”(第24段)王笑而不言。10.翻译画线的句子译文：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
所以大王不能统一天下，不属于挟着泰山跃过北海这一类的事；大王不能统一天下，属于为长者按摩肢体一类的事。敬爱自家的老人，从而推广到(敬爱)别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到(爱护)别人家的小孩：天下可以在手掌上转动。(得分点：第二个“王”，第一个“老”“幼”)
(第25段)曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”(第26段)曰：“否，吾不为是也。”
11.解释加颜色的词语①肥甘(　 　)②轻暖(　 　)③抑( 　　)④便嬖(　　 )
美味的食物 轻软暖和的衣服或者，还是 君主左右受宠爱的人
(第27段)曰：“①然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”(第28段)王曰：“若是其甚与？”(第29段)曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”(第30段)曰：“可得闻与？”(第31段)曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
⑤殆( 　　)
(第32段)曰：“楚人胜。”(第33段)曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，②天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”
⑥盖( 　　)⑦反(　 　)⑧涂(　 　)
同“盍”，何不回到同“途”，道路
12.翻译画线的句子①译文：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________②译文：_______________________________________________________________________
既然这样，那么，大王最想得到的东西便可知道了：是想开辟疆土，使秦楚来朝见，统治中原地区，安抚四方的少数民族。(但是)以这样的做法，去谋求这样的欲望，就像爬上树去找鱼。(得分点：朝、莅、中国、若)
天下那些想要(表示)憎恨他们的君主的人都想跑来向大王诉说。(得分点：疾、赴)
(第34段)王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”(第35段)曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？①是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，
13.解释加颜色的词语①惛(　　 )　②进于是(　　 )③不敏(　　 )④尝试(　　 ) ⑤及(　 　) ⑥刑(　 　)
不明事理，糊涂 达到这一步 愚钝 试行等，等到处罚
乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；②谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
⑦赡( 　　) ⑧治( 　　)
14.翻译画线的句子①译文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________②译文：______________________________________________________________________________________________________________________
所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女，丰年时能丰衣足食，荒年时也不致饿死；然后驱使他们向善，所以老百姓很容易地跟着国君走。(得分点：制、畜、妻子、凶)
慎重办理学校教育，拿善事父母、敬爱兄长的道理反复告诫他们，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西。(得分点：谨、申、颁)
1.120个实词积累、识记(1)爱
愛　　　愛　　　　　 爱小篆　　隶书　 繁体楷书　　简体楷书“爱”繁体字写作“愛”，形声字，据《说文解字》和小篆字形，从夂部， (ài)声。本来是行走的意思，后来假借来表示仁爱、给人以恩惠的意思。
吝啬、舍不得疼爱爱护喜爱、喜欢
【识记方法】　“爱”在古代常有“吝啬、舍不得”的意义，“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”。由“喜欢”可推出“亲爱的、心爱的”(如“爱女”)。
　　　 若　 若甲骨文　　小篆　　隶书　　楷书“若”是象形字，甲骨文像一个跪着的人举着双手在梳理自己蓬乱的头发。表示顺，后借用作“像，假如”等义。
像如此如果你、你们比得上相当、差不多如果
用于句首以引起下文，至于
【识记方法】　“若”的本义是“顺从”，“顺从”是按照已有的规定行事，因此可以引申出“如同、好像”义。同样的，和“如”一样，在这个意义上还可以引申出“及、到、比得上”义。
　　　 徒　　　徒小篆　　隶书　　楷书“徒”是形声字，小篆从“辵”部(即辶)，土声(声母、韵母相同)，表示步行。
门徒，弟子同类的人囚徒，服役的人徒然，白白地只，仅仅
【识记方法】　“徒”的本义是“步行”。“步兵”就是步行的。步行没有借助任何交通工具，故有“空”义，进一步引申出“徒然，没有效果”；步行还有“只”用脚走的内涵，故又虚化成“只、但、仅仅”等义。
　　　 宜　　 宜甲骨文　　小篆　　隶书　　 楷书“宜”是会意字，甲骨文外边是“且”字(像古代一种祭祀礼器)，里边上下都是“肉”字，合起来指祭祀时盛放祭品的礼器。表示古代的祭祀礼器，后引申为“合适、适宜”义。
【识记方法】　“宜”有“适合、适宜”之意，既然是“适合、适宜”的，那就“应该、应当”这样做了。
同“悦”，高兴同“肢”，肢体同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样“盖”同“盍”，何不；“反”同“返”，回到
同“途”，道路同“矣”，表示确定语气同“网”，这里用作动词，张网捕捉，比喻陷害同“斑”，“斑白”即花白
阻挡治理驾与皇帝有关的事物
名词作动词，处罚名词作动词，穿名词作动词，称王，统一天下形容词作名词，肥甘，指美味的食物/轻暖，指轻软暖和的衣服
形容词作动词，远离，不接近
使动用法，兴，使……兴起/危，使……处于险境使动用法，使……朝见使动用法，使……臣服
形容词作动词，老，敬爱/幼，爱护　
状语后置句　标志词：以　主谓倒装句　“百姓之谓我爱也”是主语　“宜乎”是谓语　被动句　标志词：见　宾语前置句　标志词：莫(否定词)、未(否定词)、之(代词宾语)　宾语前置句　标志词：之
7.文化常识(1)《孟子》为记述孟子言行的著作，由孟子及其弟子编成。该书详实地记载了孟子的思想、言论和事迹。(2)谨庠序之教庠序：古代的__________，后泛指学校或教育事业。《史记·儒林列传》：“闻三代之道，乡里有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠。”《汉书·董仲舒传》：“立大学以教于国，设庠序以化于邑。”
【特别小练习】----高考文言断句专练下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有邹子之属。(节选自《史记·孟子荀卿列传》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而 阔于事情/B.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而 阔于事情/C.道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而 阔于事情/D.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而 阔于事情/
“不能用”的主语是“宣王”，“适梁”的主语是“孟子”，因此应在“不能用”后断开，排除A、C两项。“不果所言”中的“果”作动词，意思是“认为……有成效”，故“所言”作“果”的宾语，应在其后断开；人名前后一般停顿，虚词“则”前一般停顿，排除D项。故选B。