深圳外国语学校2022-2023学年高二下学期5月月考语文试卷(含答案)

这是一份深圳外国语学校2022-2023学年高二下学期5月月考语文试卷(含答案)，共18页。试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，诗歌鉴赏，默写题，语言表达，材料作文等内容，欢迎下载使用。

深圳外国语学校2022-2023学年高二下学期5月月考语文试卷
学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________

一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
所谓“诗礼复兴”，指的是在当前社会生活中致敬、追溯古典诗词文化和礼乐传统的潮流，其表现方式主要是通过学校教育和大众传媒提倡诵读古典诗词、重温古典礼仪，以此在一定意义上实现传统文化的复兴。在当前时代背景和生活条件下，如何认识和看待“诗礼复兴”潮流？回答这一问题，有必要对中国历史上的诗礼传统进行回溯，反思诗礼文化对于文化生活的实质性意义，同时分析当前人们追溯传统的社会心态，在此基础上，尝试理解和解释当前的“诗礼复兴”潮流。
“歌诗习礼”具有强大的传统惯性。诗礼的创制是孔子之前的事，但以诗礼教人，从文献上看，在先秦时期则以孔子为盛，孔子的“不学诗，无以言”“不学礼，无以立”，就是对其子孔鲤的过庭之训，后世将孔子的家训作为一种重要的公共文化传统承继下来。自汉代开始，由于历代都推崇儒家思想作为治理国家的正统，故而儒家诗礼文化在漫长的历史时期都能延续不绝，形成了巨大的历史惯性。自春秋以来，虽然社会大局上存在着“礼崩乐坏”的情况，但就民间生活而言，诗礼传家首先是在孔子家族得到了验证，孔子家族也对诗礼传承发挥了典范性的作用。中国传统社会中“诗礼传家”的愿望，是儒家诗礼文化在民间生活的朴素表达，也体现了儒家诗礼文化鲜活的生命力和深厚的传统。诗、礼意味着教化和规范。“诗”是优美文字，“礼”是仪式制度，都具有一定的外向型、形式化的特点，具有鲜明的“悦服人心”“安定秩序”的意义。人们往往认为，“歌诗习礼”，可能陶冶自己的精神，实现自我教化与自我约束，过一种安定优雅的生活，从而隐恶扬善，促进社会走向良善，正如王阳明所说：“凡歌诗，久则精神宣畅心气和平矣；凡习礼，久则体貌习熟，德性坚定矣。”从本质上说，诗礼之教能够助人“远恶向善”，能够保障差等性的社会秩序，使得人们不至于轻易犯上作乱，切中了人们对于教化与规范、优美与秩序的诉求，故而历代对其追念不已。
近年来，由于人们对于光怪陆离的现代审美产生疲劳和质疑，以当前人们生活中所喜闻乐见的短视频为例，新、奇、怪、短以及搞笑化、娱乐化成为趋势，新技术主宰下的内容肤浅和碎片化成为人们日常审美的主要特质，这反映了人们片面追求感官娱乐的“审美心态”，正如尼尔•波兹曼在《娱乐至死》里所揭示的放弃理性思考、艺术追求而一味满足耳目之欲的现象。对于“娱乐至死”心态的警惕与担忧，往往也使得人们倾向于从“诗歌”传统中寻找“优雅”与“崇高”，特别是知识分子群体，对于“快餐文化”有着天然的情感抵制，希望以雅言传统来抵制时下的通俗文化。同时从伦理生活层面看，也对社会生活中出现的道德问题产生忧虑。诸多的社会性伦理问题都与传“礼”的秩序有着抵悟之处，也使得人们对诗礼文化中的优雅、礼让精神更加期待，希望从传统的诗礼中寻求解决之道，于是呈现出某种意义上的“诗礼复兴”，如中小学兴起的传统诗礼教育，社会上广为人知的“中华诗词大赛”“国学达人”比赛，以及各地方兴未艾的国乐、古礼、汉服复兴活动等，都是当前“诗礼复兴”潮流的表现形式。这既是当代人对于诗礼传统的常态传承，也反映了一种期望以“传统之药”来疗治“现代之病”的社会心态。
“诗礼复兴”现象，是从传统角度对于现代性的一种回应，其不是“博物馆”中的陈列品，而是“活生生”的精神传统，希望以古典的诗礼精神来充实和完善现代教化和现代伦理秩序，改造审美缺失与伦理混乱的社会问题，有助于纠正现代社会生活的某些弊病，有利于实现“审美重塑”和“道德重建”。
(摘编自朱承《“诗礼复兴”与回溯传统的社会心态》)
材料二：
《诗经》是先秦诗性文化的总结，礼制是先秦制度文明的核心。“诗”缘于仪式化艺术搬演需求，进入礼制建构和运作；而“诗”与“乐”共同参与礼制，构筑礼乐文明。这是一种最明显、最典型的共生互动模式，并日益转化为政治理想和文化思想领域的“诗礼文化”。
礼制建设的根本目的，在于构建与时代社会生活及政治生活相适应的雍容典雅、温婉和谐、秩序井然的礼乐文明社会。从这个意义上来看，《诗》不仅是艺术化的礼，更是礼制建设的艺术途径。于是，《诗》自然成为历代礼仪典章和社会教化的重要依据，“诗教”便成为“礼教”与“乐教”的核心内容。故自西周初期开始，周人开始将“诗”与“礼”“乐”结合，在对贵族子弟的教育过程中，自觉建构了“诗教”“礼教”“乐教”结合的教育体系，使得“诗”与“礼”在“乐”的中介作用下，日益密切联系，交融发展，形成宗周礼乐文明中诗礼相成的特殊现象——“诗礼文化”。这种“诗礼文化”，经由周代王族宗子、公族宗子与家族宗子的大力倡导而不断完善，进而经由历代上自庙堂下自民间的创造性传承与创造性转化，逐渐成为华夏礼乐文明与中华优秀传统文化的精神内核。因此，以传统“诗礼文化”来涵养社会主义核心价值观，促进当代礼乐文化与精神文明建设，是实现中华民族文化复兴的必然选择。
在“诗”与“礼”广泛而深刻嬗变的过程中，贯穿始终的则是“诗”与“礼”在制度、仪式、文本上的互动性、互文性，及其“诗礼文化”在政治理想和文化思想领域的交融性、相通性。故“诗礼文化”作为华夏民族精神文化的内核，对增强中华民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。所以，创立“诗礼文化”研究的话语系统，建构“诗礼文化”研究的理论体系，客观地、准确地、科学地把握“诗礼文化”科学内涵、生成机制、传播方式、流变规律及其当代创新性传承与创造性转化，具有重要的学术价值与现实意义。
(摘编自邵炳军《从<诗经>与礼制的共生互动关系看诗礼文化的生成》)
1、下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.“诗礼复兴”反映的是传统文化的复兴，主要是通过学校教育和大众传媒提倡诵读古典诗词、重温古典礼仪等方式实现。
B.诗礼传统的传承离不开历代封建统治者对儒家思想的推崇，也离不开传统社会中普通百姓对“诗礼传家”愿望的追求。
C.“诗礼复兴”反映了人们对审美再塑和道德重建的期盼，也表现出人们希望借助传统文化来解决现实问题的社会心态。
D.“诗”与“礼”共生互动、密切联系，“诗礼文化”也在政治理想和文化思想领域具有交融性和相通性。
2、根据材料内容，下列说法正确的一项是( )
A.孔子所处的时代是“礼坏乐崩”的时代，孔子家族对“诗礼”传统的传承呼应了当时社会的需求。
B.只要诗礼传统受到重视，就能解决当下出现的社会性伦理问题，矫正片面追求感官娱乐的“审美心态”。
C.材料中的“诗”的内涵有所不同，材料一指以《诗经》为起源的中华诗词歌赋文化，材料二单指《诗经》。
D.两则材料的侧重点不同，材料一侧重分析如何认识和看待“诗礼复兴”潮流，材料二侧重分析“诗”与“礼”的共生互动。
3、结合材料内容，下列选项中不能够支持“诗、礼意味着教化和规范”观点的一项是( )
A.《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。(《论语•为政》)
B.礼以行义，信以守礼，刑以正邪。(《左传•僖公二十八年》)
C.故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。(《毛诗序》)
D.诗礼相成，哀乐相生。(《孔子家语•论礼篇》)
4、请简要分析材料一的论证思路。
5、在忙碌的现代生活中，为什么依然需要继承诗礼传统？请结合材料谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成下面小题。
相国当赶脚
陈志国
话说范蠡在帮助越王勾践实现霸业之后，急流勇退，偷偷告别好友兼同乡文种，隐姓埋名来到齐国经商、随即富甲天下。合该范蠡有相国的官运，他又被齐王封为相国，帮助治理齐国。谁料想，正当范蠡的官运、财运亨通之时，他却又一次挂印散财，悄悄来到宋国的陶邑，化名“朱公”，隐居了下来。
范蠡刚刚安顿下来没多久，竟然放出风来，说自己要当免费赶脚的，并且还正儿入经地在城门口贴出了一则告示。消息立马轰动了陶邑，人们争相围观。告示上写着：本人初到陶邑，组建了一支拥有一百五十匹马的商队，现在开业酬宾，免费为人往南方吴越间运送货物。
天哪！从陶邑到吴越有千里之遥，山高水远、兵荒马乱的，这哪里是去赶脚，简直是去蹬刀山火海、闯虎穴龙潭哪！况且从古至今，赶脚就是穷人微利谋生的小行当，有谁见过赶脚不收费的？
消息很快惊动了富甲一方的生意人姜子盾。姜子盾经商多年，闯荡南北，他最擅长的生意就是贩运麻布。南方天热，人们喜欢北方生产的质轻价廉、通风吸汗的麻质布料，姜子盾的麻布生意几乎垄断了吴越的麻布市场。他为人豪爽仗义，很讲信用，不但与沿途各诸侯国的官方打得火热，而且与一路上的地方豪强也能称兄道弟。因此，虽然陶邑离吴越千里迢迢，他却能一路畅通无阻。姜子盾看完告示，眼珠子转了几圈儿，立马得意地笑了：这不是天上掉下来的好事吗？
姜子盾按照告示上说的地址找到了范蠡。想不到一见面，才晓得是个六十多岁的老头子！老头子就像那鬼精鬼精的“老黄脚”兔子，岂是那种好对付的主儿？范蠡也看出姜子盾对自己不太信任，生怕赶脚的差事儿黄了，就连忙设宴盛情款待他。喝到晕乎之际，范蠡豪爽地说：“姜老板哪，我刚到陶邑入行、权当跟着您当个跟班儿，学学以后咋个挣钱。”
听了这番话，姜子盾的脸立马笑成了核桃壳儿。两人都感到相见恨晚，当下就签订了合同。驮着麻布的商队浩浩荡荡出发了。
姜子盾以往用车、船反复倒腾，简直就像蜗牛在爬行，现在一路上马不停蹄，轻快清爽，光是速度就提高了三倍以上。
一路上晓行夜宿，姜子盾果然是人脉广布、长袖善舞，靠着他各方打点应酬，商队自始至终顺风顺水、平安无事，不久就顺利到达了越国地界。范蠡故地重游，又看到自己生活多年的锦绣江南，高兴得在马上唱起了越国的歌谣。
姜子盾看到范蠡那得意忘形的样子，心中暗笑：朱公啊朱公，真不愧是个半吊子！莫非你把我这趟麻布生意当成你自个儿的生意啦？
也正所谓幸灾乐(落)祸！这天商队行至太湖岸边，突然一声呼哨响，芦苇荡里呼啦啦窜出十几只小船，黑压压地直扑岸边。一个彪形大汉带领一帮喽啰飞身上岸，手持利刃挡住了去路，要商队“留下买路钱”。
姜子盾与范蠡并马来到跟前。姜子盾飞身下马，上前拱手热情地打招呼：“啊哈，原来是文大爷呀！大水冲了龙王庙啦！我这趟生意，是受到高人朱公的协助，用马队驮货呢！”说着，就拉出范蠡，向文大爷介绍：“来，认识认识，这就是我的好友朱公。”
“哎呀，朱公，久仰久仰啊——原来你、你，范叔啊！”文大爷霎时睁大了豹环眼，惊奇地盯着范蠡。范蠡马上接过话茬儿：“嘿！敢情是你小子啊！什么‘翻书”，翻啥子书？俺朱公早就不翻书册啦！”说着，范蠡悄悄飞快地对文大爷使个眼色，转身对姜子盾解释说，文大爷原是他楚国宛城的老乡，多年不见，谁想到会在太湖之滨重逢。
你道这文大爷是谁？他不是别人，正是越国上大夫文种的儿子文彪。当年文种不听范蠡的劝告，没与范蠡一道功成身退，反被越王勾践赐死。文彪受到株连无奈亡命江湖，想不到竟然与范蠡相逢。晚上，文彪设宴为范蠡及姜子盾接风，三人把酒言欢，说不完的人间冷暖，道不尽的江湖风情，直到更深夜阑，大家才尽醉而卧。
商队到达越国之后，由于文彪在越国到处吃得开、兜得转，姜子盾与范蠡也乐得清闲，就把生意上的事儿悉数交给文彪去打理。几日之后，文彪得意地告诉姜子盾，他的麻布已经顺利销售一空。姜子盾略一核算，乖乖，靠着朱公这个赶脚的帮衬，这趟生意的利润竟然比往常翻了一番还多！
姜子盾高兴得手舞足路，激动地对范蠡说：“朱兄啊，您让我吃上肉，我绝不能塌蒙着眼皮儿只让您喝汤！”接着，姜子盾昧着眼告诉范蠡，他已经盘算好了，这次返回陶邑时，马背上闲着也是闲着，由他出资采购南方的丝绸、茶叶等返回北方，赚回的利润与范蠡平分。姜子盾为自己的豪爽大方而得意，他眼睛乜斜着范蠡，心想朱公这个“没星(心)秤”二货，第一次赶脚就有了赚头，尝到了甜头，老人家一定会对自己的施舍恩赐激动得屁颠屁颠地乐呢！
谁想到，范蠡听了姜子盾的话，一言不发，只是微笑着朝姜子盾点头致谢，接着又含笑看着文彪。文彪这才告诉姜子盾，商队的马匹，按照朱公的吩咐，已经全部出售了！出售马匹的价钱，是北方的三到四倍。换句话说，姜子盾卖麻布所得的利润，仅仅是范蠡卖马所得利润的零头。
(有删改)
6、下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.人们评价从陶邑到吴越“简直是去蹚刀山火海、闯虎穴龙潭”，侧面衬托出范蠡智慧过人的形象。
B.姜子盾以往运货“像蜗牛在爬行”，现在速度“提高了三倍以上”，运用了对比手法，突出运货效率的变化。
C.“莫非你把我这趟麻布生意当成你自个儿的生意啦？”此处为后文点明范蠡的马匹生意做了巧妙的伏笔。
D.小说运用了心理描写的手法，比如“眼睛乜斜着范蠡”，惟妙惟肖地表现出姜子盾占了便宜发了财后的得意心情。
7、关于文中对上大夫文种结局的相关内容的叙述，下列说法不正确的一项是( )
A.文种在文中并没有出场，是一个略写的次要人物，但起了很大作用。
B.反衬范蠡在帮助越王勾践实现霸业之后，激流勇退的智慧。
C.表明他和文彪之间的关系，暗示文彪受父亲之托特意在越国等候范蠡。
D.与开头范蠡告别文种相呼应，故事情节清楚、完整，引发读者慨叹。
8、“谁想到，范蠡听了姜子盾的话，一言不发，只是微笑着朝姜子盾点头致谢，接着又含笑看着文彪。”范蠡两次“笑”的含义有何不同？
9、原文有这样一段结尾：望着姜子盾异常惊讶的神情，范蠡深有感触地说：“唉，做生意，合伙计，事先我总是在想啊想，前半晌想想自己，后半晌得想想别人！首先应该理解对方的愿望与需求，只有先让对方有得赢、有得赚，自己才能得到真正的赢啊！”你认为有必要加上这段话吗？请说出你的观点和理由。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
秦攻魏，取宁邑，诸侯皆贺，赵王使往贺，三反不得通，赵王忧之，谓左右曰：“以秦之强，得宁邑，以制齐、赵。诸侯皆贺，吾往贺而独不得通，此必加兵我，为之奈何？”左右曰：“使者三往不得通者，必所使者非其人也。曰谅毅者，辨士也，大王可试使之。”
谅毅亲受命而往。至秦，献书秦王曰：“大王广地宁邑诸侯皆贺敝邑寡君亦窃嘉之不敢宁居使下臣奉其币物三至王廷而使不得通。使若无罪，愿大王无绝其欢；若使有罪，愿得请之。”秦王使使者报曰：“吾所使赵国者，小大皆听吾言，则受书币。若不从吾言，则使者归矣。”谅毅对曰：“下臣之来，固愿承大国之意也，岂敢有难？大王若有以令之，请奉而西行之，无所敢疑。”
于是秦王乃见使者曰：“赵豹、平原君数欺弄寡人，赵能杀此二人，则可。若不能杀，请今率诸侯受命邯郸城下。”谅毅曰：“赵豹、平原君，亲寡君之母弟也，犹大王之有叶阳、泾阳君也。大王以孝治闻于天下，衣服使之便于体，膳啖使之嗛于口，未尝不分于叶阳、泾阳君，叶阳君、泾阳君之车马衣服，无非大王之服御者。臣闻之：‘有覆巢毁卯，而凤皇不翔；刳胎焚夭，而麒麟不至。’今使臣受大王之令以还报，敝邑之君，畏惧不敢不行，无乃伤叶阳君、泾阳君之心乎？”
秦王曰：“诺，勿使从政。”谅毅曰：“敝邑之君，有母弟不能教诲，以恶大国，请黜之，勿使与政事、以称大国。”秦王乃喜，受其币而厚遇之。
(节选自《战国策•赵策四》)
10、下列对文中画框部分的断句，正确的一项是( )
A.大王广地宁邑/诸侯皆贺敝邑/寡君亦窃嘉之/不敢宁居/使下臣奉其币物三至王廷/而使不得通
B.大王广地宁邑/诸侯皆贺/敝邑寡君亦窃嘉之/不敢宁居/使下臣奉其币物/三至王廷/而使不得通
C.大王广地宁邑/诸侯皆贺/敝邑寡君亦窃嘉之/不敢宁居/使下臣奉其币物三至王廷/而使不得通
D.大王广地宁邑/诸侯皆贺敝邑/寡君亦窃嘉之/不敢宁居/使下臣奉其币物/三至王廷而使不得通
11、下列对文中加粗词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.邑是都邑、城市，也作为县的别称。上古时，国都也称作邑。
B.“三”，在古汉语中多是虚指，如“举杯邀明月，对影成三人”(李白《月下独酌》)。
C.“西”，方位名词作状语，与苏轼《赤壁赋》中“西望夏口”的“西”用法一致。
D.母弟即同母之弟，别于庶弟。此处指赵王的一母同胞之弟，而不是其母亲的弟弟。
12、下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )
A.秦王攻打魏国夺取宁邑，赵王派使者前往祝贺，使者得不到接见，赵王十分担忧，他认为一定是使者的错，便派谅毅前往。
B.谅毅到达秦国后，向秦王献上书信，表明了赵王前往祝贺的诚意及与秦国交往的态度，并直接指出赵使者不被接见的事实，得到了秦王的回复。
C.秦王派使者告诉谅毅，要求赵国大小事情都得听从秦国，否则不见使者，谅毅面对如此要挟，用最恰当的言辞回复，秦王终于肯接见赵国使者。
D.秦王因为曾经被赵豹、平原君愚弄过，要求赵国杀掉这两个人，否则进逼邯郸城，谅毅赞扬秦王重视亲情、喻之以义，晓之以理，最终说服秦王。
13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)诸侯皆贺，吾往贺而独不得通，此必加兵我，为之奈何？
(2)今使臣受大王之令以还报，敝邑之君，畏惧不敢不行，无乃伤叶阳君、泾阳君之心乎？
14、秦王最终不再要求杀死赵豹和平原君，高兴地接受了谅毅的礼物并厚礼接待他，其原因是什么？请简要概括。
三、诗歌鉴赏
阅读下面这首宋诗，完成各题。
静斋张敏则舍人赠诗因用其韵为酬
戴复古
胸次诗书一派清，学如耕稼到秋成。
十年闭户存吾道，万事无心逐世情。
叶落花开关气数，山长水远是功名。
摩挲老眼看新贵，九鼎鸿毛孰重轻。
15、下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A.这是一首酬和赠答诗，诗人用友人张敏则赠诗之韵写成，然后回赠给他。
B.叶落花开自有其客观规律，人生的功名之路正如山水迢远，漫长而曲折。
C.“摩挲老眼”传神地写出了诗人对新贵的不屑，以及对自身年老的感伤。
D.九鼎本为重，鸿毛本为轻，但诗人却对此发出了疑问，表达出批判之意。
16、诗歌前两联对我们读书做学问有哪些启示？请结合内容简要分析。
四、默写题
17、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己和祖母相依为命的情况，他说如果自己没有祖母，则“_____________”；如果祖母没有自己在身边，则“_____________”。
(2)归有光在《项脊轩志》描写项脊轩的大小和面积的句子是“______，_______”。
(3)我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中也有相似的一句：“_______，______。”
五、语言表达
阅读下面的文字，完成下面小题。
近日，国家广电总局发布《关于进一步加强文艺节目及其人员管理的通知》，明确抵制违法失德人员，坚决反对和抵制“唯流量论”、泛娱乐化、高价片酬，对于“流量至上”现象坚决说“不”，以期①______，净化行业生态。
作为大众文化的产物，明星的生成有一定的文化价值，明星效应也会对作品的社会传播起到一定作用。但如果以牺牲文化艺术品质为代价来追求明星效应，就是②______了。如果任由这种“要阵容不要内容，要颜值不要价值，要热度不要深度”的倾向泛滥，将导致创作背弃文化艺术逻辑和规律，脱离正确轨道。
流量明星本是商业逻辑运作，“流量至上”的价值观如果横行，影视剧集生产就容易演变为市场投机行为。一味追求通过明星展示、粉丝聚集等方式获得流量和收益，仅仅满足感官刺激而忽视观众真正的精神文化需求，以③______的心态进行创作生产，只会助长粗制滥造、畸形审美之风，长此以往，这种“劣币驱逐良币”的恶性逻辑必然会严重阻碍行业的发展。
18、请在文中横线处填入恰当的成语。
19、文中画框的句子有语病，请进行修改，使句子表达准确流畅。
20、“要阵容不要内容，要颜值不要价值，要热度不要深度”采用了什么修辞手法？请结合材料分析其表达效果。
阅读下面的文字，完成小题。
随着手环和微信运动的普及，越来越多的人开始“刷步数”，每天达到一定的步行量。似乎也能在一定程度上实现自己的有氧训练。但必须提醒大家的是，我们在微信朋友圈晒的步数大多是指手机记录的步数，通常来自手机、手环上的内置传感器。只要手机或手环的位置变了、重心动了，手动脚不动也会产生步数，这样的步数是有欺骗性的，①______。只凭借步数不一定能达到促进健康的目的。我们通常理解的每天一万步，②______。而在近几年的研究中发现，运动对健康的增益，在很大程度上是依赖于运动强度的。如果你步行的强度很低，并不能引起身体良性的应激反应。一般而言，走一万步消耗的热量大约在240至300千卡路里。这一万步的数字看起来很美，能不能达到实际热量的消耗却不一定。一般来说，要不间断行走30分钟以上，对健身才更有效。因此，步行和其他运动一样，③______，才可以起到健身的作用。
21、下列句子中的“大家”和文中画横线处的“大家”，用法相同的一项是( )
A.他是散文大家，写下了很多脍炙人口的作品。
B.大家要坚定信念，一定能够战胜疫情。
C.作为大家闺秀，早年的李清照生活无忧无虑。
D.李老师上课时.经常提醒大家不要打瞌睡。
22、请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
六、材料作文
23、阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，遇见谁，你便是谁。
也有人说，不论遇见谁，你都是你自己。
这两句话带给你怎样的启迪和思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1、答案：B
解析：B.“历代封建统治者”错误，扩大范围，根据原文“自汉代开始，由于历代都推崇儒家思想作为治理国家的正统，故而儒家诗礼文化在漫长的历史时期都能延续不绝，形成了巨大的历史惯性。”可知，推崇儒家思想是从汉代开始的历代封建统治者，选项扩大范围。故选B。
2、答案：A
解析：B.“只要……就”错误，说法过于绝对，根据原文“对于‘娱乐至死’心态的警惕与担忧，往往也使得人们倾向于从‘诗歌’传统中寻找‘优雅’与‘崇高’，特别是知识分子群体，对于‘快餐文化’有着天然的情感抵制，希望以雅言传统来抵制时下的通俗文化。”“有助于纠正现代社会生活的某些弊病”可知，知识分子希望以雅言传统来抵制时下的通俗文化。且“诗礼传统”有利于纠正社会的某些弊病。C.“材料二单指《诗经》”错，原文是说“‘诗’缘于仪式化艺术搬演需求，进入礼制建构和运作；而‘诗'与‘乐’，共同参与礼制，构筑礼乐文明。这是一种最明显、最典型的共生互动模式，并日益转化为政治理想和文化思想领域的‘诗礼文化’”可知，选项错误。D.“材料二侧重分析‘诗’与‘礼’的共生互动。”错，材料二是从与礼制的共生互动关系看诗礼文化的生成及其意义，而非单纯的“分析‘诗’与‘礼’的共生互动。”故选A。
3、答案：D
解析：D.“诗礼相成，哀乐相生。”阐释的是诗礼的共生相合，而非教化和规范功能，不能支持“诗、礼意味着教化和规范”的观点。故选D。
4、答案：①首先提出如何认识和看待“诗礼复兴”潮流的问题；
②然后分析诗礼传统的传统惯性特点和教化规范的功能；
③再揭示当下人对诗礼传统传承的社会心态；
④最后总结“诗礼复兴”的现实意义。
解析：材料一以“在当前时代背景和生活条件下，如何认识和看待“诗礼复兴”潮流？”以问题引出中心，“有必要对中国历史上的诗礼传统进行回潮，反思诗礼文化对于文化生活的实质性意义，同时分析当前人们追溯传统的社会心态，在此基础上，尝试理解和解释当前的‘诗礼复兴’潮流”来提出如何认识和看待“诗礼复兴”潮流的问题。根据“‘歌诗习礼’具有强大的传统惯性”“诗、礼意味着教化和规范”，可知，然后分析诗礼传统的传统惯性特点和教化规范的功能。根据“对于‘娱乐至死'心态的警惕与担忧，往往也使得人们倾向于从‘诗歌'传统中寻找‘优雅'与‘崇高’，特别是知识分子群体，对于‘快餐文化’有着天然的情感抵制，希望以雅言传统来抵制时下的通俗文化。同时从伦理生活层面看，也对社会生活中出现的道德问题产生忧虑。诸多的社会性伦理问题都与传‘礼’的秩序有着抵悟之处，也使得人们对诗礼文化中的优雅、礼让精神更加期待，希望从传统的诗礼中寻求解决之道，于是呈现出某种意义上的‘诗礼复兴’”可知，再揭示当下人对诗礼传统传承的社会心态。最后一段，总结“诗礼复兴”的现实意义。
5、答案：①诗礼传统具有强大的惯性和鲜活的生命力；
②具有教化和规范的作用；
③有助于解决当下出现的社会性伦理问题，矫正片面追求感官娱乐的“审美心态”；
④诗礼传统能够涵养社会主义核心价值观，增强中华民族的凝聚力和向心力。
解析：根据“中国传统社会中‘诗礼传家’的愿望，是儒家诗礼文化在民间生活的朴素表达，也体现了儒家诗礼文化鲜活的生命力和深厚的传统”可以推断：诗礼传统具有强大的惯性和鲜活的生命力；根据“诗、礼意味着教化和规范”可以推断：具有教化和规范的作用；根据“对于‘娱乐至死’心态的警惕与担忧，往往也使得人们倾向于从‘诗歌’传统中寻找‘优雅'与‘崇高’，特别是知识分子群体，对于‘快餐文化’有着天然的情感抵制，希望以雅言传统来抵制时下的通俗文化。同时从伦理生活层面看，也对社会生活中出现的道德问题产生忧虑。诸多的社会性伦理问题都与传‘礼’的秩序有着抵悟之处，也使得人们对诗礼文化中的优雅、礼让精神更加期待，希望从传统的诗礼中寻求解决之道，于是呈现出某种意义上的‘诗礼复兴’”可以推断：有助于解决当下出现的社会性伦理问题，矫正片面追求感官娱乐的“审美心态”；根据“以传统‘诗礼文化’来涵养社会主义核心价值观，促进当代礼乐文化与精神文明建设，是实现中华民族文化复兴的必然选择”可以推断：诗礼传统能够涵养社会主义核心价值观，增强中华民族的凝聚力和向心力。
6、答案：D
解析：D.“小说运用了心理描写的手法，比如‘眼睛乜斜着范蠡’”错误。“眼睛乜斜着范蠡”是神态描写，不是心理描写。故选D。
7、答案：C
解析：C.“暗示文彪受父亲之托特意在越国等候范蠡”错误。由原文“当年文种不听范蠡的劝告，没与范蠡一道功成身退，反被越王勾践赐死。文彪受到株连无奈亡命江湖，想不到竟然与范蠡相逢”可知，文彪与范蠡相遇是偶然，并不是受父亲之托特意在越国等候范蠡。故选C。
8、答案：①第一次笑是对姜子盾的致谢，感谢姜子盾为自己出谋划策，想着运些南方的货物回北方，并把赚的利润平分。
②第二次笑是对自己生意成功得意的笑，借助姜子盾人脉顺利的把马运到南方，为自己取得高额利润。
解析：结合上文“接着，姜子盾昧着眼告诉范蠡，他已经盘算好了，这次返回陶邑时，马背上闲着也是闲着，由他出资采购南方的丝绸、茶叶等返回北方，赚回的利润与范蠡平分。姜子盾为自己的豪爽大方而得意，他眼睛乜斜着范蠡，心想朱公这个‘没星(心)秤’二货，第一次赶脚就有了赚头，尝到了甜头，老人家一定会对自己的施舍恩赐激动得屁颠屁颠地乐呢！谁想到，范蠡听了姜子盾的话，一言不发，只是微笑着朝姜子盾点头致谢”可知，姜子盾告诉范蠡说这次返回陶邑时，由他出资采购南方的丝绸、茶叶等返回北方，赚回的利润与范蠡平分，范蠡听了姜子盾的话，微笑着点头致谢。第一次笑是对姜子盾的致谢，感谢姜子盾为自己出谋划策，想着运些南方的货物回北方，并把赚的利润平分。结合下文“接着又含笑看着文彪。文彪这才告诉姜子盾，商队的马匹，按照朱公的吩咐，已经全部出售了！出售马匹的价钱，是北方的三到四倍。换句话说，姜子盾卖麻布所得的利润，仅仅是范蠡卖马所得利润的零头”可知，商队的马匹已经全部出售，姜子盾卖麻布所得的利润，仅仅是范蠡卖马所得利润的零头。第二次笑是对自己生意成功得意的笑，借助姜子盾人脉顺利的把马运到南方，为自己取得高额利润。
9、答案：没有必要。
①在内容上，通过文彪对姜子盾说的话，我们已经知道范蠡是借姜子盾的人脉帮自己运马，侧面衬托出范蠡智慧过人的形象，不需要范蠡自己再解释。
②在结构上，文章已经交代了范蠡为什么免费为姜子盾运送麻布，是为了把自己的马运到南方去卖，文章结构完整，没必要再画蛇添足。
③在艺术效果上，给读者留下想象的空间，引人深思，意犹未尽。
解析：表明观点：没有必要。在内容上，结合“文彪这才告诉姜子盾，商队的马匹，按照朱公的吩咐，已经全部出售了！出售马匹的价钱，是北方的三到四倍。换句话说，姜子盾卖麻布所得的利润，仅仅是范蠡卖马所得利润的零头”可知，商队的马匹已经全部出售，姜子盾卖麻布所得的利润，仅仅是范蠡卖马所得利润的零头。通过文彪对姜子盾说的话，我们已经知道范蠡是借姜子盾的人脉帮自己运马，侧面衬托出范蠡智慧过人的形象，不需要范蠡自己再解释。在结构上，结合“商队的马匹，按照朱公的吩咐，已经全部出售了！出售马匹的价钱，是北方的三到四倍”可知，文章已经交代了范蠡为什么免费为姜子盾运送麻布，是为了把自己的马运到南方去卖，文章结构完整，没必要再画蛇添足。在艺术效果上，给读者留下想象的空间，想象着姜子盾听说自己卖麻布所得的利润，仅仅是范蠡卖马所得利润的零头后的表现会是什么样的，引人深思，意犹未尽。
10、答案：C
解析：句意：大王扩大土地到宁邑，诸侯都来祝贺，我国君王也私下赞许大王，不敢安闲住着，派臣下捧着礼物三次来到大王的宫廷，可是使者没能得到通报召见。“敝邑”为对自己国家的谦称，作“寡君”的定语，意指我国君王，二者不可断开，“敝邑”不能做“贺”的宾语，应该从其前断开，排除AD。“使下臣奉其币物三至王廷”为兼语句，兼语成分中间一般不断，排除B。故选C。
11、答案：B
解析：A.正确。B.错误。都是实数，指的是三。句意：使者三次往返不能得到通报接见。/举杯向天，邀请明月，与我的影子相对，便成了三人。C.正确。都是方位名词作状语，向西。句意：请允许我们奉命向西执行秦王的命令/向西可以望到夏口。D.正确。故选B。
12、答案：A
解析：A.“他认为一定是使者的错”错。由原文“左右曰：‘……必所使者非其人也……’”可知，是他身边的人说派出的人不是适当的人选。故选A。
13、答案：(1)诸侯都去祝贺，我们前往祝贺却唯独不能通报接见，这一定是要攻打我们，对这件事怎么办？(2)如今使臣接受大王的命令回国向敝国君主报告，敝国君主害怕不敢不执行，不过恐怕要伤叶阳君、泾阳君的心吧？
解析：(1)“通”，通报；“加兵”，发动战争，以武力进攻；“奈何”，怎么办。(2)“报”，报告；“行”，执行；“无乃……乎”，固定句式，恐怕……吧。
14、答案：①谅毅用秦王重视孝友之情来说服他。
②谅毅答应秦王罢黜赵豹和平原君，不让他们参与政事。
解析：由原文“赵豹、平原君，亲寡君之母弟也，犹大王之有叶阳、泾阳君也。大王以孝治闻于天下，衣服使之便于体，膳啖使之嗛于口，未尝不分于叶阳、泾阳君。叶阳君、泾阳君之车马衣服，无非大王之服御者。臣闻之：‘有覆巢毁卵，而凤皇不翔；刳胎焚夭，而麒麟不至。’今使臣受大王之令以还报，敝邑之君，畏惧不敢不行，无乃伤叶阳君、泾阳君之心乎？”可知，谅毅用秦王重视孝友之情来说服他。由原文“敝邑之君，有母弟不能教诲，以恶大国，请黜之，勿使与政事，以称大国”可知，谅毅答应秦王罢黜赵豹和平原君，不让他们参与政事。
参考译文：
秦国攻打魏国，夺取宁邑，诸侯都去祝贺。赵惠文王也派使者前去祝贺，使者往返三次没有通报接见，赵惠文王很忧愁，对左右的人说：“凭借秦国的强大，夺取宁邑以后，就将制裁齐国、赵国。诸侯都去祝贺，我们前往祝贺却不能通报接见，这一定是要攻打我们，对这件事怎么办？”左右的人说：“使者多次往返不能得到通报接见，一定是所派出的人不是适当的人选。有一个叫谅毅的，是能言善辩的人，大王可以派他去试试。”
谅毅亲自接受赵王的命令前往。到了秦国，向秦王献上书信说：“大王扩大土地到安邑，诸侯都来祝贺，敝国君王也私下赞许大王，不敢安闲住着，派臣下捧着礼物三次来到大王的宫廷，可是使者没能得到通报召见。使臣如果没有罪过，希望大王不要断绝我们承欢的机会。如果使臣有罪，愿意得到大王的惩处。”秦王派使者告诉谅毅说：“我所要求赵国的，大事小情都要听我的话，那么我就接受送来的书信财物。如果不听从我的话，那么使者就回去吧。”谅毅回答说：“臣下这次来，本来希望接受大国的旨意，怎么敢难为大王？大王如果有什么命令，请允许我们奉命实行，不敢有什么怀疑的地方。”
这时秦昭王才接见赵国使者，说：“赵豹、平原君，几次欺骗愚弄寡人。如果赵国能杀掉这两个人，那是可以的。如果不能杀，请让我现在率领诸侯在邯郸城下接受你们的命令。”谅毅说：“赵豹、平原君，是我们君王的亲兄弟，就像大王有叶阳君、泾阳君两个弟弟一样。大王用孝友之情治国闻名天下，穿的衣服使兄弟合身，膳食使兄弟满意合口，没曾有什么不分给叶阳君、泾阳君的。叶阳君、泾阳君的车马衣服，没有不和大王相同的。臣下听说这样的话：‘鸟巢倾覆毁坏了鸟蛋，凤凰就不再飞到这里；剖开兽胎焚烧小兽，麒麟就不再来到这里。’如今使臣接受大王的命令回国向敝国君主报告，敝国君主害怕不敢不执行，不过恐怕要伤叶阳君、泾阳君的心吧？”
秦昭王说：“好。不要让他们从事国家政事。”谅毅说：“敝国的君主，有亲弟不能教诲，惹恼了大国，请让我们贬黜他们，不让他们参与国家政事，以称大国的心愿。”秦王这才高兴，接受了谅毅带来的礼物，并且用优厚的礼节接待了他。
15、答案：C
解析：C.“对自身年老的感伤”错，“摩挲老眼”指用手揉揉眼睛，是对看新贵的动作描写，没有表现对自身年老的感伤。故选C。
16、答案：①“胸次诗书一派清”告诉我们胸有诗书，才会保持内心清明。
②做学问犹如耕种，启示我们要勤奋、持之以恒，才能有所收获。
③“十年闭户存吾道，万事无心逐世情”强调做学问要心无旁骛，专心致志。
解析：“胸次诗书一派清”意思是：胸有诗书才会保持内心清明，启示我们要饱读诗书，学有所成，才会保持内心清明。“学如耕稼到秋成”意思是：做学问就犹如耕种，到秋收成熟的季节自然就有收获，启示我们要勤奋、持之以恒，才能有所收获。“十年闭户存吾道，万事无心逐世情”意思是：十年时间闭门不出研究我的学说，万事不放在心上，不必计较世间风气。启示我们做学问要心无旁骛，专心致志。
17、答案：
(1)无以至今日；无以终余年(2)室仅方丈,可容一人居；(3)夫人之相与，俯仰一世
解析：注意重点字词的写法，如“终”“相与”“俯仰”等，要理解字义去记忆。
18、答案：示例：①正本清源；
②舍本逐末(本末倒置)；
③竭泽而渔(急功近利)
解析：①根据后文“净化行业生态”可见，这样做主要是为了肃清风气，可填“正本清源”。正本清源：从根源上加以整顿清理。②语境要表达的是文化艺术品之最重要，明星效应应该只起辅助作用，而“以牺牲文化艺术品质为代价来追求明星效应”是主次不分的行为，可填“舍本逐末”“本末倒置”等。舍本逐末：比喻轻重主次颠倒，做事不从根本的、主要的问题着手，而只在细枝末节上用力气。本末倒置：比喻把主要的和次要的、本质和非本质的关系弄颠倒了。③从前句“追求通过明星展示、粉丝聚集等方式获得流量和收益”来看，表达的是只追求利益而忽视内在，故而可填“急功近利”“竭泽而渔”等。急功近利：指急于追求成效，贪图眼前利益。竭泽而渔：比喻做事只顾眼前的利益，丝毫不为以后打算
19、答案：流量明星本是商业逻辑运作的产物，如果“流量至上”的价值观横行，影视剧集生产就容易演变为市场投机行为。
解析：划线句语病有二，一为成分残缺，“流量明星”不是“商业逻辑运作”，二者无法搭配，应加上宾语中心词“的产物”。二为语序不当，“‘流量至上’的价值观如果横行，影视剧集生产就容易演变为市场投机行为”中，前后分句主语不一致，关联词“如果”应放在主语前。修改为：流量明星本是商业逻辑运作的产物，如果“流量至上”的价值观横行，影视剧集生产就容易演变为市场投机行为。
20、答案：运用了排比的修辞手法，句式整齐，有节奏感，通过“要…不要…”的格式。增强语言表达的气势，阐明只注重外在形式，不注意内在含量，以牺牲文化艺术品质为代价来追求明星效应，是不可取的。
解析：这句话采用三个“要……不要……”的句子，句式一致，是排比句，构成了整齐而有节奏感的句式。排比句的作用是增强语势和感染力，本句通过商业资本在“阵容”“颜值”“热度”和“内容”“价值”“深度”之间的选择，表达了对这种只注重外在形式，不注意内在含量，“以牺牲文化艺术品质为代价来追求明星效应”的行为是荒谬可笑，不可取的。
21、答案：B
解析：文中画横线句子中的“大家”是代词，但不限定范围。A.“大家”理解为“大方之家”，指见识广博或学有专长的人；B.“大家”是代词，但不限定范围；C.“大家”指的是世家望族；D.“大家”为代词，指代内容有一定范围。故选B。
22、答案：①不是真正有效的步数
②并没有将运动强度考虑在内
③只有保证足够的强度和运动时间
解析：①处，前句“这样的步数是有欺骗性的步数”说明不是真正的有效步数，可填：不是真正有效步数。②处，前句说“我们通常理解的每天一万步”强调的是“通常”，下句转折，“很大程度上是依赖于运动强度”，说明通常对“一万步”的理解没有考虑运动强调，此处可填：并没有将运动强度考虑在内。③处，结合前文“要不间断行走30分钟以上”强调了运动强度和运动时间两个意思，此处是可以起到健身的作用的条件，可填：只有保证足够的强度和运动时间。
23、答案：
略
解析：材料由两句话构成，这两句话属于观点对立型的。前一句意在说明人容易受到外界影响。后一句意在说明有些人保持自我，不受外界影响。审题时要抓住材料中的“你”和“谁”两个词语，“你”是指内因，即“你”是个什么样的人具备什么品质，拥有什么能力，保持什么习惯等，“谁”是外因，可以是“你”所处的环境，结交的人，获得的资源等。按照哲学观点，事物的发展变化是内外因共同起作用的结果，其中内因是事物发展变化的根本原因，外因是发展变化的条件，外因通过内因起作用。第一句强调外因的影响，与我们常说的“近朱者赤，近墨者黑”“名师出高徒”相似，所以古人云“居必择邻，游必就士”，也是强调所处的环境会对人产生影响。第二句强调内因的作用，也就是说无论在何种环境中，都要坚守自我，不受别人的影响，比如“出淤泥而不染”的屈原，他就是在那样一个“肮脏”的环境中保持自我，坚守节操。试题材料蕴含两个语意对立的观点，考生可赞同或反对其中一个观点，写出理由和论证过程，针对两句话各自的妙处或不足，结合自己的生活体验谈自己的思考感悟。为使观点鲜明，话题集中，同时避免自相矛盾，写作时最好有明显的倾向性，就如辩论赛中的正反方一辩，双方观点本来各有漏洞，你只要证明自己观点的合理性即可，没必要面面俱到。这两句话相对独立又互为因果，写作时要突出“你是谁”对“遇见谁”的决定作用，并兼顾“遇见谁”对“你是谁”的影响作用，联系现实生活中的人情事理论证为什么，最后落脚到“我”该怎么做。写作时，可以首先表明观点，人要坚守自我，做到出淤泥而不染。主体部分可以写成层进式，先写人要坚守自我，然后论述为什么要坚守自我，再论证怎样去坚守自我。最后重申论点，坚守自我，做最好的自己。立意：1.要坚守初心。2.感恩人生路上的引路人。3.环境能潜移默化地改变一个人。4.正确认识自我，适时调整奋斗方向。