人教部编版七年级下册陋室铭多媒体教学ppt课件

这是一份人教部编版七年级下册陋室铭多媒体教学ppt课件，共47页。PPT课件主要包含了关于“铭”，学习目标，山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵，斯是陋室惟吾德馨，可以调素琴阅金经，第一层，第二层，第三层，想一想等内容，欢迎下载使用。

今天修复的安徽和州刘禹锡陋室
粗读——矫正字音读准课文（音准）细读——疏解文意读通课文（节奏）精读——品味意境读懂课文（语气语调）
对比：两种事物相对比较。
类比：一种推理方法，根据两种 事物在某些特征上的相似， 做出它们在其他特征上也 可能相似的结论。

本文选自《全唐文》。 作 者“诗豪“刘禹锡（772—842）， 唐代诗人，哲学家。字梦 得，洛阳人。曾中进士，官授监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。
铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
“铭”是古代的一种文体，这种文体一般都是 的。
请在课文中划出押韵的字，想一想，这些字的韵母都是＿＿＿。
名 灵 馨 青 丁 经 形 亭
写出来放在座位旁边的格言。
1、学习古人高洁的品格和情操。2、学习托物言志的写法，理解 作者在文中寄寓的思想感情。3、掌握一些文言词语。4、疏通文言语句，分析文章内容。5、背诵、默写课文。
台痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔自云：何陋之有？
一 给下列字注音并解词。德馨（ ）案牍（ ）鸿儒（ ） 乱耳（ ）
：品德高尚。馨：指香气。
：博学的人。鸿：大儒：有学问 的人。
扰乱听觉。乱：使……混乱。
文中哪句话点明了主题？
1、重点文言词的理解与 积累。2、翻译课文，疏通文言 语句。3、分析、理解课文内容。
山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵。
仙：超出凡庸的人，这里指神仙；名：声名，名誉。在这里名词做动词，出名。灵：神奇，灵异。形容词用做动词,这里可翻译为“被认为神奇”。
山不一定要高耸入云，只要有仙人居住，就会有响亮的名声；水不一定要深不可测，只要有蛟龙潜藏，就会被认为是神奇。
斯：这；惟：连词，由于；馨：香气，古代常用来形容人的品德高尚。虽然这是间简陋的房屋，却因为我的品德高尚，使它的声名像香气一样地传播。
苔痕上阶绿，草色入帘青 。
上：名词做动词，“长上”； 绿：形容词使动用法，“使……绿” 入：映入； 青：形容词使动用法，“使……青” 绿色的苔藓长到台阶上，青翠的草色映入门帘中，景色清幽有生气。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
鸿儒：即大儒，指博学而又品德高尚的人。白丁：原指平民百姓，这里指没有学问的人。来这里谈天说笑的都是很有学问的人，和我结交往来的，完全没有缺乏知识的俗人。
可以调素琴，阅金经。
调：演奏；素琴：不加装饰的琴；金经：珍贵的佛经。可以在陋室里弹奏不加雕饰的琴；也可以阅读珍藏的佛经。
丝竹：借代音乐；案牍：官府的公文；劳形：使人劳累；形，身体。没有嘈杂的音乐来扰乱我的耳根清静；也没有官府的公文来劳累我的身心。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？”
它就好像当年诸葛亮躬耕于南阳的草庐，又好像扬雄在四川发愤读书的子云亭。用孔子的话来说：“一位君子居住的地方，又怎么会觉得简陋呢？”
孔子云：“何陋之有？”
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”孔子想搬到九夷去住。有人说：“那地方非常简陋，怎么好住？”孔子道：”有君子去住，就不简陋了。”
翻译下列句子。斯是陋室，惟吾德馨。2 孔子云：“何陋之有？”
句式：倒装句，宾语前置之：助词，宾语（何陋）前置的标志
这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
孔子说：“有什么简陋呢？”
斯是陋室： 惟吾德馨：
苔痕上阶绿：草色入帘青：
谈笑有鸿儒： 往来无白丁：
无丝竹之乱耳： 无案牍之劳形：
指琴瑟、萧管等乐器，这里借代奏乐的声音。
案牍：官府的公文劳形：使身体劳累
是有何陋的倒装句，意思是：有什么简陋的呢？
有学问的人没什么学问的人
山不一定要高，有仙人（居住）就能天 下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能 降福显灵。这（虽然）是间简陋的房子，好 在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯， 芳草把帘内映得碧绿。谈笑的是渊博的学者。 往来的没有浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴， 浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱 两耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比） 南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的玄亭。孔 子说：“（虽然是陋室，但只要是君子住在这 里）有什么简陋的呢？
山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。
运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。“仙、龙”都是暗喻品德高尚的人。
“陋室”二字扣题，“德馨”一语统领全篇，以下文字皆由此生发出来。
点明全文主旨，说明房屋虽然简陋，但室主人品德高尚，就不仅不觉其“陋”反而能显出其高雅。
本文的主旨是 ( )
2. 作者以“山水”类比（ ），“不在高”、“不在深”衬托（ ），“仙”和“龙”衬托（ ），“名”和“灵”衬托（ ）
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍只劳形。
以景色之雅 见“惟吾德馨” 明“陋室”不陋
写陋室幽雅、恬静的自然环境。
写陋室来往客人之高雅，可知室中主人也是一样的高雅。
写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。
写室居环境、交往人物、日常生活表达室主人高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣。
处处紧扣“惟吾德馨”
作者通过几个方面来写陋室 （完成下面表格）
从容淡静、安贫乐道，对世俗生活的厌弃。
鸿儒、无白丁 （不俗）
景色之雅——可知“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目。
交往之雅：——可见纵情畅怀、谈笑风生的情状。
情趣之雅：——可见抚琴调弦、展卷读经的怡然情态。可知室主人高雅脱俗的情致
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？
运用类比，引古贤之名室证“陋室”，意在以古代圣贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
与前文“斯是陋室”遥相呼应，这是全文的画龙点睛之笔。突出表明作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
5、分析本文“托物言志”的写法。
（对陋室的环境及室主人 的日常生活进行描写。）
—— 表达了作者高洁傲岸的情操和安 贫乐道的情趣。
通过对自己所居住的简陋的居室的描绘表达了作者优雅高洁的胸襟和悠然闲适的情趣，表现出不肯去权贵同流合污的思想感情。作者写作本文主要是为了劝戒自己：只要多充实学识，修养品德，仍然可以感到快乐自足，并暗示出作者抱负远大，期望修德以扬名。
1、作者以陋室比古圣贤的居室用意何在？
意在以古代名贤自比，表明陋室主人也具有古代圣贤的志趣和抱负，暗示陋室不陋的原因。
2、文章最后引用孔子的话作用何在？
画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”相呼应，有力表现甘居陋室，不以为陋的品质。
可以调素琴，阅金经
谈笑有鸿儒往来无白丁
无 丝竹之乱耳无案牍之劳形
苔痕上阶绿，草色入帘青
举例说出修辞手法　和　论证方法
比（喻）（起）兴　　　　　　　　　对比 可以调素琴，阅金经。借代 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。　　对偶 （对仗）拟人 苔痕上阶绿，草色入帘青。反问、引用　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　子云亭类比　　　　　　 诸葛庐　　　　　　　　　　　颜回巷
中心论点：斯是陋室，惟吾德馨。象征手法：　　托物　　　言志论证方法：对比论证、例证、引证修辞手法：比兴对比对偶反问引用
本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅、构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而脍炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对室居情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
有仙则名。苔痕上阶绿。无丝竹之乱耳。无案牍之劳形。
2、“之”的特殊作用：
无丝竹之乱耳。何陋之有？
3、划分节奏： 斯是陋室，惟吾德馨。 无案牍之劳形。
上：名词作动词，蔓延。
乱：形容词作动词，扰乱。
劳：形容词作使动词， 使……劳累。
之：助词，无实义， 取消句子的独立性。之：助词，无实义， 谓宾倒装的标志。
斯/是陋室，惟吾德馨。无/案牍之劳形。

下列句中“之”的用法分别是之的哪种用法：
A、助词“的” B、代词 C、动词，“往，到” D、助词无实义E、主谓之间取消句子独立性 F、宾语提前的标志，无实义1．何陋之有？（ ）2．《送杜少府之任蜀川》（ ）3．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（ ）4．食之不以千里（ ）5．牡丹，花之富贵者也（ ）6 ．祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 （ ）
1、概括全文主旨的句子是： ， 。 2、写出“陋室”环境清幽的句子是： ， 。3、表明主人的生活情趣高雅的句子是： ， 。 ， 。 4、表明了主人不热衷于名利的句子是： ， 。5、文末提到三位古人,起什么作用?
三 填空：1 文中写陋室环境的句子是：
2 写陋室中人的句子是：
3 写陋室中事的句子是：
苔痕上阶绿，草色入帘青。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
1、山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。
2、苔痕上阶绿， 草色入帘青。
3、谈笑有鸿儒， 往来无白丁。
4、调素琴， 阅金经。
5、无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。
6、南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。