2022-2023学年山东省实验中学高二语文下学期期末考试押题卷（二）含答案

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  绝密★启用前2022-2023学年山东省实验中学高二语文下学期期末考试押题卷（二）本卷满分150分，考试时间120分钟。 注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：东方既白、海天霞、暮山紫、朱颜酡、天水碧……如果你被这些美丽的名字打动，那么你已经进入一个神秘美好的世界：中国传统色。所谓传统色，是中国人定义颜色的方式，更是中国人看待世界的方式。传统色刷屏背后，是中国式审美的共情。传统色是中国人世界观的直观阐释。早在战国时期，五色就与五行相联系，成为阴阳五行学说的一部分，反映了中国古人对于宇宙本体的哲学思考。比如，红色在中国传统审美中一直被视作吉庆之色，它象征着火热的夏季，代表着热情洋溢。故宫红墙黄瓦，富丽堂皇；而江南民间粉墙黛瓦，素朴幽静，各有韵味。中国色始终能在大俗大雅中顺畅切换，达成了从庙堂到民间共同的审美观。传统色更是中国人感情、心理、性格特征的视觉表达。生活中常见的红色、橙色、黄色为暖色；绿色、蓝色、紫色为冷色。服饰以暖色为主，令人感到温暖、亲切，会给人以温柔、随和之感。若在一系列暖色中，又有冷色与之相调和，使冷、暖色达到平衡状态，则会呈现出沉稳内敛、中庸平和之气。中国传统色中，青、黄、赤、白、黑五色被尊为“正色”。中华传统中重大喜庆场合必着吉服，古代百官朝服上百鸟禽兽无不锦绣成堆，均以青、黑、深红背景设色，就是为适应肃穆又隆重的场合，表达谦恭又严谨的态度。传统色也是生产实践和科技发展的见证。无论绘画、染织或者烧瓷，颜色的产生、流行、变化背后也是历史、科学、技术发展的外化。蜚声中外的元青花，因其色彩深沉浓郁，图案饱满丰富，历来备受收藏家推崇。中国人对青色的喜爱，一直挥洒在笔墨之间，凝固在瓷器之上。元青花中的青色所传达出来的冷静、柔和、安详、深沉、朴素等独特的审美感受，既符合我国传统审美的现实需要，又符合当代审美的精神需求。宋以后，因丝绸之路中外交流频繁，元青花釉料配方中加入来自西域的“苏麻离青”，颜色由素淡转为浓烈，绘画效果呈现出了青翠欲滴的流动艺术感染力。一抹青色，从宋汝窑清新的“雨过天晴色”，再到浓烈的元青花，经历了釉料技术的不断改良，中外文化的交流融合，审美的更替变化，历史映衬在中国色中，了无痕迹又千姿百态。传统色，无论是矜持的单色，还是缤纷五色，都反映了我国不同时期经济文化的色谱，是一个民族对荣光、对恭谨、对幸福的理解。读懂传统色，也就多了一份对中国的了解与自信。（摘编自王海宁《传统色刷屏背后是中式审美的共鸣》）材料二：服饰审美是我们的精神反映和心理表达，是一种复杂的社会文化现象。近年来，关于服饰与着装者心理的关系问题，许多领域的专家都进行过深入研究。心理学认为，服饰行为本质上是心理的一种反映，“服饰的色彩、款式、面料等可以反映一个人的性别、民族、年龄、社会经济地位、职业、个性、爱好和价值观等。衣着打扮可以起到美化自己、表现内心世界和达到某种特定的交际目的的作用，可以体现人们对自己的社会角色和周围世界的不同态度”。由此可见，服饰审美与心理密切相关，服饰行为可以从侧面反映人的情绪动向和性格特征。《红楼梦》的作者曹雪芹是一个服饰审美大师。他出生于祖辈连任“织造”的家庭，且自幼饱读诗书，知识广博，这使他在服饰文化方面获得了精深的造诣。《红楼梦》全书涉及服饰描写的内容共51回。书中大量的服饰描写对表现人物性格、气质起着重要作用，具有丰富的文化意蕴。《红楼梦》从服装到饰品，从质地到工艺，从款式到色彩，从着装到情景，全方位展现了中华服饰文明成果。单就款式来说，就有“窄裉袄”“比肩褂”“花绫裤”“绫绵裙”等50余种。其中“比肩褂”是清代女子常备的款式之一，俗称“背褡”。美学家樊美钧在《俗的滥觞》中指出，“为追求服饰的美丽，清人对于配饰也是从不掉以轻心的，十分注重服饰的搭配。一些心思缜密、善于观察的女性还常能巧妙利用配饰弥补身形之不足。譬如‘背褡’，其作用在于使体宽者窄，而窄者愈显其窄矣”。另外，服饰色彩也是曹雪芹描摹的重点。《红楼梦》描述各种服装色彩的分类中，红色是被提到数量最多的颜色，大约有30处，包括大红、桃红、水红、银红、海棠红、杨妃色等；明确提到绿色的地方有10余处，有水绿、葱绿、柳绿、闪珠绿、松花绿等。此外，还有多种黄色，如葱黄、鹅黄、蜜合色等。藕色、秋香色、玫瑰紫、月桂白、松花色等其它色彩，也在服饰或印染工艺品中常用。如此丰富而绚丽的颜色在书中的大量出现，无疑从侧面反映了我国当时染色及印花工艺的飞速发展。（摘编自杨雪梅《论人物服饰与性格之间的关系》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）A．阴阳五行学说是五色与五行相联系发展而成的，反映了中国古人对宇宙本体的哲学思考。B．在中国传统审美中，红色代表热情洋溢，因象征火热的夏季，而被人们视为吉庆之色。C．为适应肃穆隆重的场合，表达谦恭严谨的态度，古代百官朝服均以青、黑、深红背景设色。D．心理学认为，服饰行为本质上是心理的一种反映，能直接反映人的情绪动向和性格特征。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）A．材料一使用的论据十分丰富，涉及多个领域，作者主要从建筑、服饰、瓷器三个领域选择材料。B．材料一通过元青花釉料配方随着时代不断改良的例子，表明传统色见证着生产实践和科技发展。C．传统色承载着我们对民族的理解，因此，只有读懂传统色，才能增加我们对中国的了解和自信。D．服饰的款式及合理的搭配能起到美化着装者的作用，这一说法可以从樊美钧的阐述中得到印证。3．下列诗句不能体现“服饰的色彩审美”的一项是（    ）A．青青子衿，悠悠我心。（《诗经·郑风》）B．箱帘六七十，绿碧青丝绳。物物各自异，种种在其中。（《孔雀东南飞》）C．座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。（《琵琶行》）D．青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。（《渔歌子》）4．有人评价：“中国的元青花，是我们依据自己民族审美特色，并与世界沟通交流、融合发展出的旷世杰作。”请结合材料一谈谈你对这句话的理解。5．《红楼梦》中薛宝钗出场时的服饰装扮令人印象深刻：“蜜合色绵袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫绵裙……”薛宝钗的服饰装扮反映了她怎样的性格特征？请结合上述两则材料简要分析。【答案】1．C2．C3．B4．①元青花中的青色传达的独特审美感受，符合我国传统审美和当代审美需求，体现它是我们自己民族的审美特色。②元青花釉料配方中加入来自西域的“苏麻离青”以及历代釉料技术改良，体现它是与世界沟通交流、融合发展的产物。③元青花蜚声中外，色彩深沉浓郁，图案饱满丰富，历来备受收藏家推崇，体现它是旷世杰作。5．①服饰以蜜合色、葱黄等暖色为主，令人感到温暖、亲切，反映薛宝钗的温柔、随和。②暖色中，又以冷色的玫瑰紫进行调和， 使冷、暖色达到平衡状态，反映薛宝钗的沉稳内敛、中庸平和。③注重服饰搭配，巧妙利用“比肩褂”弥补身形之不足，反映薛宝钗的心思缜密、善于观察。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。仲尼之将丧冯至仲尼自从春天去了以后，意味的阑珊，情绪的萧索，更甚于前年西狩获麟、《春秋》绝笔的时候了。那时他满心满意地想，世态是一年不如一年，我的《春秋》写到这里也尽够了。天啊！你总还可以多给我几年的生命吧；我要努力在我这未来的几年以内，把我们先哲传下来的一本《易经》整理一番；把我的哲学思想都借着这部古书表现出来，留给我的弟子们——咳，他们真是可怜，像是船没有舵，荒野浓雾中没有指南车呀。哪知到了现在，转瞬间就快要两年了，《易经》，一点儿没有着手；《春秋》，也有刻在竹板儿上的，也有涂在一卷一卷的树皮上的，错错乱乱地在他的房里堆积着，向来不曾有过一个人来过问。就是那张古琴，伴着他流浪他乡，十四年总在身边的，现在挂在壁上，不但着了许多灰尘，并且结上许多蜘蛛网了。他每每在黄昏时节，倚着窗子望落日，领略着自然间的音乐，正在忘机物我、融会一切之际，房子里便会发出来一种苍茫的音调，使他回转头来，目光懒懒地落在那张琴上，他这般伤感地自语，不知说了多少次了：——当年从我困于陈蔡的故人们，死的死了，不死的也多半在远方，只剩下这张琴，寂寞无语的琴……二十年前，奔走齐鲁之间，追慕着古代的风光，正是要把自己的理想实现在这乱世上最热衷的时期。一天独自一个人登上泰山的高峰，澄滓太清，齐鲁俱磅礴于茫茫大气之内，自己不觉得胸怀高朗：——啊，当初登上东山，觉得鲁小，现在立在泰山顶，天下并不大呀！现在呢，泰山依旧是那样嵯峨，可是旧日的气概一点也没有了，耳边只是缠绕着一个樵夫的哭声，凄凄婉婉的。心里忽地一片苍凉，宇宙都似乎冰化了一般，一个久已消逝了的泰山樵夫的影子，犹如白衣的神显现在黑漆的夜色中，又回到他的意念之内了。——樵夫啊，你是世间的至圣！当我们在泰山的幽径里相遇时，你哭得是恁般地苦闷，岩石为之堕泪，鸟兽为之惊心。我这愚蠢的人啊，我那时不但不能领会，还要问你为什么哭。樵夫啊，你说，你自伤，所以这般哀泣……茫茫天空，恢恢地轮……万物的无着无落，是这样锐敏地感动了你……你深入了人生的真髓、宇宙的奥秘；我直到今日，才能了解你！他的头脑眩昏，目光放出许多火花——泰山也似乎旋动起来，地在震动，远方的河水在沸腾……他颤着……——泰山其颓乎！梁木其坏乎！杖，被掷在一边，颓然坐在阶上了。两手托着颐。赐呀，你来了？来得怎么这么晚呢？他远远望见一个衣冠齐楚的人，渐渐辨别了知道是子贡以后，慈母见了远方归来的游子一般，两目射出消逝了的旧日的光芒，迎上去，紧紧地握着子贡的手。赐呀，你来得怎么这么晚呢！——先生……——赐呀，你看这座泰山呀。你说它有时要崩颓吗？——先生……——寂寞呀……赐，你日日锱铢为利，你好久不到我这里来了……子贡本来是因为货殖的事，由这里经过，顺便看看先生，并且想问一问他近来对于政治上的意见。哪知出乎意料，先生说出这样悲痛的话，是他从来没有听过的。——先生，可是病……——我哪里有什么病，只是昨夜做了一个梦。咳，这样的梦也不止一次了。你说，前面的泰山，有崩堕的那一天吗？——先生，梦是无凭的；泰山是不会崩颓，如同哲人永不陨亡一样。——赐呀……仲尼皱纹消瘦的颊上，缀了两颗绿豆大的泪珠了。子贡慢慢地扶着先生又坐在台阶上，这时候太阳转到南方，被几片浮云遮护着。子贡站立在先生的身旁。等到浮云散开了以后，一只雄鸡高踞在树巅，叫起来了。——赐呀，这是什么在叫？仲尼低着头。一切都在白昼的梦里迷迷蒙蒙的。——先生，是一只雄鸡。——啊，一只羽毛灿丽的雄鸡呀！他抬起头，对着那只鸡望了许久。假如仲由还在，恐怕又要把它射下来，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉来供我的馐馔。可怜他金星随着太阳一般，傍着我车尘劳碌于卫楚陈蔡的路上，一日不曾离开过我；同我一块儿受着隐士们的嘲笑、路人们的冷遇。我又何益于他呢？他终于很惨怛地死了！我抱着我的理想，流离颠沛，一十四年——卫呀，楚呀，陈呀，……没有一个地方能够用我一天，种种魔鬼的力恐吓着我，讽刺着我，压迫着我，四海之大，没有一个地方容我的身躯，终于不能不怀着惆怅回到我这儿时的故乡。故乡真是荒凉呵，乡音入在耳里，泪便落在襟前了。没有一个人不说我是陌生人，没有一个人对我不怀着一些异殊的意味。儿时的门巷变成一片瓦砾，生遍了鬼棘向我苦笑。防山侧父母的坟茔已经被人踏平。我哪里还有读易奏瑟的心情呢。我为什么回到这个故乡来呢？我早就应该……我为什么不死在匡人手里？为什么不死在陈蔡人的手里？那时候的死，是怎样地光荣！怎样地可以自傲！那个时候，有颜回在我身边，仲由在我身边，百十个弟子在我面前，在弦诵声中死去，韵调是怎样地悠扬，怎样地美丽呀！现在，不肯“先我死”的颜回也死了，勇健的仲由也死了，百十个弟子都各自走上自己的路了。死也要有死的时候。仲尼一气说尽了多少天积蓄着的抑郁，两目像着了疯狂，两手按胸，不住地咳喘，淤塞着，再也说不下去了。子贡想用旁的话路岔开，却找不出适当的词句。仲尼依然坐在门前。他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样。远远近近，静悄悄使人听到万籁中极细微的呼吸……正是傍午的时分。泰山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了。（有删减）6．下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）A．小说将回忆与现实交织，例如困于陈蔡、流离楚卫等回忆性片段，让读者更好地感受人物内心世界。B．泰山的形象在很大程度上与孔子形象相通，这一形象的设置可以让孔子在抒发自己的情感时更有依托。C．孔子触景生情，高踞树巅的雄鸡唤起了他对仲由的回忆，他为其命运悲叹，却又为其杀害生灵的行为而痛心。D．小说中的对话描写没有运用引号，而大量使用破折号，不仅使行文简洁生动，而且蕴含良多，体现了作者独特的语言风格。7．下列对相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）A．“子贡想用旁的话路岔开，却找不出适当的词句”，说明子贡不了解孔子心情骤变的真正原因。B．孔子后悔回到故乡，主要是因为不肯“先我死”的颜回和勇健的仲由都死了，百十个弟子都各自走上自己的路了。C．文中画横线的两处文字内容几乎相同，但前者是孔子的想象，表现了对子贡到来的期盼。后者则是现实，有埋怨子贡来迟之意。D．文中古琴意蕴丰富，是孔子人生写照，是他为了实现理想积极奔走却失败告终的见证，是他理想受挫失落的慰藉。8．请结合文本简要分析子贡这一人物形象特点及其作用。9．冯至在历史小说中创造了诗性的意境，创造了“抒情诗的历史”小说文体形式。请结合文本，谈谈你对这个评价的理解。【答案】6．C    7．B    8．①形象特点：子贡是一个锱铢为利、整日忙碌的商人，他不能完全理解老师仲尼的思想。②作用：他的形象反衬了仲尼追求理想的执着与坚守。9．①从内容上说，这篇小说取材于与孔子相关的重要史实，作品富有历史韵味。②小说主要通过描写人物的心理来塑造孔子的形象，有较强的主观性、抒情性。③作品对泰山、日出等的描绘，充满了诗化的意境。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。楚庄王伐郑，克之。郑伯肉袒，左执茅旌，右执鸾刀，以迎庄王。曰：“寡人无良边陲之臣，以干天下之祸。是以使君王沛焉，辱到弊邑，君如怜此丧人，锡之不毛之地，唯君王之命。”庄王曰：“君之不令臣交易为言，是以使寡人得见君王之玉面也。”庄王亲自手旌，左右麾军，还舍七里。将军子重进谏曰：“夫南郢之与郑相去数千里，诸大夫死者数人，斯役死者数百人，今克而不有，无乃失民力乎？”庄王曰：“吾闻之古者盂不穿皮不蠹不出四方，以是君子重礼而贱利也，要其人不要其土，人告从而不赦，不祥也，吾以不祥立乎天下，菑之及吾身，何日之有矣。”既而晋人之救郑者至，请战，庄王许之，将军子重进谏曰：“晋，强国也，道近力新，楚师疲劳，君请勿许。”庄王曰：“不可。强者我避之，弱者我威之，是寡人无以立乎天下也。”遂还师以逆晋寇，庄王援枹而鼓之，晋师大败。晋人来渡河而南，及败，奔走欲渡而北，卒争舟，而以刃击引，舟中之指可掬也。庄王曰：“嘻，吾两君之不相能也，百姓何罪？”乃退师，以轶晋寇。《诗》曰：“柔亦不茹，刚亦不吐。不侮鳏寡，不畏强御。”庄王之谓也。晋人伐楚，三舍不止。大夫曰：“请击之。”庄王曰：“先君之时，晋不伐楚，及孤之身，而晋伐楚，是寡人之过也。如何其辱诸大夫也？”大夫曰：“先君之时，晋不伐楚，及臣之身，而晋伐楚，是臣之罪也。请击之。”庄王俯泣而起，拜诸大夫。晋人闻之，曰：“君臣争以过为在己，且君下其臣犹如此，所谓上下一心，三军同力，未可攻也。”乃夜还师。孔子闻之曰：“楚庄王霸其有方矣。下士以一言而敌还，以安社稷，其霸不亦宜乎？”《诗》曰：“柔远能迩，以定我王。”此之谓也。（节选自《新序·杂事第四》）10．文中划波浪线的部分有三处需加句读，请把答题卡上相应位置的答案标号涂黑。吾A闻B之C古者D盂E不F穿G皮H不I蠹J不K出L四方11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）A．肉袒，脱去上衣，裸露肢体，古人祭祀或谢罪时以此表示恭敬或惶恐。B．锡，赐给的意思，与《离骚》中“肇锡余以嘉名”的“锡”意思不同。C．舍，古代行军三十里为一舍，与成语“退避三舍”的“舍”意思相同。D．过，过错，与《鸿门宴》中“闻大王有意督过之”的“过”意思不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ）A．楚庄王打败了郑国，郑国国君亲自去见楚庄王，承认自己的罪过；楚庄王表示，是一些郑国大臣说了坏话，才致使自己出兵讨伐郑国。B．将军子重认为楚郑之战，损失重大，如果不占领郑国，会白费民力；楚庄王则认为，礼义重于利益，而且征服百姓比占有国土更重要。C．虽然晋国是强国，而且距离郑国路途近，力量没有消耗，而楚国的军队已经疲劳，但楚庄王仍然决定与之交战，最终楚军打败了晋军。D．晋国讨伐楚国，楚庄王和大夫们都将自身与先君对比，争着承担犯错责任；晋国人认为楚国上下同心，三军协力，难以战胜，于是撤兵。13．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）强者我避之，弱者我威之，是寡人无以立乎天下也。（2）下士以一言而敌还，以安社稷，其霸不亦宜乎？14．“柔亦不茹，刚亦不吐”意为“柔软的他也不吞下去，刚硬的他也不吐出来”，文中楚庄王的“柔亦不茹”与“刚亦不吐”分别体现在哪里？【答案】10．C  G  J   11．B    12．D   13．（1）对强者我就回避，对弱者我就欺凌，这样我就无法在天下立足了。（2）说了一句对手下表示谦恭的话就使敌人退兵，安定了国家，他称霸诸侯不也是应该的吗？14．①“柔亦不茹”体现在楚庄王善待表示臣服的敌人，怜悯战败的士兵。②“刚亦不吐”体现在楚庄王面对强敌不躲避，积极应战。参考译文：楚庄王攻打郑国，攻克了郑国。郑襄公袒露上身，左手拿着旄旌，右手拿着鸾刀，前来迎接庄王，说：“我是个没有德行的边疆小臣，冒犯上天，闯下大祸，因而使大王辛苦劳顿，委屈大王来到这个小地方，假如大王怜悯我这个失位流亡之人，赐给一块不生庄稼的地方，我一切听大王命令。”庄王说：“您手下一些不良之臣，不断地来说些不中听的话，因此使我有机会来瞻仰您的风采。”庄王亲手挥动旌旗，指挥军队后退七里扎营。将军子重上前劝庄王道：“南郢与郑国相距好几千里，死的大夫有好几位，这次战役死了几百名士兵，现在打败了郑国却不占领，恐怕白费了人力物力吧？”庄王说：“我听说，古时候水盂不破，皮裘不损坏，就不去四处经营，因此君子重视礼义而轻视财利，要的是对方服罪而不贪图对方的领土，人家表示服从还不放过人家，那是存心不良，我如果靠存心不良在天下立足，那么灾祸随时会降临到我身上了。”没多久，晋国援救郑国的军队到了，要求交战，庄王答应了。将军子重上前劝庄王说：“晋国是强国，他们路途近，力量没有消耗，楚国的部队已经疲劳，大王还是别答应他们。”庄王说：“不行，对强者我就回避，对弱者我就欺凌，这样我就无法在天下立足了。”于是调回军队迎击晋军，庄王手持鼓槌擂鼓，晋军大败。晋军来的时候，是渡过黄河南下，到战败时，士兵奔跑想渡黄河北上，相互争船，船上的人用刀砍那些抓着船帮的手，船里的断指可以大把地捧起来，庄王说：“唉！我们两位国君不和，百姓有什么罪过呢？”就下令让军队后撤，放晋军一条退路。《诗经》说：“柔软的他也不吞下去，刚硬的他也不吐出来。他不欺侮孤寡无靠的人，也不害怕凶悍强横的人。”这说的是庄王啊。晋国军队攻打楚国，离楚都九十里还不停止前进。楚国的大夫们对楚庄王说：“请下令出击晋军。”庄王说：“先父穆王在世时，晋国不攻打楚国，到我执政时，晋国来进攻楚国，这是我的过失造成的，怎么好委屈各位大夫呢！”大夫们说：“先君穆王在世时，晋国不攻打楚国，到臣下辅政时，晋国来进攻楚国，这是臣下的过失造成的，请下令出击晋军。”庄王低下头流了泪，站起来，拜谢各位大夫。晋国人听到这件事，说：“楚国君臣争着承担犯错误的责任，况且君主对他的臣子是如此谦恭，这就是所谓上下同心，三军协力，我们不能攻打他们啦。”就趁着黑夜撤兵。孔子听说此事后，说：“楚庄王称霸，是有道理的。说了一句对手下表示谦恭的话就使敌人退兵，安定了国家，他称霸诸侯不也是应该的吗？”《诗经》说：“安抚远方的国家，亲善邻近的国家，来安定周王朝。”说的就是这个意思。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成小题。满庭芳·赤壁矶头（南宋）戴复古赤壁矶头，临皋亭下，扁舟两度经过。江山如画，风月奈愁何。三国英雄安在，而今但、一目烟波。风流处，竹楼无恙，相对有东波。登临，还自笑，狂游四海，一向忘家。算天寒路远，早早归呵。明日片帆东下，沧州上、千里芦花。真堪爱，买鱼沽酒，到处听吴歌。15．下列对这首词的理解和贯析，不正确的一项是（   ）A．词人乘船两度经过赤壁，虽感此处景色美好，但美景并不能化解内心的忧愁。B．上阕用典，“风流处”化用《永遇乐·京口北固亭怀古》，寄寓的情感也相同。C．“片帆”即孤舟，暗示人物处境，“孤帆远影碧空尽”中的“孤帆”用法相似。D．本词上阕写景，景中有情；下阕先抒情，后叙事，实写内心情思和返乡生活。16．本词与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》皆为登临赤壁所作，两首词在抒发的感情上有何异同？请结合两首词的内容简要分析。【答案】15．D    16．同：两首词都通过物是人非的对比，表达了对三国英雄已逝的惋惜之意。异：①苏词通过对周瑜赤壁之战时雄姿的描写，表达了对周瑜风姿和成就的赞颂、仰慕之情，又通过写自己“早无华发”，表达了对自身年华老去、功业未就的悲叹惆怅。②戴词通过“早早归呵”的直抒胸臆和对归乡后悠游自在生活的想象，表达了自己对归乡的渴盼之情。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《蜀道难》一诗中，李白引用神话传说为其增添了浪漫主义色彩。如引用“五丁开山”这一神话的句子是______，______。（2）屈原开创了“香草美人”的传统。如在《离骚》中诗人用“______ ”写了自己因为采摘香草而被加上罪名；用“____________”比喻小人嫉妒自己拥有美好的品德。（3）古人常借助于猿啼表达悲伤的情感，如杜甫、白居易。请写出杜甫或白居易的两句相关诗句“_______，______”。【答案】地崩山摧壮士死     然后天梯石栈相钩连     又申之以揽茝     众女嫉余之蛾眉兮     风急天高猿啸哀     渚清沙白鸟飞回（示例二：其间旦暮闻何物  杜鹃啼血猿哀鸣  示例三：唱到竹枝声咽处  寒猿暗鸟一时啼）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。纵观央视近几年上档的作品，大多数都是与社会现实  ① 的，《关于唐医生的一切》便是如此，它作为一部写实的医疗题材影视剧作品，备受观众欢迎。“为医者，须绝驰骛利名之心，专博施救援之志”，这句话很好地诠释了医者的职责与初心。剧中医护人员全力救治患者，郑重履职尽责，倾心护佑生命，充分彰显了崇高的职业道德与医者的仁爱情怀。亲情是人世间永不止息的美好与慰藉，而感恩之心能够形成人与人之间善的循环，更是人间温情的充分体现。剧中，一位走投无路的母亲 ② 将自己患有罕见的Cantrell五联症的孩子遗弃在医护人员必经的走廊，后来弃婴因唐佳瑜和吴敏敏的善心而获救。而唐佳瑜也终于在历经千辛万苦后，成功完成了自己为之努力多年的③ 的人工心脏移植手术。该剧也呈现了多处对医患间冲突与释然的描写。医患关系乃至医患矛盾固然是医院场域中难以回避的话题，然而，医生与患者应是战友，是朋友；他们共同的敌人应该是疾病，而不是彼此。医学，应该是温暖的；医院，也应该是温情的。当所有人更加重视医学知识的价值，更加尊重生命的意义，更增添一份相互理解与信任时，我们便可能拥有更加理想、健康、有序的医患关系。18．请在文中横线处填入恰当的成语。19．请将文中画波浪线的长单句改成一组较短且含有假设关系的句子。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。20．文中画横线的句子使用了引用和排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。【答案】18．①息息相关 ②迫不得已 ③梦寐以求    19．如果所有人都更加重视医学知识的价值，更加尊重生命的意义，更增添一份相互理解与信任，那么，我们就可能拥有更加理想、健康、有序的医患关系。20．①引用“为医者……”这个句子，来强调作为医生必须恪守的职责与初心，不仅使文章的表达典雅庄重，还突出这种职责与初心的传统及将其传承下去的必要性。②“全力救治患者……”等三个动宾短语构成的短句形成排比，从不同角度描述了剧中医护人员的工作及其价值，节奏明快，语势强劲且形象生动、言简意明。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。简单说，阴历以月亮为参照，阴晴圆缺，先有月，后有年；阳历以太阳为参照，春夏秋冬，先有年，后有月。用阴历 ① ，用阳历可以看季节的春夏秋冬。早期人类文明大多采用阴历，比如古埃及、古巴比伦、古印度、古希腊、古罗马。因为月亮比较容易观测，30天左右就能观测一个轮回，不像太阳， ② 。中国古代最初也用阴历。但阴历有个问题：十二个朔望月是354天，比一个回归年的365天少了11天。这样的话，每过一个阴历年，时间就会提前11天，月份就会越来越提前，和季节对应不上。不过，这难不倒聪明的中国古人，他们将阴历和阳历相结合，用朔望月来确定月，也用回归年确定年，二者差的天数通过设置闰月的方式补齐。比如说我们用农历时会出现“闰四月”的情况，就是过完了四月又③  。这个临时加入的闰四月，就是为了凑齐阴历与阳历差的天数。21．下列各句中的“不过”与上面文段中加点的“不过”一词意思完全相同的一项是（    ）A．这两个字，在月光底下看将起来，实在是写得美丽不过。B．那喷泉一个劲地潺潺流着，仿佛不过是时光流逝的象征。C．“入乡随乡”，这真是一句现实不过的真理，你要是太主观，你就只有碰壁。D．孩子来了，就让他在乡下悄悄住两天，不过千万别出门去。22．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。【答案】21．D    22．①可以看月亮的阴晴圆缺②365天才能观测一个轮回③再过一个闰四月四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。在每年的高考志愿填报中，财经类的专业都是最热门的。从广大考生的专业选择来看、追求财富是社会的普遍心理。诚然，追求财富是人们正当的追求，孔子说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”然而孔子也说：“贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”然而对于财富，也有很多人持以淡泊的态度，我们古代有很多这样的人，比如，陶渊明，宁可清贫，也不愿意逢迎高官。现当代这样的例子也有很多，比如，2021年获得国家最高科学技术奖的王泽山院士，将所得1050万的奖金一次性捐赠给南京理工大学。对于“如何看待、追求财富”的问题，上述材料给了你怎样的启发？请写一篇文章，体现你的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【参考例文】用财有法，精彩人生酌古，君子食无求饱，居无求安，不义而富且贵，于我如浮云。揆今，“精致穷”的生活方式，让当下很多年轻人赚多少花多少，甚至不惜通过信用卡、网贷，进行高消费，维持表面的光鲜。古今相形，现在年轻人的财富观堪忧。传统文化中，财富观多以义利之辨反映出来，从“重义轻利”“君子喻于义，小人喻于利”， 到不可“怀利以事”，亦不可 “怀利以相接”， 以孔子之言蔽之，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也”。然而，当我们的世界被物质包围，当精致的利己主义成为年轻人的价值观，这就造成了当代年轻人健康财富观普遍缺乏的现状。盲目攀比、崇拜名牌，冲动消费，“月光族”，甚至幻想一夜暴富、瞬间成功……因此，培养当代青年的健康财富观，让他们能够理性追求财富、合理支配财富、防范个人财务风险至关重要。古语有言：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。趋利避害，追求财富，是人之本能，但君子爱财，取之有道；君子用财，用之有度，亦需用财有法。故而，当代年轻人应该掌握三大财富能力。首先，正确运用财富的能力。用财之法，在民生，在取义，在泽福天下。家财万贯，富可敌国，若没有一份社会责任，也终究是历史中的尘埃渣滓；一贫如洗，两袖清风，因以钱财惠及他人，泽被社会，也会有口皆碑，闪耀天地。鸿星尔克集团洪水灾害时的仗义疏财， 还有卢永根院士，宏绩集团，他们因在财富金钱面前的义无反顾，给我辈青年以无穷的力量。其次，理性对待物质欲望。物欲横流，需当代青年自疏浊淖污秽之中，保持理智与清醒。丰富自己的精神世界，莫做空余皮囊而腹内草莽的人，同时不要被世俗的潮流裏挟，真正做到，物质低配，精神富足。且看，袁隆平老人，禾下乘凉梦，让他远离物欲，甘守清寒，苦心研究杂交水稻；再看，敦煌女儿樊锦诗恪守大漠数十载，远离灯红酒绿，只为守护敦煌文化。物欲面前清流响，只为人间遍清凉。再次，有风险和忧患意识。未雨绸缪，居安思危，这是中国人的风尚，也是当代青年理智之行。要对钱财有规划，有合理的风险意识。正如古谚语，仓廪实而知礼节，囊中不羞涩，才能从容自信。故而，无论收入如何，应该尽早制定科学的财富管理规划。安得万里裘，盖裹周四垠。居于陋巷，箪食瓢饮，豆羹疏饮，亦不改其乐也。今天，我们提倡构建和谐社会，和谐，是让每一位公民培养正确的财富观，才能营造风清气正的社会环境，才能有社会的公平和进步，才能达到真正的和谐。