2022-2023学年黑龙江省七台河市勃利县高级中学高一下学期期中语文试题含解析

这是一份2022-2023学年黑龙江省七台河市勃利县高级中学高一下学期期中语文试题含解析，共28页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
 2022-2023学年度第二学期期中考试
高一语文
（时间：150分钟满分：150分）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读（19分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。
在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
材料二：
改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之间相互认识而不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。但是，这可以称之为物、周围环境的变化，而长期浸淫于熟悉社会而习得的“给予”和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。
众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密的社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的“地方认同”。可以看出，熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响。
（摘编自黄锐《乡土社会是“熟悉社会”》）
材料三：
“熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存。
在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也是一种信息透明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两个村民个体之间是否有直接的交往和互动，也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何，人们都能达到相互熟知或知根知底，因为村落共同体本身就是一个信息透明的社会。在一个固定的场域里，个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的，而且人们的行动信息也容易被村里人所知晓，并不一定需要专门的努力就能达到。
熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下，基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。
（摘编自陆益龙《后乡土中国》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A. 乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚，固守乡土。
B. 人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此关系的孤立与隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。
C. 乡村社会的农民，以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，而现在受到外部条件变化影响，熟悉社会的亲密关系很难延续下去。
D. “熟悉的社会”是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况；在村落共同体中信息对称，村民个体之间知根知底、能够达成默契。
2. 根据以上材料，下列说法不正确的一项是
A. 乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则是有区别的。
B. 乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。
C. 在乡土社会中，人们从熟悉里获得的认知是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。
D. 材料二认为随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，与材料一的一些说法相近。
3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是
A. “金窝银窝，不如家里的草窝。”
B. “鸡犬相闻，老死不相往来。”
C. “乌鸦反哺，羔羊跪乳。”
D. “人无礼则不生，事无礼则不成。”
4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。
5. 为适应现代社会的发展，乡土社会需要做出哪些改进？请结合材料谈谈你的看法。
【答案】1. A 2. B 3. C
4. ①开篇提出观点，开门见山，旗帜鲜明；②采用层进式的论证结构，层层深入，逻辑性强；③综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法、对比法等。④论证语言通俗自然，深入浅出。
5. ①增加社区间往来，突破地域限制，走出孤立的社会圈子；②重视契约，增强法理意识；③突破狭隘思想，追求普遍真理（或“普遍原则”）。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生筛选文中信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。本题中，
B项，强加因果，根据文意，“所以”前后分句不是因果关系；
C项，曲解文意，“熟悉社会的亲密关系很难延续下去”错误，材料二“熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响”；
D项，曲解概念，似是而非。“是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况”错误，根据材料三，“熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。
故选A。
【2题详解】
本题考查学生理解概括文本信息的能力。做选择题，基本方法是排除法和比对法，就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。本题中，B项，无中生有，“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”于文无据。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题中，C项，“乌鸦反哺，羔羊跪乳”一般喻指报恩父母，材料一无此观点。
故选C。
【4题详解】
本题考查分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类试题首要的就是整体阅读，把握中心论点或论题，找出文中所用论据，分析论证方法，明辨论据与论点之间的关系，不仅要明辨中心论点与论据之间的关系，更要明辨各个分论点与论据之间的关系，最后提炼整合。“在论证上的特点”可以从论证结构、论证方法、论证语言等角度分析。分析材料一，主要讲的是中国乡土社会的特点：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层”开篇即亮明观点；“乡土社会的生活是富于地方性的”“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会”“乡土社会里从熟悉得到信任”“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则”这样层次推进，形成递进式论证结构；“用一位外国学者的话说，前者是‘有机的团结’，后者是‘机械的团结’”“我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释‘孝’的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了”“现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的”运用了例证、引证、对比论证等多种论证方法；“我们说乡下人土气，这个土字用得很好……长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的”语言通俗易懂。
【5题详解】
本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。本题为开放题，首先要先根据题干意思在文中找到“乡土社会的弊端”相关信息：“地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡”“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则”。据此转换成“改进的方面”，用自己的语言表述即可。
【点睛】非连续性文本的阅读第一步：通读全文，整体感知。要把握文本基本事实，确定不同文本陈述的角度，分析主体对象与基本事实之间的关系。第二步：通读材料，关注细节。整体感知是略读（或粗读）就能完成的任务，而挖掘文本的细节需要精读（细读）。第三步：明确主旨，辨清关系。由于非连续性文本的内在逻辑关系不是很紧密，在阅读的过程中要有意识地确定文本的主旨，分辨材料与材料之间的逻辑关系。
（二）现代文阅读（16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
灯笼
吴伯箫
虽不像扑灯蛾，爱光明而至焚身，小孩子喜欢火，喜欢亮光，却仿佛是天性。放在暗屋子里就哭的宝儿，点亮了灯哭声就止住了。岁梢寒夜，玩火玩灯，除夕燃滴滴金，放焰火，是孩子群里少有例外的事。尽管大人们怕火火烛烛的危险，要说“玩火黑夜溺炕”那种迹近恐吓的话，但偷偷还要在神龛里点起烛来。
连活活的太阳算着，一切亮光之中，我爱皎洁的月华，如沸的繁星，同一支夜晚来挑着照路的灯笼。提起灯笼，就会想起三家村的犬吠，村中老头呵狗的声音；就会想起庞大的晃荡着的影子，夜行人咕咕噜噜的私语；想起祖父雪白的胡须，同洪亮大方的谈吐；坡野里想起跳跳的磷火，村边社戏台下想起闹嚷嚷的观众，花生篮，冰糖葫芦；台上的小丑，花脸，《司马懿探山》。真的，灯笼的缘结得太多了，记忆的网里挤着的就都是。
记得，作着公正乡绅的祖父，晚年来每每被邀去五里遥的城里说事，一去一整天。回家总是很晚的。凑巧若是没有月亮的夜，长工李五和我便须应差去接。伴着我们的除了李老五的叙家常，便是一把腰刀、一具灯笼。那时自己对人情世故还不懂，好听点说，心还像素丝样纯洁，什么争讼吃官司，是不在自己意识领域的。祖父好，在路上轻易不提斡旋着的情事，倒是一路数着牵牛织女星谈些进京赶考的掌故——雪夜驰马，荒郊店宿，每每令人忘路之远近。村犬遥遥向灯笼吠了，认得了是主人，近前来却又大摇其尾巴。到家常是二更时分。不是夜饭吃完，灯笼还在院子里亮着吗？那种熙熙然庭院的静穆，是一辈子思慕着的。
“路上黑，打了灯笼去吧。”
自从远离乡井，为了生活在外面孤单的挣扎之后，像这样慈母口中吩咐的话也很久听不到了。每每想起小时候在村里上灯学，要挑了灯笼走去、挑了灯笼走回的事，便深深感到怅惘。母亲给留着的消夜食品便都是在亲手接过了灯笼去后递给自己的。为自己特别预备的那支小的纱灯，样子也还清清楚楚记在心里。虽然人已经是站在青春尾梢上的人，母亲的头发也全白了。
乡俗还愿，唱戏、挂神袍而外，常在村头高挑一挂红灯。仿佛灯柱上还照例有些松柏枝叶作点缀。挂红灯，自然同盛伏舍茶、腊八施粥一样，有着行好的意思；松柏枝叶的点缀，用意却不甚了然。真是，若有孤行客，黑夜摸路，正自四面虚惊的时候，忽然发现星天下红灯高照，总会以去村不远而默默高兴起来的吧。
唐明皇在东宫结绘彩为高五十尺的灯楼，遍悬珠玉金银而风至锵然的那种盛事太古远了，恨无缘观赏。金吾不禁的那元宵节张灯结彩，却曾于太平丰年在几处山城小县里凑过热闹：跟了一条龙灯在人海里跑半夜，不觉疲乏是什么，还要去看庆丰酒店的跑马灯，猜源亨油坊出的灯谜。家来睡，不是还将一挂小灯悬在床头吗？梦都随了蜡火开花。
想起来，族姊远嫁，大送大迎，曾听过彻夜的鼓吹，看满街的灯火；轿前轿后虽不像《宋史·仪卫志》载，准有打灯笼子亲事官八十人，但辉煌景象已够华贵了。那时姊家仿佛还是什么京官，于今是破落户了。进士第的官衔灯该还有吧，垂珠联珑的朱门却早已褪色了。用朱红在纱灯上描宋体字，从前很引起过自己的喜悦；现在想，当时该并不是传统思想，或羡慕什么富贵荣华，而是根本就爱那种玩艺，如同黑漆大门上过年贴丹红春联一样。自然，若是纱红上的字是“尚书府”或“某某县正堂”之类，懂得了意思，也会觉得不凡的；但普普通通一家纯德堂的家用灯笼，可也未始勾不起爱好来。
宫灯，还没见过；总该有翠羽流苏的妆饰吧。假定是暖融融的春宵，西宫南内有人在趁了灯光调绿嘴鹦鹉，也有人在秋千索下缓步寻一脉幽悄，意味应是深长的。虽然，“……好一似扬子江，驾小舟，风狂浪大，浪大风狂”的汉献帝也许有灯笼作伴，但那时人的处境可悯，蜡泪就怕数不着长了。
最壮是塞外点兵，吹角连营，夜深星阑时候，将军在挑灯看剑，那灯笼上你不希望写的几个斗方大字是霍骠姚，是汉将李广，是唐朝裴公吗？雪夜入蔡，与胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人的耳目的。[注]你听，正萧萧斑马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒。
唉，壮，于今灯笼又不够了。应该数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火!
(本文写于抗日战争全面爆发前夕)
[注]霍骠姚，指汉朝霍去病，曾多次率军大破匈奴；裴公，指唐朝裴行俭，曾率军打败突厥；雪夜入蔡，指唐朝李想雪夜袭取蔡州擒获吴元济之役。
文本二：
那时不自量力，曾妄想创一种文体：小说的生活题材，诗的语言感情，散文的篇幅结构。内容是主要的，故事，人物，山水原野以至鸟兽虫鱼；感情粗犷、豪放也好，婉约，冲淡也好，总要有回甘余韵。
(选自吴伯箫《无花果——我和散文》
6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是( )
A. 小孩喜欢火与亮光，仿佛天性，因为火光关涉着温暖的守护、游戏的快乐、节日的气氛等美好的元素，而这些都是人们从小眷恋的。
B. 暗夜归途中的灯笼，见证了听故事的孩子和讲故事的祖父之间的亲密关系；深夜院子里亮着的灯笼，营造出家人相聚时祥和宁静的氛围。
C. “进士第的官衔灯”暗示姊家曾有的显赫地位，“垂珠联珑的朱门却早已褪色了”与之形成反差，暗示时过境迁，昔日的华贵不复存在。
D. 相比有“尚书府”“某某县正堂”字样的纱灯，“普普通通一家纯德堂的家用灯笼”才是作者所爱，一贬一褒，突出作者对亲情的重视。
7. “下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A. 文章从多个角度描绘记忆，如“月华”“繁星”属视觉，“犬吠”“谈吐”属听觉,夜行人的“私语”写静，“闹嚷嚷的观众”写动。
B. “路上黑，打了灯笼去吧”起到过渡作用，引出母亲送作者上学的情景，以多年来离乡飘泊的游子的视角来追忆，更增添惆怅的意味。
C. 对宫灯的描写，使文章由对现实世界的关注转入对历史情境的想象，华丽的宫灯代表着现实中缺失的诗意生活，让作者心生向往之情。
D. 文章语言凝练而典雅，例如，“如沸的繁星”以“沸”字表现繁星灼亮，“遍悬珠玉金银而风至锵然……”等语句则化用古典诗文语汇。
8. 《灯笼》最后两段在内容和主旨上起到怎样的作用？请简要分析。
9. 吴伯箫的《灯笼》将小说的题材、诗的感情、散文的结构融合在一起，请结合文本一和文本二简要分析。
【答案】6. D 7. C
8. （1）丰富内容，以“灯笼”引出古代将领保家卫国的事迹，情感豪迈。（2）升华主旨，表达自己报效国家的愿望，歌颂参加抗战等带来光明的力量。
9. ①小说的题材：文章围绕“灯笼”，写到亲人的离合、家族的变故、飘泊的悲欢等题材，故事性强。②诗的感情：“灯笼”在文中寄寓了作者丰富而深厚的内心情感；围绕灯笼的人事也都充满感情，如“母亲的头发也全白了”等表达，善于借意象抒发深情，留下回甘余韵。③散文的结构：文章以“灯笼”为主线串连人事，贯穿古今，使文章形散而神聚。
【解析】
【分析】
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解分析能力。
D.“才是作者所爱，一贬一褒，突出作者对亲情的重视”错误。“自然，若是纱红上的字是‘尚书府’或‘某某县正堂’之类，懂得了意思，也会觉得不凡的；但普普通通一家纯德堂的家用灯笼，可也未始勾不起爱好来”，可见虽用了“但”字但并没有贬前者的意味，两者都持褒义态度。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生赏析艺术手法的能力。
C.“华丽的宫灯代表着现实中缺失的诗意生活，让作者心生向往之情”错误。结合原文看“真的，灯笼的缘结得太多了，记忆的网里挤着的就都是”“用朱红在纱灯上描宋体字，从前很引起过自己的喜悦；现在想，当时该并不是传统思想，或羡慕什么富贵荣华，而是根本就爱那种玩艺，如同黑漆大门上过年贴丹红春联一样”，可见作者只是因为缘分喜欢各类灯笼，并无“现实中缺失的诗意生活，让作者心生向往之情”，选项无中生有曲解文意。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生赏析段落作用的能力。
解答这类题关涉的角度有：内容主旨、结构思路、语言修辞。
（1）结构既点题写军帐中的灯笼，照应开头“真的，灯笼的缘结得太多了，记忆的网里挤着的就都是”以及上文对各类灯笼的忆写。结尾“你听，正萧萧斑马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒”“唉，壮，于今灯笼又不够了。应该数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火!”等句子可见深化了中心思想。
（2）内容上由小时候家里的灯笼写作宫灯再到军帐中的灯笼……多角度多侧面取材，丰富文章内容，以“灯笼”引出古代将领保家卫国的事迹，“最壮是塞外点兵，吹角连营，夜深星阑时候，将军在挑灯看剑，那灯笼上你不希望写的几个斗方大字是霍骠姚，是汉将李广，是唐朝裴公吗？雪夜入蔡，与胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人的耳目的”，情感豪迈，引发读者的壮志和激情。
（3）表达效果上，反问句“是汉将李广，是唐朝裴公吗”是对英雄的怀念和赞扬，比喻句“雪夜入蔡，与胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人的耳目的”“我愿就是那灯笼下的马前卒”“数燎原的一把烈火！”既生动形象，又富有感染力，长短句结合行文富有变化，增强可读性和感染力，升华主旨，表达自己报效国家的愿望，歌颂参加抗战等带来光明的力量。
【9题详解】
本题考查学生赏析艺术特色的能力。
小说的题材：体现于第1段回忆小时候有光灯笼的旧事，“放在暗屋子里就哭的宝儿，点亮了灯哭声就止住了。岁梢寒夜，玩火玩灯，除夕燃滴滴金，放焰火，是孩子群里少有例外的事。尽管大人们怕火火烛烛的危险，要说‘玩火黑夜溺炕’那种迹近恐吓的话，但偷偷还要在神龛里点起烛来”，生动有趣富有。
体现于第3、4、5段“记得，作着公正乡绅的祖父，晚年来每每被邀去五里遥的城里说事，一去一整天。回家总是很晚的。凑巧若是没有月亮的夜，长工李五和我便须应差去接自”“每每想起小时候在村里上灯学，要挑了灯笼走去、挑了灯笼走回的事，便深深感到怅惘。母亲给留着的消夜食品便都是在亲手接过了灯笼去后递给自己的”，文章围绕“灯笼”，写到亲人的离合、家族的变故、飘泊的悲欢等题材，故事性强。
②诗的感情：“灯笼”在文中寄寓了作者丰富而深厚的内心情感；围绕灯笼的人事也都充满感情，如“连活活的太阳算着，一切亮光之中，我爱皎洁的月华，如沸的繁星，同一支夜晚来挑着照路的灯笼。提起灯笼，就会想起三家村的犬吠，村中老头呵狗的声音；就会想起庞大的晃荡着的影子，夜行人咕咕噜噜的私语；想起祖父雪白的胡须，同洪亮大方的谈吐……真的，灯笼的缘结得太多了，记忆的网里挤着的就都是”“母亲的头发也全白了”等表达，善于借意象抒发深情，留下回甘余韵。
③散文的结构：文章以“灯笼”为主线串连人事，有乡邻、祖父、母亲、“想起来，族姊远嫁，大送大迎，曾听过彻夜的鼓吹，看满街的灯火”“乡俗还愿，唱戏、挂神袍而外，常在村头高挑一挂红灯”“唐明皇在东宫结绘彩为高五十尺的灯楼，遍悬珠玉金银而风至锵然的那种盛事太古远了，恨无缘观赏”“宫灯，还没见过；总该有翠羽流苏的妆饰吧”“最壮是塞外点兵，吹角连营，夜深星阑时候，将军在挑灯看剑，那灯笼上你不希望写的几个斗方大字是霍骠姚”，贯穿古今，多角度多侧面举例，思接千载视通万里，使文章形散而神聚。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（共20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
贞观四年，太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。孔子云：‘有一言可以终身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人。’ 劳弊之事诚不可施于百姓朕尊为帝王富有四海每事由已诚能自节若百姓不欲必能顺其情也。”魏征曰：“陛下本怜百姓，每节已以顺人。臣闻‘以欲从人者昌，以人乐己者亡’。隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡，此非书籍所传，亦陛下目所亲见。为其无道，故天命陛下代之，陛下若以为足，今日不啻足矣。若以为不足，更万倍过此亦不足。”太宗曰：“公所奏对甚善！非公，朕安得闻此言？”
太宗读《刘聪传》，谓侍臣曰：“聪将为刘后起凤仪殿，廷尉陈元达切谏，聪大怒，命斩之。刘后手疏启请，辞情甚切，聪怒乃解，而甚愧之，人之读书，欲广闻见以自益耳，朕见此事，可以为深诫。比者欲造一殿，仍构重阁，今于蓝田采木，并已备具，远想聪事，斯作遂止。”
太宗尝诏曰：“侈者可以为戒，节俭者可以为师矣。朕居四海之尊，承百王之弊，未明思化，中宵战惕。”户部尚书戴宵卒，太宗以其居宅弊陋，祭享无所，令有司特为之造庙。温彦博为尚书右仆射，家贫无正寝，及薨，殡于旁室。太宗闻而嗟叹，遽命所司为造，当厚加赙赠。魏征宅内，先无正堂，及遇疾，太宗时欲造小殿，而辍其材为征营构，五日而就，遣中使资素褥布被而赐之，以遂其所尚。
（节选自吴兢《贞观政要·论俭约》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 劳弊之事／诚不可施／于百姓朕尊为帝／王富有四海／每事由已／诚能自节／若百姓不欲／必能顺其情也
B. 劳弊之事／诚不可施于百姓／朕尊为帝王／富有四海／每事由己／诚能自节／若百姓不欲／必能顺其情也
C. 劳弊之事诚／不可施于百姓／朕尊帝王／富有四海／每事由已诚／能自节／若百姓不欲／必能顺其情也
D. 劳弊之事诚／不可施／于百姓朕尊为帝／王富有四海／每事由己／诚能自节／若百姓不欲／必能顺其情也
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 贞观，唐太宗李世民统治时期的年号。年号是封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝即位后首创。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。
B. 陛下，“陛”是帝王宫殿的台阶。臣子向天子进言时，不能直呼天子，必须先呼台下的侍者请他们代为转达，后来“陛下”就成为对帝王的尊称。
C. 廷尉，古代官职名，战国时期秦国始置，秦朝、西汉沿置，掌管军事，列为九卿，为中央最高军事机构长官。北齐初沿置，后来改置“大理卿”。
D. 户部，中国古代官署名，为掌管户籍财经的机关，六部之一，长官为户部尚书，副职为户部侍郎。其基本职能大致相当现代的民政部和财政部。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 唐太宗认为，帝王不应为了一己私欲而劳师动众，将劳苦疲累的事情强加给百姓，而要怜爱百姓，经常做到自我节制，顺应民情。
B. 魏征认为，隋炀帝亡国固然与喜欢奢侈有关，但更重要的是因为他滥施刑罚，从另一方面对唐太宗提出劝谏，得到了唐太宗的赞许。
C. 唐太宗读了《刘聪传》，对书中故事很有感触，感慨道，“人之读书，欲广闻见以自益耳”，于是，以刘聪这件事为鉴戒，停止修建宫殿。
D. 唐太宗体恤节俭的臣下，见臣子居所简陋，下令为过世的戴胄和温彦博修祭拜之庙，又用准备建造小宫殿的木材为病中的魏征造正堂。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。
（2）太宗闻而嗟叹，遽命所司为造，当厚加赙赠。
14. 文中哪些地方体现唐太宗崇尚俭约？
【答案】10. B 11. C 12. B
13. （1）主管部门每次供奉财物、营造建筑，稍微不称他的心，就要施加严峻的刑罚。
（2）唐太宗知道后叹息不已，立即下令有关部门为他营造祭庙， 应当给他家赠送优厚的财物办丧事。
14. 读《刘聪传》后引以为鉴，停止修建宫殿；停止为自己修建的小宫殿，用这些材料为魏征营造正堂。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：劳苦疲累的事情，实在不该强加给百姓。我被尊为帝王，富有四海，什么事情都凭我一句话，我确实能自我节制，如果百姓不想那么做，就一定顺应民情。
“诚”是副词，意思是“实在”，修饰“不可施于百姓”，中间不应断开，排除CD。
“朕”做“尊为帝王”的主语，在其前断开，排除A。
故选B。
【11题详解】
本题考查学生了解并把握古代文化常识的能力。
C.“廷尉……为中央最高军事机构长官”错误，应该是“中央最高司法审判机构长官”。
故选C。
【12题详解】
本题考查学生概括分析原文内容的能力。
B.“但更重要的是因为他滥施刑罚，从另一方面对唐太宗提出劝谏”错误，根据原文“魏征曰：‘隋炀帝志在无厌，惟好奢侈……上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡’”可见，他并非认为“更重要的是因为他滥施刑罚”，而是认为，隋炀帝喜欢奢侈，为了奢侈享乐而滥施刑罚，导致亡国，根源还是崇尚奢侈，并非从 “从另一方面对唐太宗提出劝谏”。
故选B。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。
得分点：
（1）“所司”，主管部门；“小”，稍微；“称意”，称心；“峻罚严刑”，严峻的刑罚。
（2）“嗟叹”，叹息；“遽”，立即；“为”，替，给；“赙赠”，赠送财物给办丧事的人家。
【14题详解】
本题考查学生筛选并整合信息的能力。
根据原文“比者欲造一殿，仍构重阁，今于蓝田采木，并已备具，远想聪事，斯作遂止”可见，他本来想要建造一座宫殿，但读了《刘聪传》后，引以为戒，于是决定不在修建宫殿。
“魏征宅内，先无正堂，及遇疾，太宗时欲造小殿，而辍其材为征营构，五日而就”可见，他见魏征没有正堂，便停下自己正要建造的小殿为魏征修建正堂。
参考译文：
贞观四年，唐太宗对侍从的大臣们说：“宫室殿宇盖得宏伟装饰得华丽，游览玩赏水池楼台，是帝王所希望的，是百姓所不希望的；帝王之所以希望这样，是为了放纵逸乐，百姓之所以不希望，是因为劳苦疲累。孔子说：‘有一句话可以终身奉行的，那就是恕吧！自己所不愿做的，切记不要强加给别人。’劳苦疲累的事情，实在不该强加给百姓。我被尊为帝王，富有四海，什么事情都凭我一句话，我确实能自我节制，如果百姓不想那么做，就一定顺应民情。”魏征说：“陛下本来爱怜百姓，经常节制自己而顺应民情。我听说过：‘拿自己的欲望顺应民情的就会昌盛，靠百姓来博取自己欢乐的就会灭亡。’隋炀帝一心贪得无厌，专门喜欢奢侈，主管部门每有供奉营造，稍微不称心，就要施加严刑峻罚。上边有所喜好，下边必然做得厉害，大家争相无限制地放纵淫逸，很快就会导致灭亡。这不是书上写的，而是陛下所亲眼目睹的事实。正因为他无道，所以上天才让陛下来取代他。陛下如果认为已满足欲望，那么今天就不仅仅是满足了，如果认为不满足，再超过现在万倍也不会满足。”太宗说：“你的奏对很好！不是你，我怎能听到这些话呢？”
唐太宗读《刘聪传》，对近臣说：“刘聪准备给他的刘皇后建造华丽的宫殿，廷尉陈元达对此痛切地陈词，竭力劝谏刘聪不要这样做，刘聪听后大怒，命令把陈元达斩首。后来，刘皇后亲手写了奏疏替陈元达求情，在文辞和道理上都很恳切，刘聪的怒气这才平息下来，而且内心感到很惭愧。人们读书，都是要增长见识，使自己获得好处，我看这件事，可以作为借鉴。近来我想营建一座宫殿，并加造层楼，现在从蓝田采办的木料，都已齐备。但遥想起刘聪这件事，我就把这项营建工程停止了。”
唐太宗曾经下令说：“奢侈的人可以作为我们的鉴戒，节俭的人可以为人师。我位居四海之尊，承接百王之弊，如果不明白如何教化百姓，睡到半夜都会为之恐惧忧虑。”户部尚书戴胄去世后，唐太宗认为他的居所很破败简陋，没有地方祭拜吊唁，于是下令有关部门专门为他营造祭拜之庙。温彦博官居尚书右仆射，但是家中贫困没有正室，等他去世后，只有在旁屋祭奠。唐太宗知道后叹息不已，立即下令有关部门为他营造祭庙，应当给他家赠送优厚的财物办丧事。魏征的住宅开始时没有正堂。一次他生病，唐太宗当时正要营造小型的宫殿，于是停下工，用这些材料为魏征营造正堂，五天就完工了，唐太宗还派使者赠送给魏征喜欢的素布被褥，以成全他节俭的志向。
（二）古代诗歌阅读（9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
送谭孝廉赴举
李咸用【注】
鼓鼙声里寻诗礼，戈戟林间入镐京。
好事尽从难处得，少年无向易中轻。
也知贵贱皆前定，未见疏慵遂有成。
吾道近来稀后进，善开金口答公卿。
【注】李咸用，晚唐诗人。晚唐时社会矛盾激化，兵戈不断，不仅民不聊生，就是士人进身之路也多有阻难。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联运用借代，交代了谭孝廉赴京科考的时代背景，赞扬其行为的难能可贵。
B. 颈联“也知”扫去贵贱命中注定的消极情绪，为后一句表达嘱托之意蓄势。
C. 尾联指出当下儒学之道急需人才，表示自己会竭力向王卿贵族们举荐谭孝廉。
D. 这首诗情中蕴理，语言浅近而蕴意深远，表现出作者对后辈殷切寄望的情谊。
16. 这首送别之作，蕴含着耐人寻味的人生哲理，请结合诗句简要分析并谈谈对你的启发。
【答案】15. C 16. ①诗歌的颔联和颈联蕴含着深刻的哲理：好事都是从艰难处得来的，年轻人不要为求轻松只做容易的事；即使贫贱有命，但疏懒怠惰会一事无成。
②启发：想要成就一番事业，就要不畏险阻，迎难而上，勇于奋斗；不能贪图安逸，懒惰懈怠。
【解析】
【分析】
【15题详解】
本题考查学生理解和赏析诗歌内容能力。
C.“表示自己会竭力向王卿贵族们举荐谭孝廉”错，“善开金口答公卿”一句是在叮嘱谭孝廉好好应答公卿的提问，展示出自己的才华。
故选C。
【16题详解】
本题考查学生理解鉴赏诗歌内容，评价作者观点态度的能力。
颔联“好事尽从难处得，少年无向易中轻”，意思是：好事情都是从艰难中追求来的，年轻人不要去容易的事情中贪图轻松。“好事尽从难处得”阐发了成功者的普遍规律，即“艰难困苦，玉汝于成”，没有人能随随便便成功；“少年无向易中轻”则是告诫，年轻人要趁着青春年华积极进取，不要贪图容易贪图轻松。
颈联“也知贵贱皆前定，未见疏慵遂有成”，意思是：虽然知道人的贵贱都是各自的命运先前注定的，但没有见到谁懒懒散散就能成功。也就是说即便考不中，那也是命中注定，但不积极谋求一定不会考中。想要成功，就不能贪图安逸，懒惰懈怠。
（三）每空0.5分，共6分。
17. 名篇名句默写
（1）《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼遥想当年“________”的时候，正值青春年少的周瑜英姿勃发，儒雅从容，言笑间，敌军“________”。
（2）在苏轼的《赤壁赋》中刻画“一世之雄”曹操的伟岸形象的句子是：____________，____________。
（3）《师说》中体现韩愈平等、民主的师生观的句子是“____________，____________”。
（4）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉求对自己治国能力中的不足的态度是“____________，____________”，这里也侧面看出他的谦逊。
（5）《虞美人》一词，通过永恒自然和沧桑人事的的强烈对比，抒发物是人非的亡国之痛的句子是“_______________，_______________”。
（6）杜甫的《登高》中“____________，____________”两句暗含多层悲意，具有极强的包容性和艺术张力，饱含着半生漂泊的诗人老病孤愁、悲慨万端的复杂情感。
【答案】 ①. 小乔初嫁了 ②. 樯橹灰飞烟灭 ③. 酾酒临江 ④. 横槊赋诗 ⑤. 是故弟子不必不如师 ⑥. 师不必贤于弟子 ⑦. 如其礼乐 ⑧. 以俟君子 ⑨. 雕栏玉砌应犹在 ⑩. 只是朱颜改 ⑪. 万里悲秋常作客 ⑫. 百年多病独登台
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
默写时需要注意以下字词：初、樯、酾、槊、必、贤、礼、俟、砌、颜、作、登。
三、语言文字运用（20分）
（一）课内知识点18-22题，每题2分。
18. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A. 既东封郑 又欲肆其西封
B. 郑既知亡矣 焉用亡郑以陪邻
C. 阙秦以利晋 子亦有不利焉
D. 夫晋，何厌之有 微夫人之力不及此
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.不同。封：名词活用作动词，作疆界。 句意：在东边使郑成为它的边境。/封：名词，疆界。句意：又想扩展它西边的疆界。
B.不同。亡：灭亡。句意：郑国已明白自己将会灭亡。/亡：动词使动用法，使……灭亡。句意：怎么能用使郑国灭亡的方法来增加邻国的土地呢？
C.不同。利，名词使动用法，使……获利。句意：削弱秦国使晋国获利。/利：好处。句意：对您也没有好处啊。
D.相同。两个“夫”都是指示代词，那，那个。句意：那个晋国，有什么满足的呢？/假如没有那个人的力量，我是不会有今天的。
故选D。
19. 下列各组句子中加点的词语解释完全正确的一项是（ ）
A. 摄乎大国之间 乎：语气词
吾与点也 与：赞成
B. 可使有勇，且知方也 方：方法
比及三年，可使有勇 比：到
C. 齐国虽褊小，吾何爱一牛 爱：喜欢
王若隐其无罪而就死地 隐：痛惜，哀怜
D. 不为者与不能者之形，何以异 形：表现
抑为采色不足视于目与 抑：还是
【答案】D
【解析】
【分析】
【详解】本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。
A.乎：介词，在。句意为：夹在几个大国之间。
B.方：合乎礼仪的行事准则。句意为：就可以使人有保卫国家的勇气，而且还懂得合乎礼义的行事准则。
C.爱：吝惜，舍不得。句意为：齐国虽然土地狭小，我怎么至于舍不得一头牛呢。
故选D。
20. 下列各组句子中，句式不同的一组是（ ）
A. 百姓之不见保，为不用恩焉。 吾属今为之虏矣！
B. 居则曰：“不吾知也！” 不然，籍何以至此？
C. 宜乎百姓之谓我爱也。 夫子之谓也。
D. 无伤也，是乃仁术也。 夺项王天下者必沛公也。
【答案】C
【解析】
【分析】
【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
A. 均为被动句，前者是用“见”表被动，意思是“老百姓不被安抚”；后者是用“为”表被动，意思是“我们这些人现在（将）被他俘虏了”。
B. 均为宾语前置句，前者的正常语序是“不知吾也”，后者的正常语序是“籍以何至此”。
C. 前者为主谓倒装，正常语序是“百姓之谓我爱也宜乎”；后者是宾语前置句，正常语序是“谓夫子也”。
D. 均为判断句，前者是用“乃”作判断动词；后者是“……者……也”表判断。
故选C。
21. 下列选项中不全含有通假字的一项是（ ）
A. 鼓瑟希 刑于寡妻
B. 抑为采色 放辟邪侈
C. 砉然向然 盖亦反其本矣
D. 是罔民也 善刀而藏之
【答案】B
【解析】
【分析】
【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。
A.“希”通“稀”，稀疏；“刑”通“型”，做榜样。
B.“采”通“彩”，彩色。
C.“向”通“响”，响声；“盖”通“盍”，何不。
D.“罔”通“网”，张网捕捉；“善”通“缮”，揩拭。
故选B。
22. 下列对各句中加点词按其用法分类，正确的一项是（ ）
①沛公欲王关中 ②项伯杀人，臣活之 ③沛公旦日从百余骑来见项王 ④沛公军霸上
⑤籍吏民，封府库 ⑥常以身翼蔽沛公 ⑦交戟之卫士欲止不内 ⑧吾得兄事之
A. ①⑤⑥/②③④⑧/⑦ B. ①④⑤/②③⑦/⑥⑧
C. ①④⑥/②③⑤⑧/⑦ D. ①④/②③⑦/⑤⑥⑧
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。
①王：名词作动词，称王。句意：沛公想要在关中称王。
②活：动词使动用法，让……活，救活。句意：项伯杀了人，我使他活了下来。
③从：动词使动用法，使……跟从，带领。句意：刘邦第二天带领一百多人马来见项羽。
④军：名词作动词，驻军。句意：沛公霸上驻军。
⑤籍：名词作动词，登记。句意：登记官吏百姓的户籍，查封官府金库。
⑥翼：名词作状语，像鸟儿张开翅膀一样。句意：常常张开双臂像鸟儿张开翅膀那样用身体掩护沛公（刘邦）。
⑦止：动词使动用法，使……停止，阻止。句意：交叉持戟的守卫想要阻止他不让他进来。
⑧兄：名词作状语，像对待兄长一样。句意：我要像对待兄长一样对待他。
①④⑤均为名词活用作动词；②③⑦均为动词的使动用法；⑥⑧均为名词活用作状语。
故选B。
（二）
阅读下面的文字，完成各题。
记者：小剧场戏曲有什么特点？
导演：小剧场戏曲利用特有的空间规模和舞台技术，拉近甚至 了“舞台”和“观众席”之间的距离，把灯光、音响、舞台装置、演员和观众共同纳入到“戏剧空间”之中有选择地排列组合，打造出一种全新的剧场效果。
记者：① ？
导演：小剧场戏曲的观演模式，要求我们相关的从业人员进行“自我改良”。演员需要根据空间规模调整表演幅度和表现分寸，并做好可能出现的各种状况的心理准备和应对预案；导演和其他舞台调度人员呢，则要 ，既要充分开发小剧场的空间能量，又要尊重戏曲舞台艺术的传播规律，不滥用技术，不炫耀技巧，探索符合小剧场戏曲风格的舞台呈现方式。
记者：② ？
导演：小剧场戏曲近几年的发展生态持续向好，但优秀作品的数量并没有随之 很多剧目只在展演时 ，之后便雁过无痕。究其原因，主要是因为在剧本创作上没有做到“量体裁衣”，无法形成对小剧场戏曲观众的吸引力造成的。
23. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A. 取缔 因地制宜 遍地开花 煊赫一时
B. 取消 因地制宜 水涨船高 昙花一现
C. 取缔 就地取材 水涨船高 煊赫一时
D. 取消 就地取材 遍地开花 昙花一现
24. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 究其原因，主要是因为在剧本创作上没有做到“量体裁衣”，无法形成对小剧场戏曲观众的吸引力。
B. 究其原因，主要是小剧场戏曲在剧本创作上没有做到“量体裁衣”，无法形成对观众吸引力造成的。
C. 究其原因，主要是因为在剧本创作上没有做到“量体裁衣”，无法形成小剧场戏曲吸引力。
D. 究其原因，主要是小剧场戏曲在剧本创作上没有做到“量体裁衣”，无法形成对观众的吸引力。
25. 请在文中括号内补写出记者的提问语句，每句不超过20个字。
【答案】23. B 24. D
25. 示例：①小剧场戏曲对从业人员有哪些要求？
②小剧场戏曲的发展面临什么问题？
【解析】
【23题详解】
本题考查学生正确使用词语的能力。
第一空，取缔：明令禁止或取消。取消：除去，使失去效力。根据语境“小剧场戏曲”的语境，使用“取消”合适。
第二空，因地制宜：根据各地的具体情况，采取行之适当的措施。就地取材：在本地方找取原材料。语境是在小剧场戏曲风格的舞台，导演和其他舞台调度人员需因地制宜进行调整，选“因地制宜”合适。
第三空，遍地开花：比喻好事情到处涌现，或新事物、好经验得以普遍实行。水涨船高：意思是水位升高，船身也随之浮起。比喻事物随着它所凭借的基础的提高而增长提高。语境是“优秀作品的数量”，与人的地位无关，选“水涨船高”合适。
第四空，煊赫一时：意思是指在一个时期内名声威势很盛。昙花一现：意思是比喻美好的事物或景象出现了一下，很快就消失。语境中很多剧目只是短暂受欢迎，之后便雁过无痕，所以用“昙花一现”合适。
故选B。
【24题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句存在两处错误：
一是成分赘余，“究其原因，主要是因为……”语义重复，“原因”“因为”语意重复，应去掉其一。
二是句式杂糅，“究其原因，主要是……造成的”句式杂糅，可改为“究其原因，主要是……”。
只有D项修改正确。
故选D。
【25题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一处，根据下文“小剧场戏曲的观演模式，要求我们相关的从业人员进行‘自我改良’”“演员”“导演和其他舞台调度人员”的内容，推测记者的提问应该是“关于小剧场戏曲对从业人员的要求”。
第二处，下文导演的回答主要是“关于小剧场戏曲近几年的发展情况，虽然持续向好，但优秀作品没有变多，存在一些问题”，由此推出记者的提问语句，是关于未来发展面临的问题的提问。
四、写作
26. 阅读下面的材料，根据要求写作。
（一）《礼记》有这样的表述：“水深则流缓，人贵则语迟。”朱熹的《治家格言》中也说：“处世戒多言，言多必失。”
（二）近年来，网络流行一个热词“嘴替”，就是替别人把不能说、不敢说、不会说的话说出来。“积尸草木腥，流血川原丹”——杜甫是厌战者的“嘴替”；“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”——白居易是贫贱者的“嘴替”。
对此，你有怎样的感悟与思考？请据此写一篇文章，表达你的看法。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
为己须得三缄口 为公执言敢为先
人贵语迟，言多必失，其话语意义指向的是中国传统诗教中一以贯之的温柔敦厚、中正平和；大潮奔涌，众声喧哗，当社会议题中出现利益与观念的激荡交锋，“沉默是金”也无法弥合矛盾与裂痕。言之一道，我辈青年应如何自处？故曰：为己须得三缄口，为公执言敢为先。
为己须得三缄口，不意味着懦弱、退让与妥协，而是心智圆熟、人格圆满的自然结果。余秋雨曾言：“成熟是一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实。”佛祖拈花，迦叶微笑，心照而不宣的背后是充斥八极的玲珑智慧；老子出关，倒骑青牛，湛湛青天下悠然无声的身影折射出无上哲学的玄妙。三缄其口，护的是内心的一方净土，抑的是人性中的蠢蠢欲动。人格圆满，方能拥有“不患人不知己”的大气；自成宇宙，方能远离一时高下的意气之辩。
为公执言敢为先，不是争扬执牛耳之威赫的浮躁，而是一种心胸光明、以义为先的不朽风姿。为公执言，为义执言，为人民执言，本身就是一种充满勇气的奋斗。五千年清浊善恶，太史公能究天人之际，成一家之言；风雨如磐的革命暗夜中，鲁迅先生以笔为剑，铸民族之魂，占据意识形态的舆论阵地，是英勇的奋斗者、无畏的坚守者。当社会达尔文主义甚嚣尘上、弱者的话语权被无形剥夺之时，坚守捍卫公序良俗的发言制高点，使舆论场域重归风清气正，其重要性不亚于赢得一场正义之战。执言当先，躬身入局，自成直言之辩、浩然之气。
覃思今日，社会舆论场域的高度娱乐化促生了公共言语场所的无序，“键盘侠”“打字机”大行其道，无意义的喧嚣争论不绝于耳；公共议题中的性别对立、阶层冲突在以营利为目的劣质自媒体中被层层放大……改革开放的春风吹来了物质大潮，国人的精神文明发展却未曾追赶上经济的脚步。是的，在喧嚣中坚守一份以沉默为外壳的淡静与从容，在喧哗中敢于遵循公序良俗而发出有理有据的掷地之声，是我国所迫切需要的公民素养的集中体现，也是青年人生发展过程的应有之义。
李叔同有言：“问余何适？廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”摒却车尘马足的功利之辩，弃了辗转沉浮的名利之争，方能心如水月，作如是观。另一方面，为正义发声，为道德张本，响应时代的价值选择，赓续浩然之气的精神血脉，亦是我辈青年不可或缺的精神钙质。为己须得三缄口，为公执言敢为先，刚柔并济，方是为言之道。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类思辨性材料作文题。
材料一主要由名言构成。“水深则流缓，人贵则语迟”，意指“慢言”，有智慧、有阅历的人说话总是经过反复考虑，不轻易论断。这里指出“言”关联为人处世的智慧（道德）。而“处世戒多言，言多必失”，意指“少言”“不言”，因多言易错，甚至带来不可挽回的后果。这里指出“言”关联为人处世的考量（代价）。由此可见，材料一的两句名言，一是强调人“言”不仅是几个词语或句子而已，“言”承载的还有发声者为人处世的考量和权衡。二是从表述的倾向看，将人们导向要“慢言”“少言”。从中华传统为人处世方面普世价值的承袭来看，事实上确实有不少人将此奉为金律。我们应当思考：对人们一直认同、奉行的“沉默是金”的传统观念在当下仍否是普遍适用的人生智慧？如果“慢言”“少言”甚至“不言”成为社会群体普遍的选择，将产生怎样的影响？
材料二的核心关键词是“嘴替”，由名词诠释和举例印证两部分组成。根据“‘嘴替’，就是替别人把不能说、不敢说、不会说的话说出来”这一诠释，把“嘴替”理解为“代他人、社会、时代言”的“要说”“敢说”“能说”的责任和担当，是准确的。而材料二中所举杜甫、白居易皆为现实主义诗人，他们关心民生疾苦，不顾个人得失，甚至不惜触怒当权者，为厌战者和天下贫苦者发声，是替别人说，是为民请命，他们的“敢说”“能说”，是为他人，为社会谋利益，是为时代发声，他们的“替言”彰显了责任和担当。由此可知“嘴替”应为正面之意，需要肯定和提倡。
两则材料借助“语句”和“词语”的不同“言语”形式，表象是探讨“言语”中“慢言”“少言”“慎言”“替言”的问题，实则是要引导考生思考“言语”背后个体关于为人处世中个人利益和社会责任担当权衡的问题，希望考生拥有关注他人、关注社会、关注时代的普世情怀，敢于站上“群众先锋”的位置，敢于承担“为民代言”的风险，这是此则作文整体立意的出发点。
关联两则材料，可得出写作的整体立意：材料一“慢言”“少言”不是不说，是在藏而思之后的发声，虽有不盲目，不跟风，不妄言的道德修养的追求和坚守，但也不乏明哲保身的利己因素，更多的是强调个体自我层面，缺乏的也许就是社会的担当、责任。材料二“嘴替”是敢说，为别人说，为社会说，为时代说，是个体（或者某一群体）在明辨是非，深思熟虑后的情况下的大声疾呼，为民请命，是在明晰“言”的利弊后主动承担的“公众责任”，体现了为人处世的担当精神和贵任意识，强调的是个体对国家和社会的使命感。
写作时，应当首先理解并指出“言”的本质指向为人的责任和担当，对此，在比较中表现出认可并阐述“嘴替”或“敢言”的正向价值(核心要素）。在此过程中，还可适当分析造成“慢言”“少言”与“敢言”“勇言”背后的原因是利益的考量和责任担当的权衡（关键要素1），以及阐述社会层面“慢言”“少言”可能产生的不当后果（关键要素2）。总的来说，考生应在作文中阐述“要言”“敢言”“勇言”“能言”，体现作为当代青年为他人、社会、时代发声的责任担当。
立意：
1.少言以自律，发言为当下。
2.言多虽必失，必要应多言。
3.为生民言，为社会不公言。