人教统编版选择性必修 上册5.3 *人皆有不忍人之心综合训练题

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人皆有不忍人之心课后巩固与提升一、文本阅读(一)阅读下面的文言文,完成1~4题。公都子曰:“外人皆称夫子好辩,敢问何也?”孟子曰:“予岂好辩哉?予不得已也。天下之生久矣,一治一乱。当尧之时,水逆行,泛滥于中国,蛇龙居之,民无所定。“尧舜既没,圣人之道衰,暴君代作。坏宫室以为洿池,民无所安息;弃田以为园囿,使民不得衣食。邪说暴行又作,园囿、洿池、沛泽多而禽兽至。及纣之身,天下又大乱。周公相武王诛纣,灭国者五十,驱虎、豹、犀、象而远之,天下大悦。“世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之。孔子惧,作《春秋》。《春秋》,天子之事也。是故孔子曰:‘知我者其惟《春秋》乎!罪我者其惟《春秋》乎!’“圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨则归墨杨氏为我是无君也墨氏兼爱是无父也无父无君是禽兽也。公明仪曰:‘庖有肥肉,厩有肥马;民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。’杨、墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民,充塞仁义也。吾为此惧,闲①先圣之道,距杨、墨,放淫辞,邪说者不得作。作于其心,害于其事;作于其事,害于其政。圣人复起,不易吾言矣。“昔者禹抑洪水而天下平,周公兼夷狄,驱猛兽而百姓宁,孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。我亦欲正人心,息邪说,距诐②行,放淫辞,以承三圣者。岂好辩哉?予不得已也。能言距杨、墨者,圣人之徒也。”(选自《孟子·滕文公下》,有删改)注①闲:防御,捍卫。②诐:偏颇。1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(　　)A.天下之言不归杨则归墨/杨氏为我/是无君也/墨氏兼爱/是无父也/无父无君/是禽兽也B.天下之言不归杨/则归墨/杨氏为我/是无君也墨氏/兼爱是无父也/无父无君/是禽兽也C.天下之言/不归杨则归墨/杨氏为我是无君也墨氏/兼爱是无父也/无父无君/是禽兽也D.天下之言不归杨则归墨/杨氏为/我是无君也/墨氏兼爱/是无父也/无父无君是禽兽也答案:A解析:可联系前后文,根据重要词语的提示和句式来断句,如“无君也”“无父也”。2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(　　)A.“中国”,上古时代华夏族建国于黄河流域,以为居天下之中,故称中国。后泛指中原地区。B.“《春秋》”,古代儒家典籍“六经”之一,是我国第一部纪传体史书,由孔子修订而成。C.“处士”,指那些本来有很高的才能,但因为官场黑暗或未被朝廷重用而隐居不愿做官的人。D.“禹”,后人称其为夏禹、大禹,是古代传说中与尧、舜齐名的贤圣帝王;传说其治理过洪水。答案:B解析:B项,“是我国第一部纪传体史书”错误,《春秋》是编年体史书。3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(　　)A.孟子认为自己好辩是迫不得已,他借辩论来表明自己的态度,宣扬儒家的“仁政”思想。B.孟子将杨、墨两家的学说概括为“无君”“无父”,将其比作乱臣贼子,认为他们的危害大于禽兽。C.孟子主张端正人心,消除邪说,反对偏激,批判怪论,这些做法符合人民的意愿和社会发展规律。D.孟子认为没有大禹,天下不会太平;没有孔子,人们会变成野蛮的人;没有周公,人们会思想混乱。答案:D解析:通读全文可知,应为“没有周公,人们会变成野蛮的人;没有孔子,人们会思想混乱”。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)外人皆称夫子好辩,敢问何也?(2)尧舜既没,圣人之道衰,暴君代作。参考答案:(1)别人都说您喜欢辩论,请问为什么?(2)尧舜死后,圣人之道衰微,残暴的国君接连出现(代代产生)。参考译文公都子问:“别人都说您喜欢辩论,请问为什么?”孟子说:“我难道喜欢辩论吗?我是迫不得已。天下有人类已经很久了,总是一时太平,一时动乱。在尧那个年代,大水横流,在中原泛滥,毒蛇和蛟龙占据其中,百姓没有安身的地方。“尧舜死后,圣人之道衰微,残暴的国君接连出现(代代产生)。他们毁坏民宅来造深池,百姓无处安居繁衍;毁弃良田来建园林,使百姓没吃没穿。邪恶的言论和残暴的行为又随之兴起,园林、深池、沼泽多起来,各种禽兽出没。到商纣的时候,天下又大乱起来。周公辅佐武王讨伐纣王,灭掉了五十个国家,把虎、豹、犀牛、大象都赶到边远的地方,天下百姓都非常高兴。“世道衰微,邪恶的言论和残暴的行为又随之兴起,有臣下犯上作乱杀掉君王的,有儿子不孝杀掉父亲的。孔子对此很忧虑,就写了《春秋》。《春秋》是关于天子大事的。因而孔子说:‘了解我的大概是通过《春秋》!怪罪我的大概也是通过《春秋》啊!’“圣明的国君再也没有出现,诸侯肆无忌惮,处士到处乱说,杨朱、墨翟的言论充斥天下。天下的学说不归杨朱一派,就属墨翟一派。杨朱提倡只为自己,这是目无国君;墨翟主张兼爱,这是目无父母。目无父母,目无君主,这样的人就是禽兽。公明仪说:‘厨房里有肥肉,马圈里有肥马,但百姓面有饥色,野外有饿死的人,这是带领野兽吃人啊!’杨朱、墨翟的学说不停止(传播),孔子的学说不彰显,这样,邪恶的言论就蒙蔽了百姓,阻塞了仁义。我对此很忧虑,才出来捍卫先圣之道,反对杨朱、墨翟的学说,批判荒唐的言论,使那些邪恶的言论无法传播。邪恶的言论从内心产生,就会妨害行动;妨害了行动,也就扰乱了政治。即使圣人再次降生,也不会改变我的观点。“从前大禹治水,天下太平;周公兼并夷狄,驱赶猛兽,百姓安宁;孔子著成《春秋》,乱臣贼子心生忌惮。我也是想使人心端正,消除邪恶的言论,反对偏激的行为,批判荒唐的言论,来继承大禹、周公、孔子三位圣人的事业。(我)难道喜欢辩论吗?我是迫不得已啊!能够表示反对杨朱、墨翟的,就是圣人的门徒了。”(二)阅读下面这首唐诗,完成5~6题。水边偶题罗　隐①野水无情去不回,水边花好为谁开?只知事逐眼前去,不觉老从头上来。穷似丘轲②休叹息,达如周召③亦尘埃。思量此理何人会,蒙邑先生④最有才。注①罗隐:晚唐著名诗人,屡试不第。②丘轲:孔丘、孟轲。③周召:周公、召公。④蒙邑先生:庄子。5.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是(　　)A.首联运用了反衬的手法,以水之“无情”反衬人之有情,以水边“花好”反衬人心情不好。B.颔联抒写人生感慨——只知道事物一个个从眼前离去,没有发现变老是从头上开始的。C.颈联用典,抑郁之情以旷达出之,使诗中感情不至过于低沉压抑,提升了诗歌的思想境界。D.尾联运用反问的修辞手法,借对庄周的称赞含蓄地表达了对弃世绝俗、隐逸山林的向往之情。答案:D解析:D项,“思量此理何人会,蒙邑先生最有才”运用了设问的修辞手法。6.这首诗表达了诗人哪些情感?参考答案:①造化无情、人生失意的感伤。②时光易逝、年华易老的叹息。③世事无常、穷达成空的慨叹。④对弃世绝俗、隐逸山林的向往。解析:根据诗中的“野水无情”可分析出“造化无情、人生失意的感伤”;根据“不觉老从头上来”可分析出“时光易逝、年华易老的叹息”;根据“穷似丘轲休叹息,达如周召亦尘埃”可分析出“世事无常、穷达成空的慨叹”;根据“蒙邑先生最有才”可分析出“对弃世绝俗、隐逸山林的向往”。二、语言文字运用阅读下面的文字,完成7~9题。(　　　　　　)寻找一截久违的徽墨,我孑然一人蹀躞在虹关墨染了一样的旧弄堂里,婺源一文友善意地提醒我,虹关徽墨以及制作徽墨的人很难找了,你这样没有目的地寻找,只是白费心神,徒劳无功。我不甘心,相信在虹关的后人中一定还有人掌握了徽墨制作技艺。欣慰的是,季节扯起的丹青屏风里,(　　 )一棵需十余人合抱的千年古樟,华盖如伞,仰望绵延浙岭,聆听“吴楚分源”的回声。穿村而过的浙源水、徽饶古道在炊烟袅袅里把日常琐碎的生活串成一副恬谧幽静的水墨画,昔日贩夫走卒、野老道者的身影渐行渐远在徽墨涂抹的山水间,一丝淡淡的忧伤悄然在心里泛浮。一堵堵布满青苔的墙垣上还隐约留存着经年的墨迹;在虹关,我拾掇了一串烙上徽墨温度的词语:质朴、慈详、安然……虹关伫立,徽墨式微。近百年来,科技的迅猛发展带来了五花八门的书写工具,使得人们迅速地移情别恋,墨与砚台的耳鬓斯磨,也早已被墨汁横插一杠,固态墨便黯然失色,近年来渐渐被人遗忘。到后来,实现了从纸张到数字化的华丽转身,书写也已成为少数人的事情了,墨块更是被(　　　　　　),制墨传习几乎(　　　　　　)。7.给文中加点的字注音,全部正确的一项是(　　)A.久违(wéi)　　 婺源(wù)　　 烙上(lào)B.欣慰(wèi) 墙垣(huán) 孑然(jié)C.弄堂(nòng) 伫立(zhù) 古樟(zhāng)D.悄然(qiǎo) 砚台(yàn) 青苔(tāi)答案:A解析:B项,“墙垣”中的“垣”应读“yuán”;C项,“弄堂”中的“弄”应读“lòng”;D项,“青苔”中的“苔”应读“tái”。8.文中画横线的词语的字形全部正确的一项是(　　)A.慈详　　 蹀躞　　 徒劳无功B.琐碎 式微 耳鬓斯磨C.涂抹 绵延 贩夫走卒D.恬谧 一副 黯然失色答案:C解析:A项,“慈详”中的“详”应写作“祥”;B项,“耳鬓斯磨”中的“斯”应写作“厮”;D项,“一副”中的“副”应写作“幅”。9.依次填入文中括号内的词语,最恰当的一组是(　　)A.因为　　 总有　　 束之高阁　　 不为人知B.为了 竟有 置之不理 无人问津C.为了 总有 束之高阁 无人问津D.因为 竟有 置之不理 不为人知答案:C解析:第一个括号后面的内容,显然带有目的性,所以第一空选表目的的词语“为了”,从而排除A、D两项。第二个括号前后的语句是“欣慰的是,季节扯起的丹青屏风里”“一棵需十余人合抱的千年古樟,华盖如伞”,这是当地庭院传统的布局方式,所以用“总有”;而“竟有”,表示出乎意料,不合语境,从而排除B项。“置之不理”的意思是放在一边儿不理不睬。“束之高阁”的意思是把东西捆起来,放在高高的架子上面,指扔在一边,不去用它或管它;其适用对象常是书籍等文化器物。第三个括号应选“束之高阁”。“无人问津”的意思是没有人过问或尝试。“不为人知”的意思是不被人所知道、了解。根据语境,第四个括号应选“无人问津”。10.在下面一段文字横线处填写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15字。中国的儒者将孔子看成圣人,把孟子看成亚圣。历代帝王几乎都将孔子视为无可挑剔的圣人,但对孟子,总觉得味道有点儿别致,不得不爱,又不敢甚爱。既然如此,①　　　　　　　　　　　　　　　?这也许有两方面的原因:一是孟子的性善论,一是他的民本思想。这里说孟子主张性善论,②　　　　　　　　　　　　　　　。孟子认为人性本是善的,因后来的不良教育及社会熏染而变坏了;荀子认为人性本是恶的,但通过教育可以走向善。③　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,其价值取向也都是让人培养和保持善和美,但切入点不同。 答案示例:①何不索性将孟子排除在圣贤之外呢(为什么还要重视他呢)　②是和荀子的“人性本恶”相对而言的　③两人都是从人性出发的解析:第①处,从横线所给的句末问号和“对孟子,总觉得味道有点儿别致,不得不爱,又不敢甚爱”及后面的解释看,要填写“为什么不将孟子排除在圣贤之外”的意思;第②处,从“荀子认为人性本是恶的”看,这里要与荀子的性恶论进行比较;第③处要照应下文的“也都”,这里应该是总说“孟子和荀子都是从人性出发的”。