新高考2024版高考语文一轮复习第一部分微专题专练第16练文言文阅读+古代诗歌阅读四

这是一份新高考2024版高考语文一轮复习第一部分微专题专练第16练文言文阅读+古代诗歌阅读四，共5页。试卷主要包含了阅读下面这首唐诗，完成6～7题等内容，欢迎下载使用。
一、[2023·新课标Ⅰ卷]阅读下面的文言文，完成1～5题。
材料一 襄子围于晋阳中①，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。
(节选自《韩非子·难一》)
材料二 陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。”
(节选自《孔丛子·答问》)
【注】 ①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏(荀瑶)联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。
韩非书 eq \x(A) 云夫子 eq \x(B) 善之 eq \x(C) 引 eq \x(D) 以张本 eq \x(E) 然 eq \x(F) 后难之 eq \x(G) 岂有 eq \x(H) 不似哉？
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。
B．劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。
C．具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。
D．诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A．主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚”。
B．在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。
C．世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。
D．子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣人，子鲋对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。
译文：

(2)请略说一隅，而君子审其信否焉。
译文：

5．子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？
答：

二、阅读下面这首唐诗，完成6～7题。
春归①
杜甫
苔径临江竹，茅檐覆地花。
别来频甲子②，倏忽又春华。
倚杖看孤石，倾壶就浅沙。
远鸥浮水静，轻燕受风斜。
世路虽多梗，吾生亦有涯。
此身醒复醉，乘兴即为家。
【注】 ①本诗作于唐代宗广德二年，诗人辗转返回成都草堂之时。②甲子，古人以天干地支纪年纪月纪日。
6．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A．诗题“春归”可理解为春天即将离去，也可以理解为在春天欲尽的时节诗人归家，诗歌以景、事、情等与之相呼应。
B. “远鸥浮水静，轻燕受风斜”中，“静”字写出远鸥“浮水”的神韵，而“斜”字则表现了轻燕迎风低飞的情态。
C．诗人“醒复醉”与李白“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”，都表达了因人生不称意而生发的愤激无奈之情。
D．全诗层次清晰，先写草堂及周边的景物和触发的情感，再写赏春的具体行为和所见之景，最后抒写对人生的感悟。
7．古人评点本诗曰“自伤自解”，诗人是如何“自解”的？请结合全诗简要分析。
答：

第16练 文言文阅读＋古代诗歌阅读(四)
1．C E G 主观型文言断句。解答此题，可结合语意和固定结构进行断句。从语意上看，“韩非书云”的意思是韩非的书里记载说，其后应跟说的内容，结合材料一《韩非子·难一》中的“仲尼闻之，曰：‘善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。’”可知，“夫子善之”是韩非书里记载的内容，应作“云”的宾语，“韩非书云夫子善之”语意完整，其后应断开。材料一中韩非先引用孔子的观点，然后加以批驳，这就是“引以张本”，“然后难之”，故“引以张本”后应断开。从固定结构上看，“岂……哉”为反问句式，其前应断开。
2．B 理解文言词语的含义和用法。B项“与……中的‘劝’词义不相同”错误，“不可以不劝爱人”中的“劝”是“鼓励、劝勉”的意思，和文中的“劝”词义相同。D项，现代汉语中“诬蔑之辞”指以捏造事实来诋毁别人名誉的话。
3．C 理解文意。“世人”“常通过引经据典……使自己更加贤能，以争取民众的信任”错误，根据材料二中的“好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也”可知，通过引经据典、援用圣贤来成就自己，争取民众信任的是“好事而穿凿者”，而非“世人”，选项扩大范围。
4．答案：(1)我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。
(2)请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。
5．赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见。
解析：理解概括文意。根据材料二中的“韩非书云……岂有不似哉？然实诈也”可知，子鲋批驳韩非书云“夫子善之”是欺诈之言，由“何以明其然？”引出子鲋批驳韩非“实诈”的事实依据。根据“昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡”这一时间上的梳理，以及“此先后甚远”的总结可知，赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见，子鲋便是用这一事实依据来批驳韩非的。
【参考译文】
材料一 赵襄子被围困在晋阳城中，突围后，奖赏有功的五个人，高赫是受赏者中功劳第一的。张孟谈说：“晋阳城突围的事，高赫没有大功劳，现在却在受赏者中功劳排第一，为什么？”赵襄子说：“晋阳城被围一事上，我的国家形势危急，社稷危亡啊。我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。”孔子听说这件事后，说：“善于奖赏啊，赵襄子！奖赏一个人后天下做臣子的都不敢失礼了。”有人说：孔子不懂得什么叫善于奖赏。善于赏罚的，(使)百官不敢超越自己的职权，群臣不敢失掉君臣的礼节。主上设置了有关法令，而臣子没有奸诈的想法。像这样，就可以叫作善于赏罚了。赵襄子有君臣相亲的恩泽，执行着有令即行、有禁即止的法令，如果还有高傲轻慢的臣子，这是赵襄子失去了处罚的原则。做臣子的，参议政事并且有功劳的就奖赏。现在高赫仅仅因为不高傲轻慢，赵襄子就奖赏他，这就奖赏错了。所以说：孔子不懂得什么叫善于奖赏。
材料二 陈郡有个叫武臣的，对孔鲋说：“韩非确立法度，他和孔子不同的言论太多了。我常常探究他们言论的内涵并比较他们所做的事，发现它们历久不变、长久流传，在遏制奸邪、劝勉行善方面，韩非未必是错误的，孔子未必是全部合适的。像韩非那样的人，也是当代的圣人了。”孔鲋说：“如今世人说到高的一定要说达到了天的顶点，说低的必然要说深渊。那些喜欢多事而且喜欢穿凿附会的人，定会引述经书中的话来佐证自己的观点，援引圣人的话来显示自己贤明，他们想以此取得愚昧民众的信任从而使自己的学说有所依托。就像诸子的书，里边的道理都是这样。请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。”武臣说：“好。”孔鲋说：“从前赵、韩一起吞并知氏，赵襄子进行奖赏，首先奖赏没有功劳的一般人臣，然后才奖赏有功劳的臣子。韩非的书里记载说‘孔子认为赵襄子奖赏得好’，引用孔子的话来为自己的观点张本，然后非难孔子的说法。(韩非书里说的和孔子的意思)怎么会有不同呢？然而实际上是欺诈之言。用什么来证明我说的是对的呢？我的祖先孔子在春秋鲁哀公十六年四月己丑去世，到哀公二十七年荀瑶和韩、赵、魏三家讨伐郑国，遇到陈恒(率齐国军队救郑)而返，那时孔子去世已经十一年了，而晋国四卿都还在世。再往后到鲁悼公十四年，知氏才灭亡。这两件事情前后相隔很远，而韩非(在书里)公然将两件事情合为一件来说，竟然没有惭愧之意。由此可见世上有这么多好事之徒，都是韩非的罪过。所以我因此对韩非这样的小道沉默不言，对诸子的学说堵住耳朵不听已经很久了。但是你立起很短的表来计量天的高度，竖起寸长的手指来测量深渊，在大道上蒙昧而不能醒悟，相信胡说妄言而怀疑圣人，这当然不是我所希望的。”
6．C “都表达了因人生不称意而生发的愤激无奈之情”错误。根据“世路虽多梗，吾生亦有涯”“乘兴即为家”可知，诗人在悲叹世事多艰、人生有限时，借酒浇愁，希望能及时行乐而自我宽慰。
7．①欣赏春景，化解漂泊不定、时光无常的愁情；②倾壶就沙，既醒复醉，借酒解愁；③直用“吾生亦有涯”的典故，开解往来不定之苦，表达随遇而安的情感；④故作达观，以“乘兴即为家”自我宽慰。
解析：鉴赏诗歌思想内容与情感。“自伤”即自我伤感，“自解”即自我宽慰解脱。根据题干可知，不需要回答诗人为何“自伤”，只需要回答诗人如何“自解”。
诗歌对译
苔径/临江竹，
茅檐/覆地花。
别来/频甲子，
倏忽/又春华。
倚杖/看孤石，
倾壶/就浅沙。
远鸥/浮水静，
轻燕/受风斜。
世路/虽多梗，
吾生/亦有涯。
此身/醒复醉，
乘兴/即为家。
生满青苔的小径穿过临江竹林，
草堂茅檐下盛开着满地的鲜花。
离开草堂已历经好几个甲子，
归来时不觉又逢花开的春华。
倚着手杖去看那孤石，
在江畔饮酒傍着浅沙。
远处的沙鸥静静浮在水面上，
轻盈的燕子迎着风上下斜飞。
人世间的道路虽多险阻，
我的生命终也有尽有涯。
我这个身体刚醒又醉，
乘兴所往就是我的家。
思想内容鉴赏。
本诗第一、二句写诗人草堂周围之景，江边之竹、檐前之花，清幽明丽。第三、四句写由眼前之春景勾起的情思，既有回归草堂的欣慰．又有对时光无常的感慨。下面四句是诗人赏春的具体行为。和第一、二句的写景不同，这四句以动景为主，且在写景的同时，透露出诗人的行踪。“倚”“就”显示这一切都是随兴而至，而“远鸥”“轻燕”传达出淡远轻盈的感受。正因为有前面的景物描写的铺垫，最后四句中对生命有涯的感悟、随遇而安的达观就显得真切自然，毫不做作。
自解方法
诗歌内容
具体分析
借景
苔径、江竹、覆地花、孤石、远鸥、轻燕等
春景清幽明丽，令人赏心悦目，冲淡了漂泊不定、时光无常的愁情
借物
倾壶
以饮酒为乐，既醒复醉，借酒解愁
借典故
“吾生亦有涯”
感悟生命短暂，何不及时行乐，开解往来不定之苦，表达随遇而安之情
直抒胸臆
“乘兴即为家”
乘兴所到的地方就是家，故作旷达，自我宽慰