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2023八年级语文上册第6单元23孟子三章第2课时课件（部编版）
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这是一份2023八年级语文上册第6单元23孟子三章第2课时课件（部编版），共33页。
统编版·语文·八年级上册23 孟子三章第2课时富贵不能淫CONTENTS 教学目录1.学习文言实词、虚词等文言知识。2.把握文章的论点、论据、论证结构及论证方法等。3.正确理解并认识“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的含义，并从中得到应有的教益。 学习目标通假字往之女家，必敬必戒 （同“汝”，你）必记字词古今异义子未学礼乎（古义：尊称对方，你。今义：儿子）以顺为正者［古义：准则，标准。今义：垂直或符合标准方向（跟“歪、偏”相对）］富贵不能淫（古义：惑乱，迷惑，这里是使动用法。今义：放纵）一词多义 得是焉得为大丈夫乎(能够，可以)得志，与民由之 (实现)戒戒之曰 （告诫）必敬必戒（谨慎）词类活用丈夫之冠也（名词用作动词，行冠礼）富贵不能淫（动词的使动用法，使……迷惑）贫贱不能移（动词的使动用法，使……动摇）威武不能屈（动词的使动用法，使……屈服）认真阅读课文及课下注释，疏通文意。记录疑难问题，将自主学习没有解决的问题记录下来，用于研读探究时解决。1.画出你认为最有哲理的句子。2.标记出有疑问的地方，在旁边批注问题。自主学习初读课文景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”真正，确实有大志、有作为、有气节的男子战事停息，天下太平疏通文意初读课文1孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。怎么，哪里敬词，您2行冠礼教导、训诲告诫谨慎违背，违反准则，标准这里指丈夫居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”喻指“义”喻指“仁”喻指“礼”遵从祸乱，迷惑。这里是使动用法改变，动摇。这里是使动用法屈服。这里是使动用法道路第二部分（1）树立批驳的靶子。（2）驳斥景春的错误观点，阐述真正的大丈夫之道。第一部分划分层次初读课文景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。分析讨论精读课文为后文孟子的反驳树立了批驳的靶子，引出下文。妾妇之道富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈以顺为正无原则大丈夫之道坚守仁义得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。首先，以两个反问句表明态度，直接否定景春的观点；然后运用类比论证，用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”，指出公孙衍、张仪等人就像出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样，没有独立的人格，也没有独立判断善恶、是非、曲直的标准，其所作所为 先破后立：先树立批驳的靶子，再反驳景春的观点，又提出自己的看法，最后得出结论。类比论证：将公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯意思往上爬，没有仁义道德无原则的做法和“以顺为正”的“妾妇之道”进行类比，证明公孙衍、张仪之流不过是小人，根本谈不上是“大丈夫”。课文主旨课堂小结坚持仁、义、礼坚守自己的道义准则富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈板书设计课堂小结富贵不能淫树靶子:公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？立标准大丈夫批谬论:以顺为正、妾妇之道（类比）
统编版·语文·八年级上册23 孟子三章第2课时富贵不能淫CONTENTS 教学目录1.学习文言实词、虚词等文言知识。2.把握文章的论点、论据、论证结构及论证方法等。3.正确理解并认识“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的含义，并从中得到应有的教益。 学习目标通假字往之女家，必敬必戒 （同“汝”，你）必记字词古今异义子未学礼乎（古义：尊称对方，你。今义：儿子）以顺为正者［古义：准则，标准。今义：垂直或符合标准方向（跟“歪、偏”相对）］富贵不能淫（古义：惑乱，迷惑，这里是使动用法。今义：放纵）一词多义 得是焉得为大丈夫乎(能够，可以)得志，与民由之 (实现)戒戒之曰 （告诫）必敬必戒（谨慎）词类活用丈夫之冠也（名词用作动词，行冠礼）富贵不能淫（动词的使动用法，使……迷惑）贫贱不能移（动词的使动用法，使……动摇）威武不能屈（动词的使动用法，使……屈服）认真阅读课文及课下注释，疏通文意。记录疑难问题，将自主学习没有解决的问题记录下来，用于研读探究时解决。1.画出你认为最有哲理的句子。2.标记出有疑问的地方，在旁边批注问题。自主学习初读课文景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”真正，确实有大志、有作为、有气节的男子战事停息，天下太平疏通文意初读课文1孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。怎么，哪里敬词，您2行冠礼教导、训诲告诫谨慎违背，违反准则，标准这里指丈夫居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”喻指“义”喻指“仁”喻指“礼”遵从祸乱，迷惑。这里是使动用法改变，动摇。这里是使动用法屈服。这里是使动用法道路第二部分（1）树立批驳的靶子。（2）驳斥景春的错误观点，阐述真正的大丈夫之道。第一部分划分层次初读课文景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。分析讨论精读课文为后文孟子的反驳树立了批驳的靶子，引出下文。妾妇之道富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈以顺为正无原则大丈夫之道坚守仁义得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。首先，以两个反问句表明态度，直接否定景春的观点；然后运用类比论证，用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”，指出公孙衍、张仪等人就像出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样，没有独立的人格，也没有独立判断善恶、是非、曲直的标准，其所作所为 先破后立：先树立批驳的靶子，再反驳景春的观点，又提出自己的看法，最后得出结论。类比论证：将公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯意思往上爬，没有仁义道德无原则的做法和“以顺为正”的“妾妇之道”进行类比，证明公孙衍、张仪之流不过是小人，根本谈不上是“大丈夫”。课文主旨课堂小结坚持仁、义、礼坚守自己的道义准则富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈板书设计课堂小结富贵不能淫树靶子:公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？立标准大丈夫批谬论:以顺为正、妾妇之道（类比）
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