高考历史一轮复习精品课件第13讲 汉代的思想大一统（岳麓版）

这是一份高考历史一轮复习精品课件第13讲 汉代的思想大一统（岳麓版），共16页。PPT课件主要包含了汉代的思想大一统，第13讲，汉初的黄老之学，思想内容，盛行原因，实施结果，衰落原因，恢复元气国力日盛，“无为而无不为”，①“君权神授”等内容，欢迎下载使用。
课标要求： 知道汉代儒学成为正统思想的史实。
黄老之学的基础是早期道家理论，同时又兼采阴阳、儒、墨、法等各家学说。它强调“无为而不为”，既尊重自然规律反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。
汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》
【文景之治】 汉高祖总结秦亡的教训，实行黄老无为政治，采取“与民休息”的政策。到了文帝、景帝时期，倡导以农为本，进一步推行“轻徭薄赋”、“约法省禁”的政策，使生产得到恢复和发展，史称“文景之治”。
汉初经济残破、百废待兴，适应休养生息政策的需要。
（1）随着社会稳定、经济发展，黄老之学不能适应强化中央集权的需要；
（2）儒家学说经过调整，整合出一整套为中央集权服务的新的理论体系。
董仲舒：中国古代著名的思想家。（前179——前104年）广川人（今河北景县人）向汉武帝提出“罢黜百家 独尊儒术”的主张，创立新儒学。
二、董仲舒的新儒学体系
（1）“罢黜百家、独尊儒术”
春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 ——《汉书·董仲舒传》
为中央集权提供理论依据，以思想上的统一维护政治上的统一
为中央集权提供理论依据，以思想上的统一维护政治上的统一。
（2）“天人感应”（基础）
（3）君主施政应以德为主，以刑辅德；“三纲五常”
君为臣纲──君臣义 父为子纲──父子亲夫为妻纲──夫妻顺【仁】──亲也。对人宽厚有爱心【义】──事之宜也。为人正派，爱憎分明【礼】──理也。待人彬彬有礼，行为端庄【智】──智慧也。处事果断周密【信】──诚信也。做人诚实稳重讲信誉
有利于巩固君权，维护统治秩序
课堂探究：汉武帝为什么要采纳董仲舒的新儒学？
董仲舒的新儒学适应了当时西汉巩固大一统，加强中央集权统治的需要。
三、“罢黜百家，独尊儒术”的历史意义
“罢黜百家、独尊儒术”是中国政治史和思想上上的一件大事。 从政治史看，儒学在政治上占统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序； 从思想史看，儒学的独尊使确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。
2、汉武帝接受新儒学的根本原因在于（ ）A 其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾B 新儒学适应了君主专制和国家统一的需要C 新儒学吸收了各家思想，适应了不同阶级的要求D 汉武帝对先秦儒学的不满
3、汉代的新儒学被赋予的新含义是（ ）A 人定胜天 B 无为而治 C 君权神授 D 仁政思想
1、成语“萧规曹随”反映的汉初主要统治思想是（ ）A 儒家的“仁政”思想 B 法家的法治思想C 墨家的“兼爱”思想 D 道家的“无为而治”
4、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了（ ）①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统的形成 ④儒学之外其它各个学派消亡A ②④ B ①②④ C ①③④ D ①②③
5、“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系是 （ ） A 用政治上的统一保证思想上的统一B 用君权神授的思想来巩固统一C 用思想上的统一为巩固政治上的统一服务D 儒家思想逐步成为封建社会的正统思想