人教统编版必修 下册14.1 促织多媒体教学ppt课件

这是一份人教统编版必修 下册14.1 促织多媒体教学ppt课件，共23页。PPT课件主要包含了知人论世，作品简介，《聊斋志异》，文意概括，探究文本，详见配套教案，天子一跬步皆关民命，宫中尚促织之戏，观点争鸣，文本特色等内容，欢迎下载使用。
字留仙，一字剑臣，别号柳泉，世称聊斋先生，自称异史氏。淄川(今山东)人清代文学家，著有《聊斋志异》19岁应童子试接连考取县、府、道三个第一名，名震一时。但此后屡试不第30岁时，他迫于家贫，应聘为宝应县知县孙蕙的幕宾，次年辞幕回乡此后主要是在“缙绅先生家”设帐教学，直到70岁才“撤帐归来”，71岁补贡生
蒲松龄(1640—1715)
补充：科举制（详见黑封文常P15）院试（秀才）——乡试（举人）——会试（贡士）——殿试（进士）
蒲松龄未能攀缘科举出仕，一生都在农村过着清寒的生活。他的思想中固然存在着热衷功名的庸俗的一面，但也有“足迹不践公门”的傲视权贵的一面。在艰难时世中，他逐渐认识到像他这样出身的人难有出头之日，“仕途黑暗， 公道不彰，非袖金输璧，不能自达于圣明”(《与韩刺史樾依书》)。他把满腔愤气寄托在《聊斋志异》的创作中。
官场上非常黑暗,没有什么公道天理,不送礼的话,就不能在高官统治者面前宣传推荐自己
题材大多来自民间和下层知识分子的传说。更无须黄袍加身，便如蒲松龄“老于世情乃得巧，昧于世情则得拙”，秉持准则，在野狐鬼妖间存有一颗天籁自鸣、童真满掬的心灵，给无数士子以“书中自有颜如玉”的想象。刺贪刺虐，入木三分。蒲松龄认为人应该做到狂中有痴，痴中有狂，达到痴狂一体。讽刺科举制度，勾画考官们昏庸贪婪的面目与考场中的乱象，如《司文郎》《考弊司》《书痴》等。古人诗云：“深处种菱浅种稻，不深不没种荷花。适用话题：有节之狂、有痴之狂、文如其人、真性情……《促织》是《聊斋志异》中的名篇，“促织”又名“蟋蟀"。小说在描写小虫斗胜强敌“蟹壳青”与“鸡口脱险”时，采用了哪些艺术手法？官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止更无须黄袍加身，便如蒲松龄“老于世情乃得巧，昧于世情则得拙”，秉持准则，在野狐鬼妖间存有一颗天籁自鸣、童真满掬的心灵，给无数士子以“书中自有颜如玉”的想象。古人诗云：“深处种菱浅种稻，不深不没种荷花。院试（秀才）——乡试（举人）——会试（贡士）——殿试（进士）小说始终围绕的一条主线是什么？围绕这条主线，小说主人公成名经历了怎样的感情变化？这样安排有何妙处？【明确】这里其实隐含着一组巨大的对比：儿子的生命与蟋蟀的生命，孰轻孰重？孟子说：“鱼，我所欲也；
《聊斋志异》在蒲松龄40岁左右已基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。《聊斋志异》有短篇小说491篇。题材大多来自民间和下层知识分子的传说。多数故事通过描写妖狐神鬼来反映现实的社会生活，讽刺现实，寄托孤愤语言简练，描写细腻，人物形象鲜明，故事情节生动，具有较高的艺术成就。
发展(3-4)：得虫之喜——占卜得图索促织。(3)描写细致入微，成功运用心理描写，人物形象栩栩如生。反映现实，揭露官吏贪虐，同情百姓疾苦。【明确】①求神问卜：这个情节来自当时的现实生活，在小说所发生的时代，人们陷入绝境时，常会寄希望于“求神问卜”。官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止部编版必修下册第六单元第14课“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。歌颂、描绘底层妇女与穷书生坚贞、纯洁的爱情，如《鸦头》《细侯》等。悬念3：蟋蟀死了，儿子痴呆，成名夫妇会走上绝路吗？此后主要是在“缙绅先生家”设帐教学，直到70岁才“撤帐归来”，71岁补贡生小孩子本是天真无邪、无忧无虑的，但成名的孩子却因为一只蟋蟀而自杀，并且寻死也不能忘记家里父母的难处，自杀未遂还要化为蟋蟀来帮助父母，曲折地反映了在那个时代，连孩子也没有生路。他的思想中固然存在着热衷功名的庸俗的一面，但也有“足迹不践公门”的傲视权贵的一面。他将这种个性注入《聊斋志异》中的人物身上，并在《聊斋志异》中的故事的结尾以“异史氏”的名义发表自己的观点。鬼狐有性格，笑骂成文章。“大喜”（抓到“巨身修尾，青项金翅”的蟋蟀时）
因借叙说奇闻异事，赞美花妖狐魅来鞭挞世间的丑恶，故称作“志异”集腋成裘，忘续明之录，浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦是悲矣。——《聊斋志异 · 自序》写鬼写妖，高人一等； 刺贪刺虐，入木三分。 ——郭沫若鬼狐有性格，笑骂成文章。——老舍
怀着对现实社会的愤懑情绪，揭露、嘲讽贪官污吏、恶霸豪绅贪婪狠毒的嘴脸，如《促织》《席方平》《商三官》《向杲》等
讽刺科举制度，勾画考官们昏庸贪婪的面目与考场中的乱象，如《司文郎》《考弊司》《书痴》等。
阐释伦理道德的寓意故事，如《画皮》等。
歌颂、描绘底层妇女与穷书生坚贞、纯洁的爱情，如《鸦头》《细侯》等。
《促织》是《聊斋志异》中的名篇，“促织”又名“蟋蟀"。小说写了成名一家被官府逼迫交纳蟋蟀而倾家荡产，但最终又通过成子“魂化促织”而致富的故事，有深刻的社会意义。
起因(1)：“宫中尚促织之戏”，流毒遂遍及民间开端(2)：无虫之忧——成名因交不上促织而痛苦。发展(3-4)：得虫之喜——占卜得图索促织。高潮(5-7)：失虫之惨、得虫之喜——儿魂化促织结局(8)：因虫得福尾声(9)：发出感慨，“一人飞升，仙及鸡犬。信夫！”
反映现实，揭露官吏贪虐，同情百姓疾苦。
岁征民间　　　倾数家产　征促织无所赔偿　　　忧闷欲死　　　劣弱不中　　　惟思自尽　抓促织问卜得图　　　隐中胸怀　　　扶杖冥搜　　　举家庆贺　得促织发盆扑毙　　　大惊怒索　　　儿死于井　　　抢呼欲绝　毙促织忽闻虫鸣　　　喜而捕之　　　跃落襟袖　　　喜而收之　获促织直龁敌领　　　大骇大喜　　　叮鸡不释　　　成益惊喜　试促织无出其右　　　上大嘉悦　献促织成子复归　　　自言化身　言促织官贪吏虐　　　贴妇卖儿　　　天子跬步　　　皆关民命　评促织
起因　|　|开端　|　|发展　|　|　|　|　|高潮　|　|　|　|结局　|尾声　|　|评论
人民群众的悲惨遭遇封建社会的阶级矛盾
小说始终围绕的一条主线是什么？围绕这条主线，小说主人公成名经历了怎样的感情变化？这样安排有何妙处？
“忧闷欲死”“惟思自尽”（家产耗尽又抓不到蟋蟀无法交差时）
“大喜”（抓到“巨身修尾，青项金翅”的蟋蟀时）
“化怒为悲，抢呼欲绝”（儿子误毙蟋蟀投井自杀时）
“心稍慰”（儿子“半夜复苏”时）
“喜”（又捉到一只小蟋蟀时）
“大喜”(小蟋蟀斗胜气焰嚣张的少年的“蟹壳青”)
“惊喜”（小蟋蝉斗胜鸡时）
皆大欢喜(交了差得了赏赐时)
小说的情节发展-步步走向高潮，是需要一定要来的，比如悬念等。本文推动情节发展的悬念有哪些？
悬念1：老实忠厚的成名因交不出合乎规格的蟋蟀，不仅耗尽家产，而且遍体鳞伤，往后会如何？悬念2：成名的妻子问卜后得到一张画，它灵验吗？悬念3：蟋蟀死了，儿子痴呆，成名夫妇会走上绝路吗？悬念4：好不容易捉到的蟋蟀却那么弱小，会有用吗？悬念5：成名的小虫斗得过“蟹壳青”吗？
激发读者的阅读兴趣，使读者充满阅读期待
小说在描写小虫斗胜强敌“蟹壳青”与“鸡口脱险”时，采用了哪些艺术手法？
部编版必修下册第六单元第14课【明确】①求神问卜：这个情节来自当时的现实生活，在小说所发生的时代，人们陷入绝境时，常会寄希望于“求神问卜”。更无须黄袍加身，便如蒲松龄“老于世情乃得巧，昧于世情则得拙”，秉持准则，在野狐鬼妖间存有一颗天籁自鸣、童真满掬的心灵，给无数士子以“书中自有颜如玉”的想象。他的思想中固然存在着热衷功名的庸俗的一面，但也有“足迹不践公门”的傲视权贵的一面。如何理解“求神问卜”与“魂化促织”这两个情节的现实性与虚幻性的？这样写有何作用？悬念1：老实忠厚的成名因交不出合乎规格的蟋蟀，不仅耗尽家产，而且遍体鳞伤，往后会如何？官贪吏虐　　　贴妇卖儿“心稍慰”（儿子“半夜复苏”时）蒲松龄认为人应该做到狂中有痴，痴中有狂，达到痴狂一体。30岁时，他迫于家贫，应聘为宝应县知县孙蕙的幕宾，次年辞幕回乡【明确】②魂化促织：这个情节也有现实因素，成名之子因惹祸而自杀在现实中是存在的，但是“魂化促织”则不可能。你能否从本文及相关内容中找到支持这种说法的依据？字留仙，一字剑臣，别号柳泉，世称聊斋先生，自称异史氏。【明确】①求神问卜：这个情节来自当时的现实生活，在小说所发生的时代，人们陷入绝境时，常会寄希望于“求神问卜”。30岁时，他迫于家贫，应聘为宝应县知县孙蕙的幕宾，次年辞幕回乡
如何理解“求神问卜”与“魂化促织”这两个情节的现实性与虚幻性的？这样写有何作用？
【明确】①求神问卜：这个情节来自当时的现实生活，在小说所发生的时代，人们陷入绝境时，常会寄希望于“求神问卜”。但神真的会那么灵验吗？从现在来看，这是不可能的，因此这个情节是虚幻的。作者虚构这个情节，含蓄地反映了成名夫妇当时已走投无路的境况，推动了小说情节的顺利发展。
【明确】②魂化促织：这个情节也有现实因素，成名之子因惹祸而自杀在现实中是存在的，但是“魂化促织”则不可能。然而，书中的这个虚幻情节却有着震撼人心的揭露、批判力量。小孩子本是天真无邪、无忧无虑的，但成名的孩子却因为一只蟋蟀而自杀，并且寻死也不能忘记家里父母的难处，自杀未遂还要化为蟋蟀来帮助父母，曲折地反映了在那个时代，连孩子也没有生路。
【明确】这里其实隐含着一组巨大的对比：儿子的生命与蟋蟀的生命，孰轻孰重？孟子说：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”那么在儿子与蟋蟀的性命不可“得兼”的时候，成名竟然“舍儿而取蟋蟀”。可他即便舍弃了儿子，也没能摆脱悲惨的命运，最后还是儿子化成一只善斗的蟋蟀才挽救了一家人的性命。这突出了成名夫妇的悲惨处境，揭露了当时没有天理的社会现实。
【明确】②魂化促织：这个情节也有现实因素，成名之子因惹祸而自杀在现实中是存在的，但是“魂化促织”则不可能。30岁时，他迫于家贫，应聘为宝应县知县孙蕙的幕宾，次年辞幕回乡鬼狐有性格，笑骂成文章。”何处种菱何处种稻与我们如何摆放自己的心态原本是一个道理。叮鸡不释　　　成益惊喜　试促织蒲松龄认为人应该做到狂中有痴，痴中有狂，达到痴狂一体。蒲松龄(1640—1715)补充：科举制（详见黑封文常P15）30岁时，他迫于家贫，应聘为宝应县知县孙蕙的幕宾，次年辞幕回乡我们在这里能窥探到蒲松龄“痴”“狂”本一体的人生价值观。【明确】②魂化促织：这个情节也有现实因素，成名之子因惹祸而自杀在现实中是存在的，但是“魂化促织”则不可能。语言简练，描写细腻，人物形象鲜明，故事情节生动，具有较高的艺术成就。
成名一家的命运真的操纵在促织的手里吗？它的幕后黑手是谁？
官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止
有人认为这篇小说纯属虚构，现实性不是太强，你认为呢？
有的学者认为《促织》谴责和讽刺了作者生活的时代的封建取士制度。你能否从本文及相关内容中找到支持这种说法的依据？
如何理解“求神问卜”与“魂化促织”这两个情节的现实性与虚幻性的？这样写有何作用？歌颂、描绘底层妇女与穷书生坚贞、纯洁的爱情，如《鸦头》《细侯》等。劣弱不中　　　惟思自尽　抓促织悬念2：成名的妻子问卜后得到一张画，它灵验吗？语言简练，描写细腻，人物形象鲜明，故事情节生动，具有较高的艺术成就。蒲松龄从小就接受儒家思想的熏陶和封建礼制的教化，可以说是一个满腹经纶的才子，他虽然桀骜不驯、处处与当时的社会和世人争锋，但他却没有因为个人私欲而恣意妄为。部编版必修下册第六单元第14课《促织》是《聊斋志异》中的名篇，“促织”又名“蟋蟀"。发展(3-4)：得虫之喜——占卜得图索促织。适用话题：有节之狂、有痴之狂、文如其人、真性情……生不用封万户侯，只求如徐霞客，一仆一驴，一笔一绢，遍览名山大川，任它世事烦扰，我自有天枕地床；此后主要是在“缙绅先生家”设帐教学，直到70岁才“撤帐归来”，71岁补贡生如何理解“求神问卜”与“魂化促织”这两个情节的现实性与虚幻性的？这样写有何作用？你能否从本文及相关内容中找到支持这种说法的依据？激发读者的阅读兴趣，使读者充满阅读期待
(1)情节曲折、详略得当，结构谨严细密。(2)用浪漫主义手法，揭露社会现实。(3)描写细致入微，成功运用心理描写，人物形象栩栩如生。(4)语言精练，生动形象。
蒲松龄从小就接受儒家思想的熏陶和封建礼制的教化，可以说是一个满腹经纶的才子，他虽然桀骜不驯、处处与当时的社会和世人争锋，但他却没有因为个人私欲而恣意妄为。“生平喜摊书，垂老如昔狂”，蒲松龄是一个“狂”和“痴"的矛盾体。蒲松龄认为人应该做到狂中有痴，痴中有狂，达到痴狂一体。这里的“痴”指不为外界所影响，我行我素，至真至纯，没有任何的矫揉造作和弄虚作假。蒲松龄在《聊斋志异》的自序中写道：“遄飞逸兴，狂固难辞；永托旷怀，痴且不讳。”他感叹自身狂放的毛病是怎么也改不掉的，但固有的痴情也不容避讳。我们在这里能窥探到蒲松龄“痴”“狂”本一体的人生价值观。他将这种个性注入《聊斋志异》中的人物身上，并在《聊斋志异》中的故事的结尾以“异史氏”的名义发表自己的观点。适用话题：有节之狂、有痴之狂、文如其人、真性情……
写作借鉴古人诗云：“深处种菱浅种稻，不深不没种荷花。”何处种菱何处种稻与我们如何摆放自己的心态原本是一个道理。大时代的喧哗与骚动原本与你无干，你只需养一池心莲，自守一树清凉，便自得其乐，岂不快哉？古代士子熬得十年寒窗，只求一举成名天下知，竟是痴了。生不用封万户侯，只求如徐霞客，一仆一驴，一笔一绢，遍览名山大川，任它世事烦扰，我自有天枕地床；更无须黄袍加身，便如蒲松龄“老于世情乃得巧，昧于世情则得拙”，秉持准则，在野狐鬼妖间存有一颗天籁自鸣、童真满掬的心灵，给无数士子以“书中自有颜如玉”的想象。