第10课 古代的村落、集镇和城市 暑假作业--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修2经济与社会生活

第10课古代的村落、集镇和城市

暑假作业

1．宋元之际“市井间每有演说话者，演说古今惊听之事……是为小说；书贾或取说话人所说者，刻成书本，是为平话”，（散曲）“句式灵活，配乐诗歌”。本质上反映出宋元时期（　　）

A．文学艺术作品注重意境情趣 B．城市经济推动市民文学发展

C．市民娱乐活动极为丰富多彩 D．文学形式适应统治阶级需要

2．秦都咸阳宫殿建筑区有较为完善的陶水管道、排水池以及散水等遗物遗迹；汉代长安城内的宫殿、官署、邸第、里居等有众多井台，普遍饮用井水；秦汉时期的厕所有“厕”、“囿”“涵”“清”“轩”“更衣之室”等众多名称。这反映秦汉时期（　　）

A．国家组织能力增强 B．城市的生活服务设施丰富

C．居民卫生意识提高 D．政府重视民众的日常生活

3．宋朝，在“草市”基础上，形成了许多居民聚居的“草市镇”。许多以往用于屯兵的军镇也开始向商品交易的集镇演变，成为“草市镇”的主要来源之一。史载，熙宁九年（1076）“路”管辖下的“草市镇”约为27600处。这说明（　　）

A．城镇传统功能逐步丧失 B．商业繁荣影响市镇发展

C．行政区划制约市镇布局 D．人口迁移推动了城市化

4．明清时期，中国出现了数十座较大的城市，这反映了这一时期（　　）

A．经济重心南移 B．民族交往频繁 C．商品经济活跃 D．皇权高度集中

5．《太平御览》中提道：“苍梧已南，有文郎野人，居无屋宅，依树上住宿，食生肉，采香以为业，与人交易，若上皇之人。”这体现当时的居住方式是（　　）

A．穴居 B．巢居 C．半穴居 D．地面筑屋

6．中国古代村落为地缘性聚落，村落居民关系是以血缘为主、地缘为辅。据此可知，中国古代村落是（　　）

A．血缘外壳与地缘内核的组合体 B．地缘外壳与血缘内核的组合体

C．社会外壳与家庭内核的组合体 D．家庭外壳与社会内核的组合体

7．城市是一定区域内政治权力、军事防御、经济活动、宗教祭祀的中心场所。下列各项中，最适合用于研究中国古代城市布局的是（　　）

A．古之民，未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处

B．君子将营宫室：宗庙为先，厩库为次，居室为后

C．庶人所造堂舍，不得过三间四架，门屋一间两架

D．匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨

8．古罗马文明是西方文明的重要源头之一，在公共建筑、城市规划、公共卫生等方面的独特而惊人的创造至今仍影响着西方乃至世界。下列属于其“独特而惊人的创造”的是（　　）

①城市道路系统和供水排水系统②集体住宅和复合式公寓的建筑形态

③主次分明、院落有序的住宅布局结构④混凝土、拱券和希腊柱式的建筑特征

A．①② B．③④ C．①②④ D．②③④

9．北宋东京（今开封）“通宵不绝”的夜市和“终日居此，不觉抵暮”的瓦子（文娱场所）里，随处可见流连忘返的市民身影。这一生活图景表明（　　）

A．商业活动不受时间限制 B．市已经遍布城内各处

C．文娱场所多由官府经营 D．坊和市已没有区别

10．雅典卫城坐东朝西，每座建筑都顺山势而建，呈现不规则布局。而明清故宫的建筑都是坐北朝南，主要建筑则都集中在一条贯通南北的中轴线上，严整规矩。这种差别集中体现了（　　）

A．经济发展水平的差异

B．大国和小邦的差异

C．政治文化地理的差异

D．时代的差异

11．村落产生之后建有住宅、仓廪、地窖等建筑分区。如在半坡氏族聚落分区中,居住房屋和大部分经济性建筑,如贮藏粮食的窖穴、饲养家畜的圈栏等,集中分布在聚落的中心,构成一个占地约3000平方米的居住区,成为整个聚落的重心。这表明（　　）

A．农业在村落中占据重要地位 B．村落出现后人们以定居生活为主

C．村落最早产生于中国 D．村落为人们的防卫提供了保障

12．据考古发现，南宋国都临安的城市规划异于前代。临安的城市中心为资本和商业集中地，皇宫反倒偏居一隅。这反映出当时（　　）

A．政治中心与经济中心分离

B．商业发展削弱了专制皇权

C．工商业发展影响城市布局

D．传统坊市格局已经被打破

13．假设唐代早期一位洛阳的商人到长安做生意，他的活动中可能出现的是（　　）

①在居住区开了一家绸缎店  ②他必须在政府规定的时间从事商业活动

③在专门的“市”里卖瓷器  ④他的商业活动受专门机构的监督管理

A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④

14．“人们用木桩搭建框架，用树枝和混合麻纤维的黏土筑墙壁，在上面搭上屋梁，再用椰子叶铺成屋顶。”下列属于该地域古代文明成就的是（　　）

A．发明了世界上最早的太阳历 B．泥偶雕像生动有趣

C．《编年史》是其史学最高成就 D．把代数学发展为独立学科

15．据统计，1949年底我国设市的城市增加到136个，到1957年，市建制增加到177个。建国初期城镇人口由5765万人增加到9949万人，城镇人口占总人口的比重从10.6%高到15.4%。这些变化有利于当时我国（　　）

A．全面展开城市经济体制改革 B．奠定社会主义工业化初步基础

C．彻底完成国民经济调整任务 D．建立社会主义市场经济体制

16．阅读材料，回答下列问题。

材料一  西欧城市数量在1100年至1300年间增加了10倍。城市非常需要劳动力，其以各种方式和封建领主争夺农民，甚至给农奴赎金来吸引他们流入城市，而农奴或佃农因谚语所说“城市空气使人自由”，也乐于改变生活方式。至1300年，西欧的旧庄园制已变为有名无实、苟延残喘的空虚骨架。……城市涌现了新兴市民阶级，在西欧中世纪封建领主的土地所有权和政治统治权结为一体的条件下，这些市民阶级以赎买或武力方式从封建领主那里获得不同程度的自治权，建立了有不同程度自自治权的城市共和国或自治市，成立由工商寡头、新贵族控制的独立政府，制定自己的宪章和行政管理制度。

——摘编自姚介厚、李鹏程、杨深《西欧文明》

材料二  唐代至明清，江南地区有很多新城市兴起，在数量上和商业繁荣的程度上渐渐都超过了北方。明清时期的苏州、南京、杭州、松江等城市的繁荣，不仅因为它们是该地区的政治中心，也因为这些城市的手工业（如纺织业等）及其附近地区的农业非常发达。临近运河和长江沿岸的山东临清、济宁，江苏的淮安、杨州，湖北的汉口，江西的九江等地方成为附近货物的集散地……明朝和清朝在淮安、济宁、扬州等地驻扎有总督或巡抚这样的大官，对外贸易港口也派驻有专职的管理机构，如唐宋的市舶司等。

——摘编自郑昌淦《关于中国古代城市兴起和发展的概况》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析西欧城市发展带来的影响。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出中世纪西欧的城市与明清城市的区别。并说明明清城市发展特征形成的原因。

17．阅读材料，回答下列各题。

材料一   萧何治（建造）未央宫，立东阙、北阙、武库、大仓。上见其壮丽，甚怒，谓何曰：“天下匈匈（扰攘不安），劳苦数岁，成败未可知，是何治宫室过度也？”何曰：“……且夫天子以四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加（超越）也”。

——《汉书•高帝纪》

材料二  “私居，执政、亲王曰府，余官曰宅，庶民曰家。……六品以上，宅舍许作乌头门，父祖舍宅有者，子孙许仍有之。凡民庶家，不得施重栱（立柱和横梁之间成弓形的承重结构）、藻井（室内顶棚的独特装饰部分）及五色文采为饰，仍不得四铺飞檐。庶人舍屋，许五架，门一间两厦而已。”

                                  ——《宋史•舆服志》

材料三   四合院是以正房、倒座房、东西厢房围绕中间庭院形成平面布局的北方传统住宅的统称。这种院落，一般采用出入一个院门。平时，院门一关，处于一种完全封闭状态。进大门后的第一道院子，南面有一排朝北的房屋，叫做倒座，通常作为宾客居住、书塾、男仆人居住或杂间。自此向前，经过二道门进到正院。正院中，北房南向是正房，房屋的开间进深都较大，台基较高，多为长辈居住，东西厢房开间进深较小，台基也较矮，常为晚辈居住。正房、厢房和垂花门用廊连接起来，围绕成一个规整的院落，构成整个四合院的核心空间。过了正房向后，就是后院，这又是一层院落，有一排坐北朝南的较为矮小的房屋，叫做后罩房，多为女佣人居住，或为库房、杂间。

（1）根据材料一结合所学知识回答，萧何营建“壮丽”建筑的目的是什么？

（2）材料二中对房屋建筑从哪些方面进行了规定？体现出儒家的什么思想？

（3）根据材料三结合所学知识回答，四合院的特点有哪些？分析中国古代院落式建筑与政治制度的内在联系。

参考答案：

1．B2．B3．B4．C5．B6．B7．D8．C9．A10．C11．A12．C13．C14．A15．B

16．（1）影响，进一步瓦解了封建建农奴制和庄园制：有利于城市经济的进一步发展：对从封建割据向中央集权君主制过渡（或城市工商业者发展为市民阶级，成为反封建的政治力量）起了重要作用促进了近代政治法律制度的形成：对西欧中世纪文明演进有巨大、深远的影响。

（2）区别：西欧：城市经济独立，政治自治：城市市民自由.

明清：城市的行政功能突出，国家操纵城市的经济大权：城市规模大且经济发达原因：明清实行专制主义中央集权制度.中国的城方一向都是在体制内发展的，城市经济隶属于封建经济，城市发展受政府控制

17．(1)显示皇权的至尊和强大；让后世无法超越；其根本目的是为政治统治服务，维护专制统治。

(2)房屋的名称、式样以及装饰等方面。体现了儒家“礼”的思想。

(3)特点：封闭；对称；尊卑有序。(任答两点即可)联系：院落的封闭性深受封建专制制度的影响，居住者借助围墙与外界隔绝，增加安全感，是专制制度压迫下寻求心理安全的需要；院落中的居住格局深受传统礼制思想的影响，体现以血缘为纽带的宗法观念。