语文人教部编版女娲造人导学案及答案

这是一份语文人教部编版女娲造人导学案及答案，共6页。学案主要包含了助学资讯，字词积累，整体感知等内容，欢迎下载使用。
21 女娲造人



教学
目标
知识与技能
1.体会本文联想与想象手法的运用。
2.了解神话的特点，体会神话的魅力。
3.激发学生的想象力和探求未知领域的欲望。
过程与方法
1.要求学生熟读课文，复述故事主要情节，并与古籍中的相关记载对照，看看作者做了哪些联想和想象。
2.结合其他学生读过的神话归纳总结，鼓励课外阅读。
3.引导学生思考，古人是在什么样的情境下思考人类起源问题的？他们为什么会创造出这样的神话故事？还可以让学生再去了解一下其他的人类起源传说。
情感、态度
与价值观

感受体会文中女娲朴实感人的母亲形象。
学习
重点

体会想象、联想在神话创作中的作用。
学习
难点

学习文章对原有故事的人性化演绎与扩充，培养改写神话故事的能力。
学法
指导

复述法、讨论法、想象法。

教学过程

教学环节
教 学 内 容
环节一
新
课
导
入
同学们，你们能说出哪些神话故事呢？比如，后羿射日、大禹治水、盘古开天、女娲补天等等。我们人类最初是从哪里来的，你们思考过吗？关于这个问题，自古人们就开始作不停地探索，今天，我们就来学习一则由神话改编的故事——《女娲造人》。



环节二
自
主
学
习



















环节二

自

主

学

习






















环节二
自
主
学
习
一、助学资讯
1.作者作品
袁珂（1916—2001），四川新都人，神话学家。主要著作有《中国古代神话》《山海经校注》《中国神话传说词典》《神话论文集》《古神话选释》等。其中，《中国古代神话》是中国第一部较系统的汉民族古代神话专著。
2.文体知识
神话是远古人民表现对自然文化现象的理解和想象的故事。它并非现实生活的科学反应，而是以远古人民贫乏的生活为基础，借助想象和幻想把自然和客观世界拟人化的结果。
二、字词积累
1.字音
袁珂（kē） 开辟（pì） 女娲（wā） 莽莽榛榛（zhēn）
澄澈（chénɡ） 掘（jué） 幽光（yōu） 掺和（chān） 捏（niē）
踪迹（zōnɡ） 绵延（yán） 疲倦不堪（juàn kān） 揉（róu）
2.词义
绵延：延续不断。
澄澈：清澈透明。
掘起：挖起。
掺和：掺杂混合在一起。
气概：在对待重大问题上表现的态度、举动或气势(专指正直、豪迈的)。
寂寞：孤单冷清。
神通广大: 本指法术广大无边，现用来形容本领极大，办法极多。
莽莽榛榛：草木丛生的样子。
生气蓬勃：生命力旺盛。
眉开眼笑：形容高兴愉快的样子。
疲倦不堪：表示疲乏、困倦的程度很深。
兴高采烈：兴致高，情绪热烈。
力不暇供：没有足够的力量来完成这项工作。
三、整体感知
1.快速浏览课文，熟悉故事情节，复述课文。
2.思考并完成下列问题。
①女娲是一个神通广大的女神，从文中看她的神通主要表现在什么地方？
主要表现在：一天当中能够变化七十次、能够揉黄泥造人、挥藤洒泥造人等。
②女娲为什么造人？
寂寞荒凉，添点生气。
③女娲怎样造人？女娲怎样造出了更多的人？
捏泥成团造人。（第一个人）（第一种造人的方法）
挥藤洒泥造人。（第二种造人的方法，造更多的人）
④女娲怎样让人类繁衍生存？
男女配合。
⑤人世间真的有“神”吗？那么传说中的女娲这个“女神”又从何而来呢？
没有“神”。女娲是一个“人造的”造人的“神”。女娲是“人造”的神，其实女娲也是一个“人”。在文章细节的处理上，作者又赋予了她人的心理，人的情感，人的生活体验。（要求学生在文中找找具体的语句）
[具体的语句]
她是一个普通的“人”。她有人的孤独感。她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好”。她有人的喜怒之情，她会笑，她会假装生气。（人有七情六欲，喜怒哀乐苦悲愁）
她是一个活泼、充满活力与创造力的孩子。当她看到自己的影子时，“她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己的生物来加入到世间呢?”这种口吻非常孩子气。
她是一个勤劳的母亲。（第13段）
她是一个喜爱孩子的妈妈。“女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见‘妈妈’的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。”（洋溢着对诞生的生命的热爱）
⑥根据以上分析，思考女娲是一个怎样的形象？
女娲是一个“神”，一个神通广大的远离人间的女神；但女娲更像一个“人”，一个会“孤独寂寞”，有着喜怒哀乐，如孩子般天真活泼但又像母亲般勤劳、智慧、伟大的“人”。女娲是一个集“人性”与“神性”于一体的形象。










环节三

合

作

探

究












环节三
合
作
探
究
一、深层探究
对照“阅读提示”中《风俗通》里的记载，思考下列问题：
1.课文主要在哪些内容上展开丰富的想象？同时又舍弃了什么内容?
《风俗通》里的有关文字非常简略，作者又进一步就女娲为什么造人，怎样造人，怎样造更多的人，怎样让人类自己繁衍生息，展开了丰富的想象。
舍弃了原文中“故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，絙人也”，因其带有“浓厚的富贵贫贱的等级观念”。
2.课文既想象大胆，又合人情事理，试举例简要分析。
女娲是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法体现了“神”的威力，而在细节的处理上，作者又赋予了她人的心理，人的情感，人的生活体验，从而使想象内容既显“神威”，又合人情事理。
如：女娲之所以要造人，是因为她感到寂寞孤独，造人的愿望自然而真实；采用模仿自己的样子造出人形的方法，是出于水中自己倒影的偶然诱发，极符合人类经验；“人”的产生，使女娲得到做母亲的自豪和欣慰；晚霞里，星光下，女娲的忙碌疲倦，正显露出一位母亲勤劳、智慧、伟大的身影。
二、语言赏析
1.找出第⑤段采用的动词，说说有什么作用？
“掘”“掺”“揉”等动词用得极其准确，生动地刻画了女娲造人的一系列动作和过程，表现了女娲造人时的慎重、认真和执着。
2.人类落地后，第一句是喊“妈妈”，这有着怎样的丰富意蕴？
人类落地后，开口就喊“妈妈”，这种喜悦感，体现了人类自身对获得生命的欢呼，说明母亲孕育生命的重要性，表达了对母亲的爱。一声“妈妈”的呼唤，使死寂的世界获得了生机，更充满了世间的温情爱意。
3.“她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光”，这句话运用了什么修辞手法？有何表达效果？
“工作着，工作着”运用了反复的修辞手法，强调了女娲不辞辛劳、夜以继日地劳动，一位勤劳母亲的形象跃然纸上。
4.如何理解最后一段？
“终于”一词体现了女娲思索之苦、思索时间之长。“绵延”一词写出了人类繁衍的延续不断。为解决人类的延续问题，女娲让男女配合，繁衍生息。这一想象非常奇特，体现了女娲既有神的威力，又有人的思想，使故事自然而真实。
三、探究写法
1.丰富的想象——造人的具体过程。
2.巧妙的构思——朴实感人的母亲形象。
3.人性化描写——人造出来后的欢欣喜悦。
环节四
点
拨
归
纳


文
章
主
旨

本文详细叙述了女娲造人的过程，表现了远古时代人们对人类自身来源的好奇和探索精神。


教
学
板
书

造人原因——寂寞荒凉，添点生气

揉泥成团造人
女娲造人 具体过程 勤劳，智慧，伟大
挥藤洒泥造人

繁衍方法——男女配合，创造后代

环节五
拓
展
延
伸
课外阅读其他神话传说，感受中国神话的魅力。



教学反思



这篇神话真实感人的地方，在于女娲造人过程中的心理和神态描写。我让学生将课文与课后的《风俗通》对比阅读，看看课文丰富了哪些内容。收到了比较理想的效果。