上海市上海中学2022-2023学年高一上学期期中语文试题（解析版）

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上海市上海中学2022-2023学年高一上学期期中语文试题
一、基础知识
1. 根据提示默写。
（1）故木受绳则直，_____________。（荀子《劝学》）
（2）人生如梦，_____________。（苏轼《_____________·赤壁怀古》）
（3）《望洞庭湖赠张丞相》中“_____________，_____________”两句形象描绘出洞庭湖的壮阔气势。
【答案】 ①. 金就砺则利 ②. 一尊还酹江月 ③. 念奴娇 ④. 气蒸云梦泽 ⑤. 波撼岳阳城
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇及识记文学常识的能力。
注意以下字词的书写：砺、尊、酹、娇、蒸、撼。
2. 解释句中加点字。
（1）贼十余人皆披散（《宗悫乘风破浪》）（ ）
（2）起冶铸兵（《祖逖闻鸡起舞》）（ ）
（3）尤工作马（《画家赵广不屈》）（ ）
（4）绝不饮食（《苏武牧羊北海上》）（ ）
（5）道路以目（《召公谏厉王止谤》）（ ）
【答案】 ①. 溃散 ②. 兵器 ③. 擅长 ④. 给……吃 ⑤. 以目示意
【解析】
【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
（1）“披散”，溃散的意思。句意为“十几个强盗被打得四下溃散。”
（2）“兵”，兵器、武器的意思。句意为“建造熔炉冶炼浇铸兵器。”
（3）“工”，擅长的意思。句意为“尤其擅长画马。”
（4）“食”，给……吃的意思。句意为“断绝供应不给他东西吃，不给水喝。”
（5）“目”，以目示意的意思，句意为“在道路中行走时相遇,却因有所顾忌而只敢以目示意,不敢发言。”
二、阅读
阅读下文，完成下列小题。
拿来主义
①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们挣着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
③_______，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。_______尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，_______有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
⑦所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
⑧譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
⑨他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
⑩总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有。拿来的，文艺不能自成为新文艺。
3. 联系上下文，第③段空缺处应填入的词语是（ ）
A. 所以 然而 尽管 因此 B. 当然 然而 虽然 所以
C. 当然 所以 虽然 因此 D. 所以 然而 尽管 所以
4. 下列对文章的理解分析错误的一项是（ ）
A. 文章题为“拿来主义”，却从批驳“闭关主义”“送去主义”“送来”写起，采用了先破后立的写法，步步深入。
B. 第⑤段承上启下。其中“摩登”一词是反语，既挖苦否定了“送去主义”，也旁敲侧击了当时趋时逢迎的作风。
C. 第⑨段中用鱼翅、鸦片、烟枪烟灯、姨太太分别比喻无害无益、有益有害、有益无害、有害无益的四种文化遗产。
D. 文末阐明了保存遗产与开创新业的辩证法，可见“拿来主义”的思想意义并不只局限于对待外来和传统文化方面。
5. 请结合第①段画线句分析本文语言特点。
6. 有人认为⑦⑧段两处画波浪线的句子对“拿来”的论述存在矛盾，你怎么看？
【答案】3. B 4. C
5. ①修饰语和限制语的使用。“几位”“几张”等词的使用，惟妙惟肖地刻画出国民党政府卑躬屈膝，崇洋媚外的奴性和媚相。
②动词的使用。“捧”“挂”表现出“大师”们大张旗鼓，自鸣得意的丑陋之态。
③运用反语。“大师”“发扬国光”运用反语讽刺国民党“大师”们一味“送去”作品，不以为耻，反以为荣的丑恶嘴脸。

6. 不矛盾。
“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”即对待外来文化和本国文化遗产，需通过独立思考，鉴别精华和糟粕，主动选择；
“我想，首先是不管三七二十一，‘拿来’！”主张先拿来，然后再挑选、占有，与“拿来”的论述不存在矛盾。

【解析】
【3题详解】
本题考查学生正确使用关联词语的能力。
“所以”表示因果关系，在该词后应该接事情的结果；“当然”表示合于事理或情理，没有疑问。第一空在句子的开头，前文中没有对原因的阐述，故排除“所以”，根据后文“也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度”，应选“当然”。据此排除AD。
第二空，前文是“尼采就自诩过他是太阳”，后文是“尼采究竟不是太阳”，前后文是转折关系，故应选择“然而”来表示语义上的转折。据此排除选项C。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生对文章的理解和分析的能力。
C.“分别比喻无害无益、有益有害、有益无害、有害无益的四种文化遗产”错误。“鱼翅”比喻文化遗产中的精华，有益无害；“鸦片”比喻文化遗产中的糟粕，但也有某些有益的成分，有益有害；“烟枪烟灯”，无害无益；“姨太太”比喻文化遗产中的糟粕，有害无益。
故选C。
【5题详解】
本题考查学生赏析本文语言特点的能力。
运用恰如其分的修饰语和限制语。“几位”、“几张”说明大师不多，作品极少，几乎到了少而无奈，寒伧可怜的程度。“欧洲各国”点明此次画展涉及到的国家之多，“一路”点明此次展览路线之长。惟妙惟肖地刻画出国民党政府卑躬屈膝，崇洋媚外的奴性和媚相。
运用精炼、传神的动词。“捧”字颇富深意，陈述对象是国民党政府的御用文人——“几位大师”，呈送对象则是帝国主义殖民者，“捧”字活画出“大师”们毕恭毕敬，谄媚讨好的奴性心理。“挂”则勾画“大师”们大张旗鼓，自鸣得意的丑陋之态。
运用反语。引用“发扬国光”实则是运用反语讽刺国民党“大师”们一味“送去”作品，不以为耻，反以为荣的丑恶嘴脸。强烈讽刺了“送去主义”者媚外求荣、欺世惑众、可耻可笑的卖国行径。
【6题详解】
本题考查学生理解重要句、段的含义和作用的能力。
作答本题，首先明确观点倾向，然后结合文本具体分析。
不矛盾。
“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，以简要的语言阐明了拿来主义的含义，即对待外来文化和本国文化遗产，需通过独立思考，鉴别精华和糟粕，完全自主地来进行选择，这是全文的基本观点。
“不管三七二十一”，对“大宅子”即本国文化遗产该采用什么样的态度呢？鲁迅提出“不管三七二十一，‘拿来’”，然后“占有，挑选”，这与他主张的“拿来”的论述不存在矛盾。
阅读下文，完成下列小题。
父亲
芥川龙之介
这事发生在我上中学四年级的时候。
那年秋天，学校组织了一次从日光到足尾的历时三天的修学旅行。
出发那天，我连早饭也没正经吃就从家里跑出去了。虽然，坐电车到火车站，连二十分钟也用不了，但还是不由得感到着急。
天公不作美。阴沉沉的。
这当儿，开来一辆减价加班车。车上很挤，我好容易才抓住拉手。这时有人从背后拍了拍我的肩膀说：“早上好！”
我赶紧回头一看，原来是能势五十雄。他也跟我一样，身穿深蓝色粗斜纹哔叽制服，将大衣卷起来搭在左肩上，缠着麻布绑腿，腰上挂着饭盒包儿和水壶什么的。
能势和我毕业于同一个小学，又进了同一个中学。他成绩一般，功课没有特别好的，也没有特别不好的。不过有些事他倒来得乖巧，流行歌曲只要听上一遍就能把曲调背下来。旅途中晚上住旅馆，他就神气活现地给大家表演。吟诗、说书、相声、魔术，他样样来得。他还擅长比手划脚、挤眉弄眼来逗人，在同学中颇有人缘。
我们聊着天，电车到站了。
走进火车站一看，时间还早，同学才到了两三个。我们照例兴致勃勃地聊起天来。在我们这个年龄，都以“老子”代替“我”，自鸣得意。伙伴们大谈对这次旅行的估计，议论旁的同学，并说些老师的坏话。
“老泉可诡啦。那家伙有一本教员用的英文读本，听说事先他连一回也没温习过哩。”
“平野更诡。据说考试的时候，他把历史年代都写在指甲上。”
“说起来，老师也诡。”
“可不是诡吗！本间连Feceive这个字是i靠先还是e靠先都拿不准，他就靠那本教师用的读本好歹糊弄着教呢。”
我们开口一个“诡”，闭口一个“诡”，没一句正经话。我们当中没有一个老实人，其中尤以能势的形容最损，也最俏皮。
“能势，能势，看看那位大娘。”
“她那副长相活像一只怀了孕的河豚。”
“这边的搬运夫也似乎像个什么。你说呢，能势？”
“像卡尔五世①。”
最后能势简直独自把坏话都包下来了。
这时有同学发现了个古怪的人，站在列车时刻表前面，查对那些密密麻麻的数字。他身穿暗褐色西服上衣，深灰色粗条纹裤子里的两条腿细得像跳高用的撑竿。宽边旧式黑礼帽下面露出花白头发，看来已上了岁数。脖子上却围了一条黑白格子的醒目的手绢，腋下夹着一根长长的紫竹手杖。不论服装还是举止，活像是把《笨拙》②上的插图剪下来，将它立在这熙熙攘攘的火车站上了。——由于找到了新的笑柄而兴高采烈的那个同学，乐得两肩直颤，拽拽能势的手说：“喂，你瞧那家伙怎么样？”
于是，我们就把视线集中在那个怪人身上。那个人胸部略挺，从口袋里掏出一只大怀表，一个劲儿地核对列车时刻表上的钟点。我虽然只瞥见了他的侧脸，却一眼就看出那是能势的父亲。
但是在场的同学谁也不知道。所以个个都想听能势恰如其分地形容一下这位滑稽的人物，于是大家兴致勃勃地盯着能势，准备大笑一场。我当时作为一个中学四年级的学生，是无从揣度此时此刻能势的心情的。我差点儿冒出“那是能势的父亲哩”。
这当儿，我听见能势说道：“那家伙吗？他是个伦敦乞丐。”
不消说，大家哄堂大笑起来。有人还故意挺起胸，掏出怀表，学能势的父亲。我不由得低下了头，没有勇气去看当时能势的表情。
“说得妙！”
“瞧，瞧他那顶帽子。”
“贫民窟里才找得到吧？”
“贫民窟里也找不到的。”
“那么只好到博物馆去喽。”
大家又趣味盎然地笑了。我在半明半暗中悄悄地打量着那位“伦敦乞丐”。
不知什么时候透出了微弱的阳光，窄窄的一条光带从高高的天窗曚曚昽昽地照射进来。能势的父亲正好处在光带之中。周围一切都在活动，并像雾一样笼罩着这栋巨大的建筑物，难以辨别这是人声鼎沸还是物体的轰鸣。然而惟独能势的父亲却一动也不动。这个身穿旧式西服、与现代风马牛不相及的老人混在川流不息的人流当中，斜戴着过时的黑礼帽，右手掌心上托着系紫色绦带的怀表，依然像《笨拙》上的剪影那样伫立在列车时刻表前面……
事后我暗中打听出，能势的父亲当时正在大学的药房工作，是为了在上班途中看看自己的儿子跟同学一道去旅行的场面，才特地到火车站来的——事先他也没有告诉儿子一声。
中学毕业后不久，能势五十雄就患肺结核病故了。我们在中学的图书室为他举行了追悼会，我站在戴了制服帽的能势遗像前致悼词。我在悼词中加上了这么一句：“你，是个孝子……”
【注】①卡尔五世（1500～1558），德意志神圣罗马帝国皇帝。②《笨拙》，英国讽刺漫画杂志。
7. 请用简洁的词语概括文中能势父亲的形象。
8. “我”在小说中的主要作用是什么？请简要分析。
9. 有人评论芥川龙之介的作品无不构思完整，照应严密，请从文中任举一例加以说明。
10. 小说结尾说“我在悼词中加上了这么一句：‘你，是个孝子……’”，有人认为这是“我”对能势的讽刺，也有人认为是对能势的肯定。谈谈你对这句话的理解。
【答案】7. 外表古怪 内心深爱儿子
8. ①“我”是贯串全文的线索；②小说故事由“我”讲述，更具真实感；③借“我”的感受来衬托能势和能势父亲的感受。④借“我”对能势的评价以引发读者的思考。
9. 事后我暗中打听出，能势的父亲当时正在大学的药房工作，是为了在上班途中看看自己的儿子跟同学一道去旅行的场面，才特地到火车站来的——事先他也没有告诉儿子一声，这一情节和前文“我们”在火车站遇到能势父亲，并且能势无法避免嘲笑自己的父亲相照应。
10. 是“我”对能势的肯定。能势把父亲当陌生人嘲弄，除了维护自己脆弱的自尊，也有为父亲遮丑的用意。在这一点上父子是默契的。
理由如下:
①这一句是“加”上去的，说明“我”对能势的理解也有一个深化的过程。②悼词没有必要再去讽刺一个亡故的人。③“我”在悼词中加上这么一句，蕴含了“我”误解能势的歉意。④末尾与前文“我当时作为一个中学四年级的学生，是无从揣度此时此刻能势的心情的”形成照应。
【解析】
【7题详解】
本题考查学生对文中人物形象的把握能力。
由原文“这时有同学发现了个古怪的人，站在列车时刻表前面，查对那些密密麻麻的数字。他身穿暗褐色西服上衣，深灰色粗条纹裤子里的两条腿细得像跳高用的撑竿。宽边旧式黑礼帽下面露出花白头发，看来已上了岁数。脖子上却围了一条黑白格子的醒目的手绢，腋下夹着一根长长的紫竹手杖。不论服装还是举止，活像是把《笨拙》上的插图剪下来，将它立在这熙熙攘攘的火车站上了”可知，通过对能势父亲的肖像描写可以看出这是一个古怪、滑稽的人。
由原文“是为了在上班途中看看自己的儿子跟同学一道去旅行的场面，才特地到火车站来的——事先他也没有告诉儿子一声”可知，能势父亲对能势深沉的爱。
【8题详解】
本题考查学生理解文中次要人物的作用的能力。
次要人物即陪衬人物或线索人物，其作用一般有：①对主要人物起陪衬作用；②贯穿全文的线索，特别是以第一人称叙述的“我”，多起到叙述和见证人的作用，增加小说的真实性；③同主要人物一同揭示或凸显主旨；④推动情节发展。
本题中，情节上：“我”贯穿文章始终，“我”见证了能势说老师坏话、讽刺父亲和能势的死亡，是全文的线索；
效果上：小说故事由“我”讲述，使用了第一人称的讲述方式，增加了文本的真实感；
人物上：“我不由得低下了头，没有勇气去看当时能势的表情”，借“我”的感受来衬托能势和能势父亲的感受。
“悼词中加上了这么一句：‘你，是个孝子……’”，借“我”对能势的评价，引发读者思考“父爱”这一深刻的主题。
【9题详解】
本题考查学生对文章情节结构把握能力。
“事后我暗中打听出，能势的父亲当时正在大学的药房工作，是为了在上班途中看看自己的儿子跟同学一道去旅行的场面，才特地到火车站来的——事先他也没有告诉儿子一声”，这才有了前文能势父亲穿着古怪地站在列车时刻表前核对的情景。
并且能势父亲并没有事先告诉能势一声他要来火车站，能势不知道父亲来，因此当有同学发现他父亲，并且期待能势也嘲讽一下时，能势不得不说，“那家伙吗？他是个伦敦乞丐”，所以才有了能势父亲被能势的同学嘲笑，而能势又不得不嘲笑父亲的情节。
【10题详解】
本题考查学生探讨作者的创作意图及个性化阅读探究能力。
解答此题，可根据对小说内容的理解，从小说中的环境描写、人物情感、小说主旨等角度来探究。
本文讲述“我”同学能势为了面子讽刺父亲的故事。可以认为是对能势的讽刺，能势为了自己可怜的自尊却讽刺父亲是“伦敦乞丐”，不与父亲相认；“我”却说他是“一个孝子”，表现了“我”对能势的讽刺。
也可以认为是对能势的肯定。考生需要理解为什么“我”认为能势是“孝子”，“孝”在哪里？结合前文，能势曾经嘲笑自己的父亲是“伦敦乞丐”，原来当时他之所以这么做是在保护父亲，而“我”体察到了能势对父亲深藏的爱，理解了能势当时对父亲嘲笑的言行，意在减少对父亲的伤害，因此才说他是“孝子”。而当时“我”是不理解能势的，现在的评价蕴含了“我”误解能势的歉意，说明“我”对能势的理解也有一个深化的过程。另外悼词没有必要再去讽刺一个亡故的人。
阅读下面的诗歌，完成下列小题。
秋江送别
王勃
归舟归骑俨成行，江南江北互相望。
谁谓波澜才一水，已觉山川是两乡。
送柴侍御
王昌龄
沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。
青山一道同云雨，明月何曾是两乡？
11. 这两首诗可被编入下列哪本诗集（ ）
A. 《唐代羁旅诗》 B. 《初唐四杰诗选》 C. 《酬唱乐府集》 D. 《赠别绝句》
12. 关于这两首诗，下列说法中不正确的一项是（ ）
A. 《秋江送别》有趣地重复使用同一词语“归”、江”，造成一种回环映带韵致。
B. 《秋江送别》前两句通过写与自己处境相同的人，借他人来表达自己的离别伤感。
C. 《送柴侍御》化“近”为“远”，使“两乡”为“一乡”，语意新颖，然亦在情理之中。
D. 《送柴侍御》的情感与王勃《送杜少府之任蜀川》中“海内存知己，天涯若比邻”类似。
13. 前人评《送柴侍御》“翻新脱妙”。比较《秋江送别》与《送柴侍御》两诗的后两句，分析后者写法的妙处。
【答案】11. D 12. C
13. ①意象运用上，王勃诗的意象隐于句内；王昌龄诗将青山、明月两个意象前置，形象鲜明突出，富有象征意义（青山象征思念，明月暗示友情），意境开阔。②空间处理上，王勃诗化近为远，强调心理距离之远，为送别诗传统写法（如谢朓诗有“何况隔两乡”）；王昌龄诗则化远为近，强调心理距离之近，是创新性的表达。③抒情方式上，王勃诗以议论直接表达，意尽句中；王昌龄诗融情入景，反诘收尾，余韵悠长。
【解析】
【11题详解】
本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
两首诗都属于送别诗，排除A；
初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。王昌龄不属于初唐四杰，排除B；
两首诗都不是乐府诗，排除C；
两首诗都是七言绝句，且都是送别诗，D项正确。
故选D。
【12题详解】
本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
C.“化‘近’为‘远’”错误，“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”云雨相同，明月共睹，使“两乡”为“一乡”，强调心理距离之近，它蕴涵的正是人分两地、情同一心的深情厚谊，因此是化远为近。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。
首先，从意象的运用上，王勃的诗选用了“山”“水”，但却将“一水”“山川”隐于句中。而王昌龄的诗则将青山、明月两个意象前置，形象鲜明突出。青山象征思念，明月暗示友情，一句肯定，一句反诘，反复致意，恳切感人。云雨相同，明月共睹，这种迁想妙得的诗句，既富有浓郁的抒情韵味，又意境开阔，具有鲜明的个性。
其次，空间处理上，王勃的诗化近为远。“已觉山川是两乡” 由于离别，江水不再是一个小区域，而成了两个不同世界的分界线，强调了心理距离之远，是送别诗的传统写法。而王昌龄的诗则是化远为近。云雨相同，明月共睹，使“两乡”为“一乡”，强调心理距离之近，它蕴涵的正是人分两地、情同一心的深情厚谊。是创新性的表达，语意新颖，出人意料。
最后，抒情方式上，“谁谓波澜才一水”“已觉山川是两乡”，王勃自问自答，以议论的形式直接表达了别离的感伤。而王昌龄则以景作结，融情入景，反诘收尾，一面是对朋友的宽慰，另一面已将深挚不渝的友情和别后的思念，渗透在字里行间了。诗人用乐观开朗又深情婉转的语言，以减轻对方的离愁，这是更体贴、更感人的友情。这种“道是无情却有情”的抒情手法，比那一览无余的直说更加耐人寻味。
阅读下文，完成下列小题。
①虞延字子大，陈留东昏人也。及长，长八尺六寸，要带十围，力能扛鼎。性敦朴，不拘小节，又无乡曲之誉。建武初，仕执金吾府，除细阳令。每至岁时伏腊，辄休遣徒系，各使归家，并感其恩德，应期而还。有囚于家被病，自载诣狱，既至而死，延率掾史，殡于门外，百姓感悦之。
②后去官还乡里，太守富宗闻延名，召署功曹。宗性奢靡，车服器物，多不中节。延谏曰：“昔季文子相鲁，妾不衣帛，以约失之者鲜矣。”宗不悦，延即辞退。居有顷，宗果以侈从被诛，临当伏刑，揽涕而叹曰：“恨不用功曹虞延之谏！”光武闻而奇之。二十年东巡，路过小黄，高帝母昭灵后园陵在焉，时延为部督邮，诏呼引见，问园陵之事，延进止从容，占拜可观，其陵树株蘖，皆谙其数，俎豆牺牲，颇晓其礼。帝善之，于是声名遂振。
③二十三年，司徒玉况辟焉。明年，迁洛阳令。是时阴氏有客马成者，常为奸盗，延收考之。阴氏屡请，获一书辄加笞二百。信阳侯阴就诉帝，谮延多所冤枉。帝乃临御道之馆，亲录囚徒。延陈其狱状可论者在东，无理者居西。成乃回欲趋东，延前执之，谓曰：“尔人之巨蠹，久依城社，不畏熏烧。今考实未竟，宜当尽法！”成大呼称枉，陛戟郎以戟刺延，叱使置之。帝知延不私，谓成曰：“汝犯王法，身自取之！”呵使速去。后数日伏诛，于是外戚敛手，莫敢干法。
④永平初，有新野功曹邓衍，以外戚小侯每豫朝会，而容姿趋步，有出于众，显宗目之，顾左右曰：“朕之仪貌，岂若此人！”特赐舆马衣服。延以衍虽有容仪而无实行，未尝加礼。帝既异之，乃诏衍令自称南阳功曹诣阙。既到，拜郎中，迁玄武司马。衍在职不服父丧，帝闻之，乃叹曰：“‘知人则哲，惟帝难之。’信哉斯言！”衍惭而退，由是以延为明。
（节选自《后汉书·虞延传》，有删改）
14. 写出下列加点词在句中的意思。
（1）除细阳令（ ） （2）谮延多所冤枉（ ）
15. 为下列句子中的加点词选择正确的义项。
（1）自载诣狱（ ）
A.前往 B.造访 C.符合 D.所达到的境地
（2）恨不用功曹虞延之谏（ ）
A.怨恨 B.后悔 C.违逆 D.仇视
16. 把第④段画线的句子翻译成现代汉语。
是时阴氏有客马成者，常为奸盗，延收考之。
17. 综观全文，分条概括显宗评价虞延的“明”表现在哪些方面。
【答案】14. ①. 授官、任职 ②. 诬陷
15. （1）A（2）B
16. 这时阴氏家中有个门客叫马成，常做奸盗之事，虞延将其拘捕拷问。
17. （1）把囚徒放遣归家，感化他们；（2）劝谏太守富宗戒奢侈；（3）依法惩治奸盗之徒；（4）有知人之明。
【解析】
【14题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

（1）除：授官、任职。句意：任细阳县令。
（2）谮：诬陷。句意：诬陷虞延多冤枉好人。

【15题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

（1）诣：前往。句意：自己乘着车子返回监狱。
故选A。
（2）恨：后悔。句意：只后悔自己不接受功曹虞延的劝谏。
故选B。

【16题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

“是”，这；“客”，门客；“为”，做；“收考”，拘捕拷问。

【17题详解】
本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。

“明”指智慧、明智
结合“除细阳令。每至岁时伏腊，辄休遣徒系，各使归家，并感其恩德，应期而还”可知，担任细阳令期间，每到岁时伏腊节气，就把囚徒犯人放遣归家，囚犯们都感激他的恩德，按期返回。概括出：把囚徒放遣归家，感化他们。

结合“宗性奢靡，车服器物，多不中节。延谏曰：‘昔季文子相鲁，妾不衣帛，以约失之者鲜矣。’”劝谏太守富宗戒奢侈。
结合“时阴氏有客马成者，常为奸盗，延收考之”“成乃回欲趋东，延前执之”“后数日伏诛，于是外戚敛手，莫敢干法”可知，阴氏家中门客马成，常做奸盗之事，虞延将其拘捕拷问，最终正法，以儆效尤。概括出：依法惩治奸盗之徒
结合“延以衍虽有容仪而无实行，未尝加礼”可知，虞延有知人之明。

参考译文：
虞延字子大，陈留郡东昏县人。等到长大，身高八尺六寸，腰阔十围，力大能举鼎。虞延敦厚朴实，不拘小节，又无乡里的美誉。建武初年，虞延供职执金吾府，后任细阳县令。每到岁时伏腊节气，就把囚徒犯人放遣归家，囚犯们都感激他的恩德，按期返回。有一个囚徒在家里染上了病，还自己乘着车子返回监狱，到监狱就死了，虞延率领掾吏送殡于门外，百姓感激喜悦。
后来去官回乡里，太守富宗听到虞延名声，召他代为功曹。富宗性奢侈浪费，车服器物，多不合乎法度。虞延劝谏说：“以前季文子为鲁相，妾不衣帛，以节约而受到损失是很少有的。”富宗不高兴，虞延即辞退。不久，富宗果因奢侈被诛杀，临刑之前，流泪而叹道：“只后悔自己不接受功曹虞延的劝谏!”光武听说而认为他奇特。二十年，皇帝东巡，路过小黄，高帝母昭灵后园陵在这里，当时虞延为部督邮，帝下令让他来相见，问他园陵的事。虞延举止沉着，对答行礼得体，其陵园的树木株蘖，都熟知其中的数目，所陈俎豆牺牲，很通晓其中的礼节。皇帝称赞他，于是声名大振。
建武二十三年(47)，司徒玉况征召虞延。第二年，迁洛阳令。这时阴氏家中有个门客叫马成，常做奸盗之事，虞延将其拘捕拷问。阴氏多次请求宽恕，虞延获一书就加打二百大板。信阳侯阴就就向皇帝告发，诬陷虞延多冤枉好人。皇帝于是到皇帝巡行道路的馆舍，亲自查问囚徒情况，虞延禀告说让那些案件有可辩驳的站在东边，无理可诉的站在西边。马成就回转来想到东边去，虞延往前捉住他，对他说：“你是人中的巨蠹，长久以来依赖权贵的庇护，不畏熏烧。现在审查核实没有完，应当依法处置!”马成大呼冤枉。皇帝的陛戟郎以戟刺虞延，叱责虞延放开马成。帝知虞延无私，对马成道：“你犯了王法，是你自取的。”叱其赶快离开。没几天就正法了。于是外戚们收敛行径，不敢犯法了。
明帝永平初年，有位新野县的功曹叫邓衍，因为有外戚小侯的身份常能参与朝会，此人姿容态度行步投足跟众人不一般，明帝注视着他回头对左右侍从说：“朕的仪态容貌难道就像此人吗！”特赐给他车马衣服。虞延认为此人虽有姿容但无德行，没有对他表示尊重。明帝既看重了邓衍，便下诏让他自称南阳郡功曹到朝门。既到，任为郎中，迁升为玄武司马。邓衍在职，父亲死了，他都不回乡守孝，明帝听说这件事后，就感叹地说：“‘能了解人是智慧，只是皇帝在这方面难以做到。’这话说得实在正确！”邓衍很惭愧，辞去了官职，从此明帝更认为虞延有知人之明。

阅读下文，完成下列小题。
材料一
师说（节选）
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
材料二
劝学（节选）
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
18. 解释下列加点字。
（1）则耻师焉，惑矣（ ） （2）用心躁也（ ）
19. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A. 积土成山，风雨兴焉 或师焉，或不焉
B. 巫医乐师百工之人 士大夫之族
C. 其可怪也欤 授之书而习其句读者
D. 而神明自得 犹且从师而问焉
20. 请赏析《师说》选文中画线句的表达效果。
21. 《劝学》和《师说》都采用了对比论证法来证明观点，试以上述选文为例，比较两篇文章在使用对比论证时有何不同？
【答案】18. ①. 糊涂 ②. 浮躁，不专心 19. B
20. “其皆出于此乎”，用推测语气作判断，既表明了作者的观点，委婉含蓄，又不绝对化，体现了一种科学严谨的态度。
21. ①使用论据不同：《劝学》结合比喻作为论据来进行对比，而《师说》则结合生活事例作为论据来进行对比。②对比思路不同。《劝学》分别从积累、坚持、专一三方面进行对比，而《师说》则是从现象到本质逐层深入地对比。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
（1）惑：糊涂。句意：却以从事学习为耻，真是糊涂啊。
（2）躁：浮躁，不专一。句意：这是因为浮躁不专一的缘故啊。
【19题详解】
本题考查学生准确理解常见文言虚词的意义和用法的能力。
A.“焉”：兼词，翻译为在那里/语气助词，没有实际含义。句意：堆积土石成为山丘,风雨就在山中兴起/有的跟从老师学习，有的不跟从。
B.“之”：都是代词，这。句意：古代巫医、乐师等各种手艺人/士大夫之类的人。
C.“其”：语气助词，难道/指示代词，代“书”。句意：难道值得奇怪吗/（是）教他们读书，（帮助他们）学习书中断句的人。
D.“而”：连词，表示因果关系/连词，表顺承。句意：于是就能达到很高的精神境界/尚且跟从老师来请教他们。
故选B。
【20题详解】
本题考查学生赏析语句表达效果的能力。
“其皆出于此乎”一句中，用文言虚词“其”表示推测，表明自己对于“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”的原因的分析。而前文韩愈所分析的原因“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”中，“古之圣人”与韩愈生活的时代已经相去甚远，他不可能看到古圣人的现身说法，而只能是出于自己的推测和归纳；“今之众人”虽处同一时代，却数量庞大，韩愈也不可能一一交流探讨。所以“古之圣人”与“今之众人”的对比主要是根据韩愈自己的心理推测得出。若用强烈肯定的判断语气，则难免会落人口实。因此这里用委婉含蓄而又不绝对化的推测，反而更能体现韩愈说理的科学严谨态度。
【21题详解】
本题考查学生分析文章写作手法的能力。
首先，在论据使用上：《劝学》选文中，“积士成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”，作者先用两个比喻，从“积土”“积水”推论到人的“积善成德”，正面论述了积累的作用，说明学习上的成就都是不断积累得来的。而后“故不积跬步，无以至千里；不积小流无以成江海”句用“不积跬步”“不积小流”从反面设喻，说明“不积”就不能“至”“成”，从而说明学习中注重积累的重要作用。“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”则又用马行路和雕刻木头这两组比喻进行正反对比：“骐骥”与“驽马”进行对比，说明自身条件的好坏不是成功的决定因素，坚持不懈才是关键;“朽木”与“金石”进行对比,说明学习只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。最后“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”也是用螃蟹和蚯蚓来比喻学习。用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”进行对比，说明学习必须专心致志，才能获得成功。
而《师说》中的三组论据：“古之圣人”与“今之众人”的对比，“爱其子”与“于其身”的对比，“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的对比，这三者或是社会存在的普遍现象，或是社会中的一些特殊群体或普通人，都是我们日常社会生活中的常见现象，因此，《师说》的对比主要是针对社会生活中的不同人来进行的。
其次，在对比思路上：《劝学》选段中，从“积土”“积水”推论到“人的积德”，是正面论述积累的作用，得出学习上的成就是不断积累起来的。“不积跬步”“不积小流”从反面阐述如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，阐述学习要积累。“骐骥”“驽马”对比，得出主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”“锲而舍之”对照，阐述只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。蚓和蟹两个比喻正反对照，阐述做到积累还要专一。
而《师说》在选段中运用的三组论据对比： “古之圣人”与“今之众人”的对比；“爱其子”与“于其身”的对比；“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的对比。第一组从社会存在的普遍现象这一角度进行论述，把“古之圣人”与“今之众人”进行对比，得出“圣益圣，愚益愚”的结论；第二组从具体的个体这一角度进行论述，把“爱其子”与“于其身”进行对比，得出“小学而大遗”的结论；第三组从“士大夫”这一特殊的群体入手，把“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”进行对比，深刻揭示了“士大夫”以从师为耻的精神本质。三组对比，从一般到特殊，从现象到本质，层层深入，思维缜密，强有力地论述了必须从师学习的“学习之道”。
三、写作
22. 阅读下材料，自拟题目，写一篇不少于700字的记叙文。
我达达的马蹄是美丽的错误――《错误》
生活中总有一些美丽的错误让你感动，心生感慨。请以此立意，记录下你所遇到的美丽错误。
【答案】略
【解析】
【详解】本题考查学生写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
本次材料的关键词在于“美丽的错误”。错误，在大多数人看来，意味着失误，更意味着失败。那么，材料又为何给“错误”冠以“美丽”之名呢？这就可以分别从“让人感动”和“心生感慨”这两个角度来理解。首先，在这个过分讲究是非对错的时代，有些不伤原则也不伤大雅的小错误，恰恰成就了人生的美丽。因为这些美丽的错误，让你拥有砰然心动的巧合，让你珍惜生命里的点点滴滴，让你包容命运中深深浅浅的缘分。比如苏轼不小心弄错了赤壁之战的地点，却给我们留下了千古不朽的《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》，这时候过分深究讲求科学正确反而会丧失那一份兴之所至；比如，我们偶尔看到旁人“故意”不小心犯的错误，其实是在向我们表达善意和帮助，这时候没有错误的契机反而不会有交流沟通的机会。而还有一些错误，可能本身并不美丽，但却因错误导致的磨砺，促进我们努力拼搏走向成功，成为人生的一笔宝贵财富，反而变得美丽了。这个时候，正确对待错误，不断去探索，我们会拥有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的豁然；正确对待错误，从中吸取教训，我们会拥有“会当凌绝顶，一览众山小”的旷达。只有这个时候，我们在前行的路上所犯的错误，也是美丽的，它能助我们走向成功。
试题要求围绕“美丽的错误”写一篇记叙文。记叙的重点在于展现错误的不同寻常之处，也就是它具备的美丽性，以及由此给“我”带来的感动。对此，可以纪实，叙述自己因为一些错误反而收获友情、成长的经历，如自己对某道题理解错误与同桌争辩，反而收获了辩论的乐趣；或自己因为不小心犯了些错导致没能登台表演，结果却发现自己在台下观看也能受益匪浅。也可以大胆展开想象，比如想象自己在梦境中与苏轼偶遇，并好心告诉了他真相，结果苏轼诗性大减写不出《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》了。而自己这才明白其实原先的误解反而是个美丽的错误。
立意：
1.美丽的错误，是因为情之所至。
2.美丽的错误反而让我收获了友情。
3.化错误为动力，错误也便美丽起来。