精品解析：江西省吉安市永丰县永丰中学2022-2023学年高二上学期期末语文试题（解析版）

这是一份精品解析：江西省吉安市永丰县永丰中学2022-2023学年高二上学期期末语文试题（解析版），共19页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，李二十①，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。

江西省吉安市永丰县永丰中学2022-2023学年高二上学期期末语文试题
命题人： 审题人： 备课组长：
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面文字，完成下面小题。
材料一:
在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语·宪问》），所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务是，向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语·述而》），就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说:“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（《论语·阳货》）换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说:“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。
这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。
（摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》）
材料二:
“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述"或“阐述”等等。
在《中庸》中，儒家德行“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》:“夫孝者，善继人之态，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德行。孔子践履“孝”这种德行的对象是天。《论语·八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说:“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答:“天何言哉！四时行焉，百物生焉。天何言哉！”从这段话中可以得出两点:第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德行的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德行的活动则表达了对孔子的“孝”。
因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝，在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。
孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德行活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。
孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们研究哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。
（摘编自余纪元著，金小燕韩燕丽译《“述而不作”何以成就孔子?》）
材料三:
“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。
孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语·子张》）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。
可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。
（摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。
B. “述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。
C. 在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说，“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。
D. “述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。
2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。
B. 孔子认为，儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。
C. “孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。
D. 孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异。
3. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（ ）
A. “上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。”
B. “倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”
C. “优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”
D. “孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”
4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
5. 对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。
【答案】1. D 2. B 3. C
4. ①紧紧围绕中心论点展开论述，主要以孔子的言行为论据；②采用递进式的论证结构，层层深入，逻辑严密；③论证综合运用了多种论证方法，如引证法、例证法、类比论证等。
5. ①“述而不作”有其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的；②但教学中偏重继承，限制学生探索未知的兴趣和创新精神，又有局限性。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
A.“后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神”错误。根据原文“这种以‘述’为‘作’的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的”可知，可见并非“都”“发展”。
B.“但在现代汉语中这一含义被‘叙述’‘陈述’‘讲述’‘论述’或“阐述”等含义所取代”错误。根据原文“‘述’的内涵非常丰富。《说文解字》将‘述’解释为‘循’；在现代汉语中，‘述’可以理解为‘叙述’‘陈述’‘讲述’‘论述’或‘阐述’等等”可知，是《说文解字》将“述”解释为“循”，而非“古代辞书”，而且《说文解字》中的解释并未被现代汉语中的解释取代，而是“现代汉语中可以理解为……”。
C.“‘述而不作’中的‘述’与‘孝’是统一的”错误。根据原文“在《中庸》中，儒家德行‘孝’的定义和‘述’是相关的”可知，“述”与“孝”是相关的，并非是统一的。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
B.“于是提出了‘三年之丧’的礼制”错误。根据原文“例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时”可知，三年之丧是古老的礼制，早于孔子，只是孔子对这一礼制作出了相应的解释，并非孔子提出来的。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
材料二的主要观点是孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来。苏格拉底认为“孝”是对神灵的侍奉；亚里士多德认为“孝”要更加尊重真理；孔子认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。
A.意思是上帝为人提供真理或安宁，说的是“真理”和“安宁”的关系，不可以作为论据来支撑材料二的主要观点。
B.意思是人类要敬天祈福，表达对天地自然的敬畏，不可以作为论据来支撑材料二的主要观点。
C.意思是继承优秀传统文化，符合孔子的观点。所以可以作为论据来支撑材料二的主要观点。
D.意思是子女要孝敬父母，与中心论点没有直接的关系，不可以作为论据来支撑材料二的主要观点。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二的中心论点是孔子述的是天道。材料二中列举的事例《论语·八佾》和《论语·阳货》也都是紧紧围绕这个中心论点来展开论述。
论证结构上，先论证“述”的内涵，接着论证“述”表达了“孝”的德行，再接着论证孔子的“孝”就是对天道的传承，最后论证孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来。论证层层递进，逻辑严密。
论证方法上，综合运用了多种论证方法，引用《中庸》《论语·八佾》和《论语·阳货》中的句子运用了引证法；举了柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人的事例运用了例证法；孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情运用了类比论证。
【5题详解】
本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。
根据原文“这种以‘述’为‘作’的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏”“自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任”“熟记经典成为学生的基本功”可知，“述而不作”有其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的。
根据原文“使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向”“学生对教师的依赖，使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣”“因循以往，缺乏创新精神”可知，“述而不作”也有其消极的一面，教学中偏重继承，限制学生探索未知的兴趣和创新精神，又有局限性。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
我这一辈子
老舍
学徒的意思是一半学手艺，一半学规矩。在初到铺子去的时候，不论是谁也得害怕，铺中的规矩就是委屈。当徒弟的得晚睡早起，得听一切的指挥与使遣，得低三下四的伺候人，饥寒劳苦都得高高兴兴的受着，有眼泪往肚子里咽。象我学艺的所在，铺子也就是掌柜的家；受了师傅的，还得受师母的，夹板儿气！能挺过这么三年，顶倔强的人也得软了，顶软和的人也得硬了；我简直的可以这么说，一个学徒的脾性不是天生带来的，而是被板子打出来的；象打铁一样，要打什么东西便成什么东西。
在当时正挨打受气的那一会儿，我真想去寻死，那种气简直不是人所受得住的！但是，现在想起来，这种规矩与调教实在值金子。受过这种排练，天下便没有什么受不了的事啦。随便提一样吧，比方说教我去当兵，好哇，我可以做个满好的兵。军队的操演有时有会儿可以休息，而学徒们是除了睡觉没有任何休息时间的。有时因为遇上赶夜活的时候，我一天一夜只能睡上三四点钟的觉。我能一口吞下去一顿饭，刚端起饭碗，不是师傅喊，就是师娘叫，要不然便是有照顾主儿来定活，我得恭而敬之地招待，并且细心听着师傅怎样论活讨价钱。不把饭整吞下去怎么办呢？这种排练教我遇到什么苦处都能硬挺，外带着还是挺和气。读书的人，据我这粗人看，永远不会懂得这个。现在的洋学堂里开运动会，学生跑上两个圈就仿佛有了汗马功劳一般，喝！又是搀着，又是抱着，往大腿上拍火酒，还闹脾气，还坐汽车！这样的公子哥儿哪懂得什么叫作规矩，哪叫排练呢？话往回来说，我所受的苦处给我打下了做事任劳任怨的底子，我永远不肯闲着，做起活来永不晓得闹脾气，耍别扭，我能和大兵们一样受苦，而大兵们不能象我这么和气。
提到我的手艺来，我也觉得学徒三年的光阴并没白费了。凡是一门手艺，都得随时改良，方法是死的，运用可是活的。三十年前的瓦匠，讲究会磨砖对缝，做细工儿活；现在，他得会用洋灰和包镶人造石什么的。三十年前的木匠，讲究会雕花刻木，现在得会造洋式木器。我们这行也如此，不过比别的行业更活。我们这行讲究看见什么就能糊什么。眼睛一看，手就能模仿下来，这是我们的本事。我们的本事不大，可是得有点聪明，一个心有窟窿的人绝不会成个好裱糊匠。
这样，我们做活，一边工作也一边游戏，仿佛是。我们的成败全仗着怎么把各色的纸调动的合适，这是耍心路的事儿。以我自己说，我有点小聪明。在学徒时候所挨的打，很少是为学不上活来，而多半是因为我有聪明而好调皮不听话。我的聪明也许一点也显露不出来，假若我是去学打铁，或是拉大锯——老那么打，老那么拉，一点变动没有。幸而我学了裱糊匠，把基本的技能学会了以后，我便开始自出花样，怎么灵巧逼真我怎么做。有时候我白费了许多工夫与材料，而做不出我所想到的东西，可是这更教我加紧的去揣摩，去调动，非把它做成才可。这个，真是个好习惯。有聪明，而且知道用聪明，我必须感谢这三年的学徒，在这三年养成了我会用自己的聪明的习惯。诚然，我一辈子没做过大事，但是无论什么事，只要是平常人能做的，我一瞧就能明白个五六成。我会砌墙，栽树，修理钟表，看皮货的真假，合婚择日，知道五行八作的行话上诀窍……这些，我都没学过，只凭我的眼去看，我的手去试验；我有勤苦耐劳与多看多学的习惯；这个习惯是在学徒三年养成的。到如今我才明白过来——我已是快饿死的人了！——假若我多读上几年书，只抱着书本死啃，象那些秀才与学堂毕业的人们那样，我也许一辈子就糊糊涂涂的活下去，而什么也不晓得呢！裱糊的手艺没有给我带来官职和财产，可是它让我活的很有趣；穷，但是有趣，有点人味儿。
前面我已说过：我们这行有两种活，烧活和白活。做烧活是有趣而干净的，白活可就不然了。糊顶棚自然得先把旧纸撕下来，这可真够受的，没做过的人万也想不到顶棚上会能有那么多尘土，而且是日积月累攒下来的，比什么土都干，细，钻鼻子，撕完三间屋子的棚，我们就都成了土鬼。及至扎好了秫秸，糊新纸的时候，新银花纸的面子是又臭又挂鼻子。尘土与纸面子就能教人得痨病——现在叫作肺病。我不喜欢这种活儿。可是，在街上等工作，有人来约就不能拒绝，有什么活得干什么活。应下这种活儿，我差不多老在下边裁纸递纸抹浆糊，为的是可以不必上“交手”，而且可以低着头干活儿，少吃点土。就是这样，我也得弄一身灰，我的鼻子也得象烟筒。做完这么几天活，我愿意做点别的，变换变换。那么，有亲友托我办点什么，我是很乐意帮忙的。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 这篇小说采用第一人称来叙述故事，“我”的身份是一个裱糊匠，小说就是以这个裱糊匠的视角来写当时的人和事的。
B. “学徒的意思是一半学手艺，一半学规矩”，这句话的重点不在于讲学徒的学习内容可分为两种，而是为了引出学“规矩”。
C. 文中将裱糊匠与瓦匠、木匠等职业加以类比，形象写出了“我”所从事的这一行业随着时代变迁而发展变化的情况。
D. 裱糊的手艺没有给“我”带来官职和财产，而且学手艺的过程极为不易，“我”对这门手艺全然充满厌恶之情。
7. 有人说：“老舍的小说用语通俗、浅白而雅致，并且追求幽默感，具有浓烈的‘京味’。”下列对小说语言的理解分析，不正确的一项是（ ）
A. “刚端起饭碗，不是师傅喊，就是师娘叫，要不然便是有照顾主儿来定活，我得恭而敬之地招待，并且细心听着师傅怎样论活讨价钱”，用语通俗，口语化。
B. “学生跑上两个圈就仿佛有了汗马功劳一般，喝！又是搀着，又是抱着，往大腿上拍火酒，还闹脾气，还坐汽车”，生动传神，充满妙趣，幽默诙谐。
C. “能挺过这么三年，顶倔强的人也得软了，顶软和的人也得硬了”，带有一种特有的京味儿，尤其是“顶”字，带点儿调侃，带点儿夸张，京味十足。
D. “我们做活，一边工作也一边游戏，仿佛是”，说明“我”做活敷衍，心不在焉，心有旁骛，“仿佛是”倒装到话尾，体现说话随意的口语化特点。
8. 本文取材于旧社会市民生活，刻画了学徒工的经历和命运。请简要概括文中“我”的性格特点。
9. 老舍在《四世同堂》里说：“你须把受委屈当作生活，而从委屈中咂摸出一点甜味来，好使你还肯活下去。”请结合文本简要分析“我”从委屈的生活中咂摸出了哪些甜味。
【答案】6. D 7. D
8. ①吃苦耐劳，任劳任怨。饥寒劳苦都得高高兴兴受着，有眼泪往肚子里咽。②肯于动脑，执着创新。知道运用聪明，善于观察和模仿，事情非把它做成才可。
9. ①让我变得坚强，从容应对世事。“这种规矩与调教实在值金子。受过这种排练，天下便没有什么受不了的事啦。”“这种排练教我遇到什么苦处都能硬挺，外带着还是挺和气。”“我所受的苦处给我打下了做事任劳任怨的底子，我永远不肯闲着，做起活来永不晓得闹脾气，耍别扭。”②让我苦中作乐，体味人生乐趣。“我们做活，一边工作也一边游戏。”“裱糊的手艺没有给我带来官职和财产，可是它让我活的很有趣；穷，但是有趣，有点人味儿。”③让我善思好学，掌握生存本领。“有聪明，而且知道用聪明，我必须感谢这三年的学徒，在这三年养成了我会用自己的聪明的习惯。”“我有勤苦耐劳与多看多学的习惯；这个习惯是在学徒三年养成的”“只要是平常人能做的，我一瞧就能明白个五六成。”
【解析】
【6题详解】
本题考查学生理解文本内容和鉴赏文本艺术特色的能力。
D.“‘我’对这门手艺全然充满厌恶之情”错误，由“裱糊的手艺没有给我带来官职和财产，可是它让我活的很有趣；穷，但是有趣，有点人味儿”可知，它给“我”带来了乐趣，让“我”感到人味。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生鉴赏文本语言的能力。
D.“说明‘我’做活敷衍，心不在焉，心有旁骛”错误，由“以我自己说，我有点小聪明……而多半是因为我有聪明而好调皮不听话……老那么打，老那么拉，一点变动没有。幸而我学了裱糊匠，把基本的技能学会了以后，我便开始自出花样，怎么灵巧逼真我怎么做”“裱糊的手艺没有给我带来官职和财产，可是它让我活的很有趣”可知，“一边工作也一边游戏”是为了说明“我”善思好学，并且从中体味到了人生乐趣。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生分析鉴赏文本人物形象的能力。
由“当徒弟的得晚睡早起，得听一切的指挥与使遣，得低三下四的伺候人，饥寒劳苦都得高高兴兴的受着，有眼泪往肚子里咽”“有时因为遇上赶夜活的时候，我一天一夜只能睡上三四点钟的觉。我能一口吞下去一顿饭”“这种排练教我遇到什么苦处都能硬挺，外带着还是挺和气”“我所受的苦处给我打下了做事任劳任怨的底子，我永远不肯闲着，做起活来永不晓得闹脾气，耍别扭，我能和大兵们一样受苦”可知，在学徒的过程中，“我”吃苦耐劳，晚睡早起，任劳任怨。
由“幸而我学了裱糊匠，把基本的技能学会了以后，我便开始自出花样，怎么灵巧逼真我怎么做”“但是无论什么事，只要是平常人能做的，我一瞧就能明白个五六成。我会砌墙，栽树，修理钟表，看皮货的真假，合婚择日，知道五行八作的行话上诀窍……这些，我都没学过，只凭我的眼去看，我的手去试验”等可知，“我”肯动作脑筋，知道变通，从而靠眼睛就能明白五六成，善于模仿。由“有时候我白费了许多工夫与材料，而做不出我所想到的东西，可是这更教我加紧的去揣摩，去调动，非把它做成才可”可知，“我”执着创新，有非把它做成的韧劲。
【9题详解】
本题考查学生筛选整合信息和理解文本情感主旨的能力。
题干要求学生分析“我”从委屈的生活中咂摸出了哪些甜味，需要结合文中议论和抒情的句子进行概括。
由“这种规矩与调教实在值金子。受过这种排练，天下便没有什么受不了的事啦”可知，学徒生活让“我”能忍受所有的事；由“这种排练教我遇到什么苦处都能硬挺，外带着还是挺和气”可知，学徒生活让“我”能挺过所有的苦；由“我所受的苦处给我打下了做事任劳任怨的底子，我永远不肯闲着，做起活来永不晓得闹脾气，耍别扭”可知，学徒生活让“我”任劳任怨。由此概括出：让我变得坚强，从容应对世事。
由“我们做活，一边工作也一边游戏”可知，“我”在工作游戏；由“裱糊的手艺没有给我带来官职和财产，可是它让我活的很有趣；穷，但是有趣，有点人味儿”可知，“我”从中体会到了乐趣和人味。由此概括出：让我苦中作乐，体味人生乐趣。
由“有聪明，而且知道用聪明，我必须感谢这三年的学徒，在这三年养成了我会用自己的聪明的习惯”可知，学徒生活让“我”学会使用自己的聪明；由“我有勤苦耐劳与多看多学的习惯；这个习惯是在学徒三年养成的”可知，学徒生活让“我”勤苦耐劳，多看多学；由“只要是平常人能做的，我一瞧就能明白个五六成”可知，学徒生活让我善于学习。由此概括出：让我善思好学，掌握生存本领。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”
后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？”冯谖署曰：“能。”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事愦于忧而性懦愚沉于国家之事开罪于先生先生不羞乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”驱而之薛，使吏召诸民当偿者悉来合券。券遍合，矫命，以责赐诸民，因烧其券。
长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，曰：“以何市而反？”冯谖曰：“君云‘视吾家所寡有者’。臣窃计，君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不悦。后期年，孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。
冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁，谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。”梁使三反，孟尝君固辞不往也。齐王闻之，谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君。愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”
（节选自《战国策·齐策》，有删改）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 文倦于事/愦于忧/而性懦/愚沉于国家之事/开罪于先生/先生不羞/乃有意欲/为收责于薛乎？
B. 文倦于事/愦于忧/而性懦愚/沉于国家之事/开罪于先生/先生不羞/乃有意欲为收责于薛乎？
C. 文倦于事愦/于忧而性懦/愚沉于国家之事/开罪于先生/先生不羞/乃有意欲为收责于薛乎？
D. 文倦于事愦/于忧/而性懦愚/沉于国家之事/开罪于先生/先生不羞/乃有意欲/收责于薛乎？
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “谢”与《苏武传》中的“单于视左右而惊，谢汉使曰”的“谢”含义相同。
B. “合券”,指核验契据。古人在竹板刻上文字或图案作为借据，分为两半，债权人 与债务人各拿一半，收债时取来合验。
C. “先驱”有前行开路；先行到达；先锋前导的意思，文中的“先驱”取第一个义项。
D. “乘”，古代四匹马拉的兵车一辆为一乘，文中“五十乘”的意思是“兵车五十辆”。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 冯谖因为贫困投靠孟尝君，被轻视，于是用唱歌的方式去试探孟尝君的态度。
B. 冯谖主动申请帮孟尝君收债，结果却是不了了之，孟尝君对此感到不开心。
C. 冯谖西游于梁，说服梁王三遣使者以千金百乘聘孟尝君为相，为抬高孟尝君的威信而虚张声势。
D. 梁王重金聘请孟尝君，给齐王以危机感，他亲自道歉，并且重新任用孟尝君。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。
（2）寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君。
14. 冯谖说“狡兔三窟已就”，文中的“三窟”的具体内容是什么？请简要概括。
【答案】10. B 11. C 12. B
13. （1）我私自假托您的命令，把债款送给了老百姓，于是烧了那些借契，老百姓高呼万岁。
（2）我很不好，遭受祖宗降下的灾祸，又被那些逢迎讨好的臣子所迷惑，得罪了您。
14. ①焚券市义。烧了债券，让孟尝君获得了老百姓的拥戴。②谋复相位。使用计谋让孟尝君重新获得相位。③在薛地建立宗庙。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句能力。
句意：我被一些琐事搞得很疲劳，被忧患缠得心烦意乱，生性又懦弱愚笨，陷在国事家事之中，（不得脱身与先生见面），得罪了先生。先生不以（我对您的怠慢）为羞辱，还有意替我到薛邑去收债么？
“性懦愚”中“懦愚”是并列结构，意思是懦弱愚笨，中间不宜断开，排除AC；
“倦于事”“愦于忧”句式相同，都是被动句，意思是被一些琐事搞得很疲劳，被忧患缠得心烦意乱，应在“事”与“愦”之间断开，排除D。
故选B。
【11题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法以及常见的文化常识的能力。
A. 谢，道歉。句意：便特意把冯谖请来接见他，向他道歉说 /单于看着身边的人十分惊讶，对汉使怀有歉意的说。
C.“文中的‘先驱’取第一个义项”错。“冯谖先驱”，意思是冯谖先赶车回到齐国，“先驱”，是先行到达。
故选C。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“结果却是不了了之”错。“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁”，意思是现在您有个小小的薛，不把那里的人民看做自己的子女，抚育爱护他们，反而趁机用商人的手段在他们身上谋取私利。我私自假托您的命令，把债款送给了老百姓，随即烧了那些借契，老百姓高呼万岁。据此看出是烧了债券，并非不了了之。
故选B。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“矫”，假托；“责”，通“债”，债款；“因”，于是。
（2）“被”，遭受；“祟”，灾祸；“谄谀”，逢迎。
【14题详解】
本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
文中的“三窟”的具体内容：
①原文“驱而之薛，使吏召诸民当偿者悉来合券。券遍合，矫命，以责赐诸民，因烧其券”，意思是冯谖赶着车到了薛邑，派官吏召集应该还债的老百姓都来核对借契。借契全核对过了，他假托（孟尝君的）命令把债款赐给老百姓，于是烧了那些借契。据此看出，焚券市义。烧了债券，让孟尝君获得了老百姓的拥戴。
②原文“谓惠王曰：‘齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。’于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君”，意思是（冯谖）对梁惠王说：“齐国把它的大臣孟尝君放逐到诸侯国来，诸侯国中首先迎接他的，就会国富兵强。”于是梁惠王把相位空出来，让原来的相做上将军，派遣使者带一千斤黄金，一百辆车，去聘请孟尝君。据此看出，谋复相位。使用计谋让孟尝君重新获得相位。
③原文“愿请先王之祭器，立宗庙于薛”，意思是希望您向齐王请来先王传下的祭器，在薛地建立宗庙。据此看出，在薛地建立宗庙。
参考译文：
齐国有个名叫冯谖的人，穷得没法养活自己，托人请求孟尝君，说他愿意在孟尝君家里当个食客。孟尝君身边的办事人员认为孟尝君看不起他，便拿粗劣的饭菜给他吃。过了不久，冯谖靠着柱子弹他的剑，唱道：“长铗啊，回去吧！吃饭没有鱼。”
后来孟尝君出了一个通告，询问家里的食客们：“谁熟悉会计工作，能替我到薛邑去收债么？”冯谖（在通告上）签名，写道：“我能。”孟尝君笑着说：“客人果真有才能啊，我对不起他，以前不曾接见他。”便特意把冯谖请来接见他，向他道歉说：“我被一些琐事搞得很疲劳，被忧患缠得心烦意乱，生性又懦弱愚笨，陷在国事家事之中，（不得脱身与先生见面），得罪了先生。先生不以（我对您的怠慢）为羞辱，还有意替我到薛邑去收债么？”冯谖说：“愿意（替您）做这件事。”冯谖赶着车到了薛邑，派官吏召集应该还债的老百姓都来核对借契。借契全核对过了，他假托（孟尝君的）命令把债款赐给老百姓，于是烧了那些借契。
冯谖一直不停地赶车回到齐国（都城），大清早就求见孟尝君。孟尝君对他回得这么快感到奇怪，问：“用收来的债款买了什么回来？”冯谖说：“您说‘看我家所缺少的’，我私自考虑，您家所缺少的只是‘义’罢了。我私自用债款给您买了义。”孟尝君问：“买义是怎么回事？”答道：“现在您有个小小的薛，不把那里的人民看做自己的子女，抚育爱护他们，反而趁机用商人的手段在他们身上谋取私利。我私自假托您的命令，把债款送给了老百姓，随即烧了那些借契，老百姓高呼万岁。这就是我用来给您买义的方式啊。”孟尝君不高兴。过了一年，孟尝君被罢免相国职务回到他的封地薛邑去。离那里还差一百里路，老百姓就扶老携幼，在路上迎接他。
冯谖说：“狡猾的兔子有三个洞穴，仅能避免死亡。现在您只有一个洞穴，还不能垫高枕头睡大觉呀。请让我替您再凿两个洞穴。”孟尝君给冯谖五十辆车，五百斤金，往西到梁国去游说。（冯谖）对梁惠王说：“齐国把它的大臣孟尝君放逐到诸侯国来，诸侯国中首先迎接他的，就会国富兵强。”于是梁惠王把相位空出来，让原来的相做上将军，派遣使者带一千斤黄金，一百辆车，去聘请孟尝君。冯谖先赶车回到齐国，提醒孟尝君说：“一千金，是很厚重的聘礼，（出动）一百辆车，是显赫的使节。齐国该听说这情况了。”梁国的使者往返三次，孟尝君坚决推辞不去。齐王听到这些情况，向孟尝君道歉说：“我很不好，遭受祖宗降下的灾祸，又被那些逢迎讨好的臣子所迷惑，得罪了您。希望您能顾念先王的宗庙，姑且回来统率全国人民吧！”冯谖提醒孟尝君说：“希望您向齐王请来先王传下的祭器，在薛地建立宗庙。”宗庙建成了，冯谖回来报告孟尝君说：“三个洞穴都已凿成了，您可以暂且高枕而卧，安心享乐了！”
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
编集拙诗，成一十五卷，因题卷末，戏赠元九、李二十①
白居易
一篇长恨有风情②，十首秦吟近正声③。
每被老元偷格律，苦教短李伏歌行④。
世间富贵应无分，身后文章合有名。
莫怪气粗言语大，新排十五卷诗成。
【注】①元九、李二十：分指作者的朋友元稹、李绅，即诗中的“老元”“短李”。李绅身材矮小，时称“短李”。②长恨：指作者的长诗《长恨歌》。③秦吟：指作者的讽喻组诗《秦中吟》。④伏：服气。
15. 以下对本诗的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 白居易认为，自己的《长恨歌》和组诗《秦中吟》有较高的价值，他更看重后者。
B. 元稹常常私下对白居易的诗歌进行模仿，从“偷”可以看出，白居易对此充满揶揄。
C. 作者坚信自己应当因文学成就而名扬后世，因此作者并不在乎当时的评价。
D. 在诗的最后两句中，白居易称，自己新编出的诗集可以成为自我炫耀的资本。
16. 诗题中“戏”字含义丰富，且往往有言外之意。比如欧阳修的《戏答元珍》和王维的《戏题》。请结合全诗，分析作者通过“戏赠”二字表达出的思想感情。
【答案】15. D 16. ①“戏赠”即以开玩笑的语气写诗赠友人，其语言风格显得诙谐、幽默、戏谑；②作者在诗中表达了对自己作品的欣赏、夸耀、自负。如诗中自己的诗歌创作推重“风情”“正声”，充满自负态度，并以此态度贯穿全诗。颔联由自负开始转向友人戏谑自夸，“每被老元偷格律”一句“偷”字写自己的作品暗自拿去模仿，有戏谑的成分;“苦教短李李服歌行”，拿朋友的短处、外号呼之，有开玩笑的意思等。③同时，在自我夸耀的表面下，也隐含着一丝作者对自身境况的无奈、自嘲与辛酸。如第三联所写，作者并非不崇尚功名，而是迫于现实的无奈，不得不作此诗句。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生对诗歌内容的理解和分析能力。
A项，“他更看重后者”理解错误，从诗句中只能看出来，白居易认为《长恨歌》更有艺术价值，《秦中吟》更具社会价值。
B项，“从‘偷’可以看出，白居易对此充满揶揄”错误，“偷”能从客观上说明元稹经常模仿白居易，但这里的“偷”属于“戏言”，是开玩笑的话，只能从侧面说明白居易诗艺高超，并不是白居易在揶揄元稹。
C项，“并不在乎在当时的评价”表述有误，“身后文章合有名”这里虽有对自己诗才的自许，但也蕴含着不平和辛酸。
故选D。
【16题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌思想情感的能力。
①从诗歌语言风格角度讲，“戏赠”即以开玩笑的语气写诗赠友人，使得这首诗的语言风格显得诙谐、幽默。
②结合诗歌内容分析，“每被老元偷格律”一句“偷”字写自己的作品暗自拿去模仿，有戏谑的成分；“苦教短李服歌行”一句中“短李”是李绅的外号，拿朋友的短处、外号呼之，有开玩笑的意思；这些戏谑语句也表现了对自己作品的欣赏、自夸，和“一篇长恨有风情，十首秦吟近正声”中“风情”“正声”相呼应，表现了诗人充满自负的态度。
③由“世间富贵应无分，身后文章合有名”可见，作者并非不崇尚功名，而是迫于现实的无奈，不得不作此诗句。所以，在诙谐、戏谑的语言下，隐含着一丝作者对自身境况的无奈、自嘲与辛酸。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李白在《梦游天姥吟留别》中“___________________，___________________”用天外飞来之笔点亮全诗主题：向往名山仙境实际上是对权贵的抗争，它唱出了封建社会中多少怀才不遇的人的心声。
（2）曹操在《短歌行》中“___________________，___________________”两句表示自己有宽广的政治胸怀，求贤之心永无止境，犹如高山不弃土石，大海不辞涓流一样。
（3）苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》上阕“___________________”句用明白精切的语言表达出作者对大自然的雄伟画卷的赞美，得出自然而然的结论。地灵则人杰，锦绣山河，必然催生、哺育和吸引无数英雄，而三国正是人才辈出的时代，真可谓“___________________”。
【答案】 ①. 安能摧眉折腰事权贵 ②. 使我不得开心颜 ③. 山不厌高 ④. 海不厌深 ⑤. 江山如画 ⑥. 一时多少豪杰
【解析】
【分析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意重点字的写法，如“摧、事、豪”等，要理解字义去记忆。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分）
从化学上说水都是一样的，但现实中的水不是化学意义上的“纯水”， ① ，这些微量成分虽然少，但是对于水的风味口感以及其他物质的互动有着重要的影响。比如泡茶，茶界人士说“水为茶之母”，而茶圣陆羽早在唐代就对此进行过一些探索，总结出了“山水上，江水中，井水下”的经验。
水中有多种矿物质，含量丰富，影响最大的一般是钙离子和镁离子。它们的含量可以用水的“硬度”来衡量，含量越高， ② ，硬度高的水燃烧开之后，壶底会出现一层“水垢”，就是钙和镁沉淀析出产物。
硬度较高的水本身对健康没有什么不良影响，但对泡茶的影响比较大。虽然烧水使许多钙和镁沉淀了出来，也还是会有不少留在水中。泡茶的过程是把茶中的可溶性成分萃取到水中的过程。萃取出来的多，味道就浓郁；萃取出来的少， ③ ，钙镁离子会影响萃取的效率，抑制茶中可溶性成分的溶出，茶汤的味道也会变得寡淡。
18. 请在文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
19. 根据第三自然段的内容，用祈使句给大家一条泡茶的建议并且说明原因，不超过70个字。
【答案】18. ①总是有着各种微量成分；②水就越“硬”；③味道就寡淡。
19. 高硬度水中含有较多钙镁离子，烧水也不能完全去除，它会影响萃取的效率，抑制茶中可溶性成分溶出，使茶汤的味道变得寡淡。因此请选择低硬度水泡茶。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，此处是说水的成分，根据后面“这些微量成分”可知，现实中的水是含有这些微量成分的水，可得出：总是有着各种微量成分。
第二空，此处是说水中的钙离子和镁离子影响水的“硬度”，因此“含量越高”，可得出：水就越“硬”。
第三空，此句与“味道就浓郁”相对，可得出：味道就寡淡。
【19题详解】
本题考查学生语言表达之压缩语段和选用句式的能力。
第三段说硬度较高的水“对泡茶的影响比较大”，因为“虽然烧水使许多钙和镁沉淀了出来，也还是会有不少留在水中”“钙镁离子会影响萃取的效率，抑制茶中可溶性成分的溶出，茶汤的味道也会变得寡淡”，可概括为：高硬度水中含有较多钙镁离子，烧水也不能完全去除，它会影响萃取的效率，抑制茶中可溶性成分溶出，使茶汤的味道变得寡淡。
因此建议选择低硬度水泡茶。注意祈使句时一种表示请求、劝告、命令等语气的句子。通常的表达是“请……”“建议……”。据此可改出泡茶建议：请选择低硬度水泡茶。

（二）语言文字运用II（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
绿尾虹雉是我国独有的鸟，在其他国家是① 的。除此之外，还有至少100种鸟类只能在我国见到，在现有的687种我国哺乳类动物中，有20%都是我国的特有种，而这一比例在两栖类更是达到了67%左右。是什么造就了我国物种的② ？
个人认为，冰期的幸存者绝对有话语权。在上一个冰期来临之时，地球表面被冰川大面积覆盖，而个别区域，由于地形、温度、水分多因素的影响，形成了适合生物生存的“避难所”。秦巴山地抵挡住自北而来的冷空气，为华中地区塑造了温和的气候；横断山脉海拔落差大，即使高海拔地区③ ，但常年的积雪并不能阻碍物种的栖息繁衍。
20. 下列句子中的“个人”和文中加点处的“个人”，用法相同的一项是（ ）
A. 无论个人外表怎样，只要内心永远保持年轻、积极，依然可以很美很健康。
B. 他只身一人在大城市里打拼，除了购房，个人问题成为了他最头疼的问题。
C. 他因在社区建设中不求回报的付出而被授予了“最美社区个人”光荣称号。
D. 部分老师认为应该在高中校园内开设相关网络游戏课程，个人持反对意见。
21. 请在文中横线处填入恰当的成语。
①_______②_______③_______
22. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
【答案】20. D 21. ①. 绝无仅有 ②. 独一无二/有一无二/举世无双/寡二少双 ③. 冰天雪地/雪窖冰天/冰天雪窖
22. 除此之外，还有至少100种鸟只能在我国见到。在我国687种现有的哺乳动物中，有20%都是我国的特有种，而这一比例在两栖类更是达到了67%。
【解析】
【20题详解】
本题考查学生理解词语含义的能力。
原文和 D 项均是在正式场合发言的自称，有本人的意思。
A.“个人”有所有人、每一个人的意思。
B.“个人问题”是生活中的常用词，可以理解为私人问题。
C.“个人”强调单独的个体，与集体相对。
故选D。
【21题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空前文说“绿尾虹雉是我国独有的鸟”，故而①处应该填写在其他国家是没有的，故填“绝无仅有”。绝无仅有：只有一个，再没有别的。
第二空是对第一个文段的总结，强调的是我国物种的独特性，因此可以填写与“独一无二”含义相同的成语。独一无二：唯一的，没有相同的或没有可以相比的。
第三空，根据后文提示“常年的积雪”，故此空应该解释为高海拔地区有很多积雪，故填入与“冰天雪地”含义相同的成语。冰天雪地：形容冰雪漫天盖地。
【22题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画线句子有三处语病：
①搭配不当，“鸟类”是一个类属概念，不能用量词“种”来修饰，应将“鸟类”改为“鸟”。
②语序不当，“现有的687种我国哺乳类动物”应改为“我国687种现有的哺乳类动物”。
③不合逻辑，“达到了”后面不能接约数，应删去“左右”。
四、写作
23. 阅读下面文字，根据要求作文。
说说、空间、微博分秒必争高效刷屏，小视频充斥网络，点赞、评论、互动乐此不疲……对于上述社会现象，有人说存在感是人的本能需求，人人都需要被重视和认可，并得到社会的广泛关注，这无可非议；有人说“为了获得认可愿意抛弃是非，混淆真假，去换取那份让人倍感安全的存在感”；还有人说真正的存在感不是刷出来的，是来自强大而自信的内心，如果内心丰盈、充实、自然，就不会过度寻求别人的关注。
对此，你有怎样的思考？写一篇文章。注意：①明确观点，自拟题目。②不少于800字。③不得抄袭、套作。
【答案】例文：
大拇指下刷出小卑微
说说、微博、微信、抖音……各种分享刷屏，“拇指发表”愈演愈烈，无非是要求得众人关注、点赞，这样的狂刷真的能刷出“存在感”吗？我认为：大拇指下刷出的不是存在感，而是小卑微。
“刷存在感”是因为“存在”而“无感”，于是通过“刷”来找“感”。人们发现通过网络分享，可以得到“赞”和“关注”，从而找到了存在的“感”，于是就愈爱分享愈爱“刷”了。在我看来，与其用大拇指在虚拟世界刷“存在感”，还不如在现实世界中寻找更真实的自己。沉溺于虚拟的世界，换来的是周围人的渐渐忽视，这样刷出来的不是“存在感”，而是“忽视”。
“刷”，不过是大拇指下的小卑微罢了。刷“存在感”反映了精神世界的空虚和寂寞。“存在感”包含物质存在和精神存在两方面。物质存在表现为人能够以实体出现并进行相应的实践活动；精神存在表现为人的精神世界丰盈充实，具有强大而自信的内心。真正的“存在感”是指对精神的一种需求程度，刷“存在感”是因为“存在感”的缺乏。大拇指下刷出的是小卑微。
互联网时代，人们利用各种方式刷存在感，更有甚者，无视网络文明，因渴望得到别人重视而发表许多没有经过思想加工的评论。例如有的人为了刷存在感，在网络上对别人进行言语攻击，即使评论中有很多批评和建议的声音，他们也会不屑一顾，因为他们的目的就是为了让别人关注自己。这样刷出来的存在感又有什么意义？为了获得认可，抛弃是非，用智商换取那份让人倍感安全的存在感，真的会快乐吗？
因此在网络上通过各种“刷”来找存在感，只是表现出人们害怕失去存在感的小卑微。刷的内容就像是饭，点赞关注的人就像在吃饭。人们很快会忘记自己曾吃过什么，同样容易忘记自己曾经对什么内容“关注”和“点赞”过。对于存在感的追求，也许是人们的心理需求，然而“刷”只是手段，只能使人的心灵暂时找到慰藉。而真正的存在感，是只有自己能给予的，需要我们从内心深处找回那个真正的有魅力的自己。只有奋斗出的成就，没有“刷”出来的辉煌。
“刷”，不过是大拇指下的小卑微罢了，真正的存在感来自强大而自信的内心，如果内心丰盈充实自然，就无需过度寻求别人的关注。
放下手机，从虚幻的世界走出来。不要为了获得所谓的存在感，丢掉真正的生活。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。这是一则材料作文。
【审题】本题所给的材料具有一定的限制性，结合“有人说存在感是人的本能需求”“去换取那份让人倍感安全的存在感”“真正的存在感不是刷出来的”等分析，“存在感”是材料的关键词，立意行文应围绕“存在感”展开。题干要求“对此你有什么思考”，表明写作内容必须是你针对刷“存在感”现象的独立思考，考生要展示思维的深度，表达自己的认识。材料中已经列举了三种观点，“有人说……”的三种说法可概括为：①本能需求无可非议；②抛弃是非，没有智商；③充实自信，何惧存在？这三种说法引导中心论点的三个方向。材料虽列举了三种代表性的看法，但文题“你有什么思考”暗示考生不必拘泥于上述三种观点，写作间较大。材料对“刷存在感”现象并未给出单一认识，考生可以赞同三种观点中的任意一种，也可有自己独特的其他看法。
参考立意：内心丰盈，自带光环；存在感刷不出来，它来自强大自信的内心；自信丰盈，不刷也“存在”；莫再狂刷存在感；莫为“存在”丢智商；“虚拟”的存在感不要也罢等。
【素材】（1）目前在微信里刷存在感、在网络小说中找爱情、在游戏里成就“荣耀”的人比比皆是，当下Wifi成为人们的“底层需求”，现实生活也在不断被“二进制化”。由此而引发的分享热潮，无非是要求得众人关注、点赞，这样的狂刷真的能刷出“存在感”吗？“刷存在感”是因为“存在”而“无感”，于是通过“刷”来找“感”。通过网络分享，可以得到“赞”和“关注”，从而找到了存在的“感”，于是就愈爱分享愈爱“刷”了。在我看来，与其在虚拟世界刷“存在感”，沉溺其中，这样刷出来的不是“存在感”，而是“忽视”，还不如在现实世界中寻找更真实的自己。心中有生活，不刷也存在。
（2）存在感是人的本能需求，人人都需要被重视和认可，并得到社会的广泛关注，这无可厚非。但要想获得别人的认可，必须选择正确的途径，靠“刷屏”或者“哗众取宠”刷出的存在感就如无木之火，很快就会消亡，即使暂时得到也是表面光鲜而内里布满了虱子腐朽不堪华美貂裘，他会使你表面风光无限，而内心依旧空虚。真正的存在感不是刷出来的，只要心中有了生活，刷不刷都存在。
（3）在网络上通过各种“刷”来找存在感，娱乐至死用在这类人身上更为合适，为娱乐自己而死，为娱乐他人而死，实质上是对自我的不自信，是内心的空虚，是生活的迷茫。然而真正的存在感，从来都是在生活中奋斗出的。实际上，生活需要以实际行动为支撑，社会的发展离不开现实生活中踏实肯干，不断付出的人，离不开在生活中做好本职工作的，真心奉献的人。怎样才能获得别人的认可，只有把与我们息息相关的人放在心上，以永不满足的态度去对待学习，不断用知识充实丰富自己，用知识的力量抵御精神空虚。用自己的汗水和知识，脚踏实地、拼搏进取，做一位奉献小我、成就大我的奉献者。
（4）近代法国哲学家笛卡尔说，我思故我在。同一时期的另一位思想家帕斯卡尔说，人是一棵会思考的苇草。正是因为人们会思考，才区别于那树、那草，拥有独一无二的存在感，以各种形式实现着自己的价值。思想形成人的伟大。存在感，更多的是一种人生的大智慧，大境界。真正有存在感的人，其实是在内心里做了自己的英雄。
（5）醉翁之意不在酒。那些刷存在感的人，并不是仅仅为了拥有存在感，而是为了消解内心的不自信和空虚。于是，这些人便乐此不疲地发自拍、点赞、评论、互动。最新一项研究表明，年轻人每天花在手机上的时间长达4个多小时。更有甚者，一些人化身为“键盘侠”，在网络上无视道德法律，对他人进行语言攻击，使受害者痛苦不堪，成就键盘侠内心的所谓充实。用这种过激的手段刷出来的存在感，又有何意义呢？将快乐建立在别人的痛苦之上，只能说明其内心之黑暗。这样的人称为“侠”，真的是一种莫大的反讽。
行文结构：题目直接表明观点“大拇指下刷出不是存在感，而是小卑微”。然后从不同的角度分析论述，如“刷存在感”是因为“存在”而“无感”，于是通过“刷”来找“感”；刷“存在感”反映了精神世界的空虚和寂寞；在网络上通过各种“刷”来找存在感，只是表现出人们害怕失去存在感的小卑微等，“大拇指”“小卑微”对照强烈，新颖且概括力强。行文中对“存在感”的分析认识较为深刻。结尾可以总结，收束有力。