高中人教统编版1.3 庖丁解牛图片课件ppt

这是一份高中人教统编版1.3 庖丁解牛图片课件ppt，共45页。PPT课件主要包含了技术高超，提立顾，踌躇满志，怡然自得，理解庄子之道，它山之石等内容，欢迎下载使用。
名 ， 时期 国人，著名的思想家， 家学派的重要代表，与____ 并称为“ ”。
富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用______ 来说明道理。
内篇（7）为庄周所作。
踦yǐ(支撑，接触)   騞huō(象声词)  砉huā(象声词） 謋huò(象声词) 卻xì(同隙，空隙) 軱gū(大骨)   硎xíng(磨刀石)   窾kuǎn(空)       怵chù(害怕，恐惧) 间jiàn（间隙） 向 xiǎng 通“响” 盖 hé 通“盍”　　　
1、手之所触， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。
手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方。
2、臣所好者道也,进乎技矣.
3、技经肯綮之未尝，而况大軱乎。
我所爱好的是（事物）的规律，超过技术了。
脉络相连和筋骨相结的地方（容易使刀刃钝折）从没有碰触过，更何况大骨头呢？
5、每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为（之）止，行为（之）迟。
每当碰到（筋骨）交错集结的地方，我看到那里很难解，就警惕地提高戒备，视力因为交错聚结的地方而集中到一点，动作因为它而缓慢下来。
4、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
用没有厚度的刀刃插入有空隙的（骨节间）,宽宽绰绰地，它对于游走的刀刃必定是有余地。
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。　
“触”“倚”“履”“踦”
“合于《桑林》之舞 中《经首》之会”
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖①至（于）②此乎？”
问话总启，照应下文，扣“养生主题”
注：①盖　通“盍”　何，怎样。　　②省略句
庖丁释刀对曰：“臣之所①好者，道②也；进③乎④技矣。
①所　固定结构　②道　自然规律③进　　超过　　　④乎　引进动作对象
　总起“经验”，谈技论“道”
始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。　
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
3、庖丁当过“族庖”“良庖”吗？他是经过哪些阶段才达到当下这个境界的？结合你的亲身经历，说说你的体会。
⑵“三年之后”--------------“未尝见全牛也”
⑶“方今之时”--------------“以神遇而不以目视” “依乎天理”“因其固然”
⑴“始臣之解牛之时”-----“所见无非全牛也”
以神遇而不以目视，依乎天理因其固然
良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为（之）止，行为（之）迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
　　理想是人生奋斗的航标，是人生进取的动力，庖丁之所以能成为一个解牛技艺高超的厨师，缘于他对理想的孜孜以求，那么庖丁的人生追求是什么？
依乎天理、因其固然的解牛之道
成功＝理想＋努力。人无理想必不成事，人有理想未必成事。成事与否，不仅决定于有无理想，更决定于为理想付出的努力。庖丁成功了，请谈谈其成功的原因。
其一，对“道”的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣”）。其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。　　其三，谨慎小心，尊重规律。
世界上没有天生的人才，人的成长总要需要一个过程。庖丁的成长经历了一个怎样的过程？你认为如何才能正确地评价一个人？
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴
众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处
——文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？
庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，让读者自己去体会其中的深意。在本文中，庄子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。 那么，如何理解庄子的养生之道？
用 的复杂结构来比喻 ，用 来比喻 。 在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。
把课文当成《庖丁论人生》，那你能从文中读到了哪些人生道理？
结合自己的人生阅历和生活经历，谈谈课文中的语句能教给我们怎样的道理。
臣之所好者，道也；进乎技矣——臣以神遇不以目视——依乎天理……因其固然——技经肯綮之未尝——以无厚入有间——每至于族……行为迟，动刀甚微——善刀而藏之——
这则故事对我们有什么启示？
1、学习是个反复实践，不断积累的过程，反复积累就能认识和掌握学习的规律。
2、面对学习中的困难，不应逃避，应勇于面对。
3、我们应该把学习当作一种乐趣
4、反复就是最好的老师。多次反复就能生巧，就能举一反三，熟能生巧。
5、学习要踏实，要循序才能渐进。
一切事物都有它的客观规律，只要“依乎天理”，“因其固然”，不断积累经验，就能够逐渐掌握客观规律，在实践中进入自由的境界，做到“游刃有余”；即使把握了客观规律，面对具体问题，仍旧要有谨慎的态度，才能够把事情做好。 庄子的思想是消极的、自我的，但是他的说理方法是值得借鉴的。
书上认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，你怎么看？
它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界。它可教人们忘怀得失，摆脱利害。超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和生命的意趣，从而抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分子在巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世以山水自娱，洁身自好的道理。
一、庖丁学解牛的过程分为三个阶段，分别是： 、 、 。（6分）
二、解释下列加点词语（10分）1、乃中《经首》之会 （ ）（ ）2、未尝见全牛 （ ）3、臣以神遇而不以目视 （ ）4、批大郤，导大窾。 （ ）（ ）（ ）（ ）5、因其固然 （ ）6、如土委地 （ ）7、为之踌躇满志 （ ）
族：1、族庖月更刀 （ ）2、每至于族 　（ ）3、山东豪俊遂并起而亡秦族矣。《过秦论》（ ） 4、士大夫之族。《师说》（ ） 5、族秦者秦也，非天下也。《阿房宫赋》（ ）
解：1、庖丁解牛 （ ）2、急解令休止。《促织》（ ） 3、一举解赵之围。《史记•孙吴列传》（ ） 4、师者，所以传道授业解惑也。《师说》（ ） 5、惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（ ） 6、太后之色少解。《触龙说赵太后》（ ）
盖：1、技盖至此乎（ ）2、成语“欲盖弥彰”。（ ） 3、况刘豫州王室之胄，英才盖世。（ ）4、今已亭亭如盖矣。《项脊轩志》（ ）5、盖其又深，则至又加少矣。《游褒禅山记》（ ）6、盖失强援，不能独完。《六国论》（ ）7、盖将自其变者而观之。《赤壁赋》（ ）8、盖文王拘而演周易。《报任安书》（ ）
一、庖丁学解牛的过程分为三个阶段，分别是：不懂规律 、认识规律 、 运用规律。（6分）
二、解释下列加点词语（10分）1、乃中《经首》之会 （合乎/节奏）2、未尝见全牛 （完整的）3、臣以神遇而不以目视 （接触）4、批大郤，导大窾。 （击/空隙/顺着/空）5、因其固然 （依照）6、如土委地 （卸落）7、为之踌躇满志 （因为/心满意足的样子）
族：1、族庖月更刀 （众，一般的）2、每至于族 　（丛聚，筋骨集结的地方）3、山东豪俊遂并起而亡秦族矣。（家族） 4、士大夫之族。（类，辈。之族：这些人。） 5、族秦者秦也，非天下也。（原为一种刑罚，指诛杀三族或九族，后用作动词，意为“灭族”“灭亡”。）
解：1、庖丁解牛 （剖开、分割）2、急解令休止。（《促织》解开、分开） 3、一举解赵之围。（《史记•孙吴列传》解除） 4、师者，所以传道授业解惑也。（解释、解答） 5、惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（理解，懂得） 6、太后之色少解。（《触龙说赵太后》缓解，缓和） 7、天下土崩瓦解。（《秦始皇本纪》分裂、涣散）8、胡虏益解。（《史记•李将军列传》通“懈”松弛、懈怠）——匈奴兵更加懈怠。9、二月冰解。（溶化、解冻）
盖：1、技盖至此乎（通“盍”，何、怎样）2、成语“欲盖弥彰”。（ 遮盖，掩盖） 3、况刘豫州王室之胄，英才盖世。（压倒、胜过）4、今已亭亭如盖矣。（《项脊轩志》车盖）5、盖其又深，则至又加少矣。（副词。用在句首，表下边的话带有推测性的断定，相当于“大概”“推想”的意思。）6、盖失强援，不能独完。（表原因，相当于“因为”）7、盖将自其变者而观之。（表假设，相当于“如果”）8、盖文王拘而演周易。（《报任安书》用在句首，不译。）
a庖丁为文惠君解牛b吾见其所为，怵然为戒c视为止，行为迟d提刀而立，为之四顾
介词　替，给动词　解/作为介词　因为介词　因为
a技盖至此乎b进乎技矣c依乎天理d而况大軱乎e恢恢乎其于游刃必有余地
语气　呢“于”“于”语气　呢形容词词尾
a奏刀騞然b因其固然c虽然，每至于族d怵然为戒
拟声词词尾副词词尾　的样子代词　　　这样形容词词尾的样子
合于《桑林》之舞而刀刃若新发于硎恢恢乎其于游刃必有余地虽然，每至于族
介词　对象介词　从介词　对于动词后缀
A砉然向然B技盖至此乎C技经肯綮之未尝D善刀而藏之
通“响”通“盍”，何通“枝”，枝脉通“缮”，修治
因其技经肯綮之　　，每至于族
古：本来的样子今：连词，表转折
古：虽然这样，但是今：连词，表转折
技盍至此乎臣之所好者，道也技经肯綮之未尝视为止，行为迟
视为（之）止，行为（之）迟