第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 单元练习--2023-2024学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

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第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固同步练习
一、单选题
1．战国时期，商鞅认为：“人生而好恶，故民可治也。”对待民众的态度就是用赏罚。用赏，则民为国家出力，努力从事耕战，从而获得自己想要的爵位；用罚，则民惧怕刑罚，不敢从事私利活动，从而使国家财富完全由君主掌控。这些主张
A．体现了儒法思想具有内在一致性
B．调动了地主阶级夺取政权的积极性
C．助推秦国社会变革取得显著成效
D．反映了商鞅重视历史传承的价值观
2．石棚为人类社会早期巨石文化的产物。我国石棚建筑多分布于东北地区(如图1)与断江地区，其他地区也有少量遗存，如山东、四川、湖南(如图2)等省份。修建的时代和形制大致相同。据此可知，中华文明（   ）

A．源远流长 B．星罗棋布
C．南北均衡 D．多元一体
3．商王朝将南方铜矿资源北运，同时也将中原青铜冶铸技术带到南方。下图为长江上游三星堆遗址出土的“青铜神树”，树分三层，每层三枝，共立九只神鸟。学界主流观点认为神树与《山海经》所记载的“金乌负日”和“扶桑若木”有密切关联，可视作古蜀先民人神互通意识的形象化写照。对材料理解准确的是（   ）

①中原文化辐射周边推动了多元一体的中华文明
②青铜神树体现了古蜀先民崇尚道法自然的观念
③三星堆遗址反映了商朝时期南北经济文化交流
④考古材料和传世文献结合有助于了解古代历史
A．①②③ B．①②④
C．①③④ D．②③④
4．历史图表蕴含着丰富的历史信息。对如表中历史信息概括最全面的是（   ）
时间
人物
事迹
约公元前2070年
禹
建立夏朝
约公元前1600年
汤
建立商朝
公元前651年
齐桓公
春秋时第一个称霸
公元前356年
商鞅
进行变法

A．文化遗存与文明起源 B．早期国家与社会变革
C．列国纷争与华夏认同 D．经济发展与变法运动
5．秦始皇统一六国后曾先后五次东巡，在东巡过程中进行了诸如泰山封禅、祭祀文化名山和舜、禹等华夏先王等一系列活动。这些活动
A．是秦王朝推行文化专制的重要手段
B．增进了华夏民族的历史文化认同
C．加重了人民负担导致秦王朝的灭亡
D．消除了关东人民对秦王朝的仇视
6．西周建国之初,周王室并未能实际掌握四方蛮夷之地,但在推行分封制后,周王室基本上控制了华夏文化周边的蛮夷之地。这表明西周分封制（   ）
A．实现了中央集权统治 B．成为稳定社会秩序的规范
C．阻碍了中华民族融合 D．利于扩大中原文化的影响
7．“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起；人之阴气起，而天之阴气亦宜应之而起。其道一也”。这一思想属于
A．先秦儒学
B．汉代儒学
C．程朱理学
D．陆王心学
8．战国时期，土地的直接耕作者已获得了一定的自由，农业产量也有很大程度提高，社会贫富差距也明显扩大。导致这种现象的主要根源是
A．各国税制的改革
B．土地买卖的加剧
C．铁犁牛耕的推广
D．井田制度的瓦解
9．《汉书·食货志》记载:“至秦……用商鞅之法……除井田,民得卖买。富者田连阡陌,贫者无立锥之地……故贫民常衣牛马之衣,而食犬彘之食。”这则材料反映 （　　）
A．汉代农业生产效率高 B．汉代农民税赋较轻
C．作者主张恢复井田制 D．作者不认同商鞅变法
10．下图为“里耶秦简户籍簿”。其释文为：“东成户人士五夫，妻大女子沙，子小女子泽若，子小女子伤。”东成，为里名。户人，指户主。士五，是身份称谓，指无爵或免爵者。女子，即女性。大、小，为课役身份的标志。夫、沙、泽若、伤，均为人名。此简可以用来研究秦朝的

①户籍制度  ②选官制度  ③赋役制度  ④文字书写
A．①②③ B．①②④
C．①③④ D．②③④
11．1983年，考古学家在甘肃秦安大地湾遗址(距今8000—4800年)发现了一座总面积达420平米的大房子。房子庭院有排列整齐的十二个大柱洞，学者推测可能是提供给十二个氏族部落树立自己的图腾或者旗杆的。柱子前面有一排青石板，可能是用于处理敌方俘虏、屠杀各种牺牲品以祭祀祖先神灵的。这主要可以说明当时（   ）
A．贫富等级分化非常明显 B．公共行政权力较为强大
C．已经进入文明国家阶段 D．房屋建筑技术十分发达
12．下图为故宫博物院“何以中国”特展展出的红山文化玉龙。红山文化中“龙”的形象是对多种动物形象的神化，是史前宗教祭祀发展到一定高度的产物。此后，龙的形象逐渐成为权力地位的象征。这件文物可以说明（   ）

A．旧石器时代手工业技艺精巧细致
B．黄河中下游地区的原始崇拜出现
C．龙的形象标志父系氏族社会确立
D．新石器时代已经形成龙文化雏形
13．钱穆曾认为中国古代某制度，“能维持此大一统之局面历数千年之久而不败……直到今日，我们拥有这样一个广土众民的大国家，举世莫匹，这是中国历史之结晶品……”这一制度是
A．皇帝制度 B．三公九卿制
C．中央集权制 D．郡县制度
14．儒家经典《荀子》中有这样的记载：（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。由此可知，西周分封制的主要分封对象是
A．周天子的同姓王族 B．战功卓绝的平民
C．周天子的异姓姻亲 D．古代帝王的后代
15．三星堆遗址被称为20世纪人类最伟大的考古发现之一，昭示了长江流域与黄河流域一样，同属中华文明的母体，被誉为“长江文明之源”，下列遗址与三星堆遗址属于同一流域的是（   ）
A．安阳殷墟遗址 B．良渚古城遗址
C．仰韶文化遗址 D．红山文化遗址
16．有学者曾根据《左传》的材料统计了春秋时期的城邑分布图，共列出466个分布点，比西周的分布图多出375个点，有记载的春秋时期的筑城记录共78起，有些城邑甚至出现了“大都耦（对等）国”的现象。这根源于春秋时期（   ）
A．社会生产力发展 B．分封制大力推行
C．城市化开始兴起 D．诸侯王实力增强
17．从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”，再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是
A．从强调个人的道德修养人手，描绘设计一个礼乐文明的社会
B．统治者要“仁者，爱人”，被统治者要“克己，顺服”
C．依靠礼仪法治的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人
D．从强调“三纲五常”入手构建一个大一统的社会
18．秦始皇在全国范围内确立了中央集权制度。其中“中央集权制度”指的是
A．官员由皇帝直接任命 B．全国通行文字是小篆
C．皇权至高无上的原则 D．中央对地方有效管理


二、材料分析题
19．儒学演变
材料一  日夜修德，月变省刑，星变结和，凡天变，过渡乃占。国君强大，有德者昌；弱小，饰诈者亡。
——司马迁：《史记·天宫书》
材料二  在董仲舒看来，天是百神大君，天具有仁义礼智信，皇帝是天的儿子。人间的一切都是天造就的。天按照自己的模样造就了人，人秉承天的意志长出了身体，这就是人符天数。天有三百六十六日，人骨有三百六十六节；天有十二个月，人骨有十二大节；天有五行，人有五脏；天有四季，人有四肢；天有昼夜，人有视瞑。天地有上下之别，人间有尊卑之别。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，这是合于天道的伦理范畴。
——《中国哲学与文化》
材料三  皇帝必须注意天的喜怒表现，依照它来行事。汉朝以后的皇帝，……就是 用这一点来检验他自己和他的政策，一旦出现灾异使之不安的时候，就试图改正……。
——冯友兰：《中国哲学简史》
问题：
（1）材料一、二反映了儒家的什么观点？该观点与春秋战国时的儒家思想有何不同？
（2）结合三则材料，简析西汉时期儒家思想出现变化的原因、目的和作用。


20．阅读下列材料，回答问题。
史料一  齐国地近渤海，拥有山海渔盐之利的优越条件。春秋时代齐国第十五位国君，姜姓，齐氏（其祖先原为吕氏），名小白。春秋五霸之首。他任管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，齐国逐渐强盛。他还是历史上第一个充当盟主的诸侯。当时中原华夏各诸侯苦于戎狄等部落的攻击，于是管仲提出“尊王攘夷”的旗号，北击山戎，南伐楚国，他成为中原霸主，受到周天子赏赐。
——摘编自宣兆琦《图说管子》
史料二  面对乱世，孔子提出“仁”的主张。关于“仁”的基本含义，孔子没有下过明确定义。他曾说“仁者爱人”，并将管仲辅助齐桓公“九合诸侯，不以兵车”的行为称之为仁；孔子的“仁”也有推己及人的含义，就是要求“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”；孔子还将“仁”作为人生追求的最高理想，强调“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。
——钟永圣《管子选讲》
(1)根据史料一，归纳齐桓公称霸的原因。
(2)根据史料一、二并结合孔子的生活时代，简析孔子将管仲辅助齐桓公称霸的行为称之为“仁”的主要原因。

参考答案：
1．C2．D3．C4．B5．B6．D7．B8．C9．D10．C11．B12．D13．C14．A15．B16．A17．A18．D
19．（1）观点：“天人感应”之说、“君权神授”、三纲五常
不同：董仲舒在儒家“仁”和仁政的基础上吸取了阴阳五行学说，加以改造，形成了新的儒学体系，使儒家的政治思想和伦理学说加以神圣化、绝对化。
（2）原因：汉朝以来，一度沉寂的儒学渐受重视。汉武帝继位后，锐意进取，经营开拓，需要积极有为的思想学说为其治国安邦提供理论依据，而儒学存在可以发展的基础。
目的：董仲舒通过天人感应学说，倡导“君权神授”，论证了君主统治的合理性；对君主的行为用祥瑞和灾异予以褒奖或谴责，又兼具制约和警戒君主的目的。      
作用：维护了君主统治，有利于政权稳定；发展儒家学说，完善正统思想。
20．(1)齐国有渔盐之利；任用管仲进行改革，使齐国富强；提出“尊王攘夷”的口号，积极开展对外活动，使齐国的威望大增。
(2)春秋晚期，各国连年争战，给社会生产和各阶层的生命财产造成极大破坏。孔子认为，管仲辅助齐桓公称霸，有助于结束混战，使千万生灵免遭涂炭，这正是“爱人”的体现，因而是“仁”。