人教统编版选择性必修 下册10.1 兰亭集序授课ppt课件

这是一份人教统编版选择性必修 下册10.1 兰亭集序授课ppt课件，共32页。PPT课件主要包含了信可也，自然与生命的交响，死生亦大矣，千古同悲等内容，欢迎下载使用。

1.熟记作者及文体相关文学常识；2.仔细阅读全文，能准确找出表现作者情感变化的词语，梳理作者情感变化；3.反复朗读课文，结合课下注释翻译第一、二自然段，能准确说出重要文言词语的意思、特殊句式类型并准确翻译；4.概括作者“乐”的原因。
自学指导一： 自学导学案作者、文学常识相关内容，勾画关键内容，完成当堂检测第一大题。（5分钟）
王羲之，字 祖籍琅临沂(今山东临沂)，后迁居会稽山阴 (今浙江绍兴)。因为他曾任右军将军，世称 。 他是 （朝代），也是我国古代最杰出 。有“ ”之称。其子 也是书法名家。父子齐名，世称 。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行驻文，王羲之是少数仍沿用 于写作的作家。文风清洗，不尚辞藻而多情致。王羲之楷、行、草等体皆能，如楷书《乐毅论》,草书《十七帖》,行书《姨母帖》《丧乱帖》等。《兰亭序》最具有代表性，被誉为“ ”。
《兰亭集序》（神龙本）
唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏
《兰亭集序》是一篇 。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。大致可以细分为两种类型:一是 、二是 。赠序——是指 的文章，如:明代宋廉《送东阳马生序》。书序——是著作或诗文前的 文字。如:《<呐喊>自序》、《兰亭集序》。
亲友间，表达惜别、祝愿劝勉之意时相赠
自学指导二：整体感知，听录音，正字音并齐读课文，完成当堂检测注音题。（5分钟）
自学指导三：再读课文，找出文中表达作者情感的词语。（5分钟）
自学指导四： 研读第一、二自然段，完成自学检测第一二段挖空，思考作者“乐”在何处？（12分钟）
永和九年，岁在癸丑（ ），暮春（ ）之初，会于会稽山阴之兰亭（ ），修禊（ ）事也。群贤（ ）毕（ ）至，少长（ ）咸（ ）集。
春季的末一个月，阴历三月，也称“季春”孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季表示最后一个月即第三个月
状后，语会稽山阴之兰亭会
古代民俗，于农历三月上旬的巳日到水边嬉戏，以祓除不祥
形容词作名词，年少者，年长者
东晋穆帝司马聃的第一个年号。“年号”是中国古代封建王朝用来纪年的一种名号。从汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年，一个皇帝所用年号不限一个。
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
此地有崇山峻岭，茂林修（ ）竹，又有清流激湍，映带（ ）左右，引（ ）以为流觞（ ）曲水，列（ ）坐其次（ ）。虽无丝竹管弦（ ）之盛( )，一觞（ ）一咏（ ），亦足以畅叙幽情（ ）。
定语后置，盛之丝竹管弦
是（ ）日也，天朗气清，惠风（ ）和畅。仰观宇宙之大（ ），俯察品类之盛（ ），所以（ ）游目骋怀（ ），足以极（ ）视听（ ）之娱，信（ ）可乐也。
定语后置，盛<繁盛>之品类
游、骋，使用用法；纵目观赏，开畅胸怀
当堂小议：请你以一个活动记录者的身份填写下面的活动记录。（用原文句子回答）（3分钟）
永和九年，岁在癸丑，暮春之初
是日也，天朗气清，惠风和畅
崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右
流觞曲水，列坐其次，一觞一咏，亦足以畅叙幽情
研读第一、二段，思考作者“乐”在何处？
崇山峻岭茂林修竹清流急湍映带左右
自学指导五：前两段在写法上有什么特点?（5分钟）
写景抒情，叙议结合 ：“此地有崇山峻岭，……映带左右。” ：“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情。” ：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由美景、乐事而抒发 ：“仰观字宙之大，······信可乐也。”
山岭蜿蜒，清流映带，风和日丽，天朗气清，仰可观宇宙之无穷，俯可察万类之繁盛。在这里足以“游目骋怀”，“极视听之娱”，可以自由观察、思考，满足人们目视耳闻的需求，这正是群贤可乐的原因啊！
完成下面理解性默写（5分钟）1. (2023届上海市崇明区高三一模语文试题) 2022年10月12日，在国际空间站执行任务的意大利女宇航员萨曼萨·克里斯托福雷蒂在社交媒体上发布了一组太空摄影作品并配上了王羲之所著《兰亭集序》中的 “ ， ”展现太空视角下所见的浩瀚之景。 2. (山东省聊城市2021-2022学年高二下学期期末) 与陶渊明“引壶以自酌”的饮酒方式不同，王羲之更喜欢与朋友“ ， ”(《兰亭集序》)3. 《陋室铭》中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”两句描绘宾客尽是文人雅士、贤德之人，《兰亭集序》中表达类似意思的句子：“ ， 。”4. 王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭气候宜人的句子：“ ， 。”5. 《兰亭集序》中描绘山、竹风景的句子是： ， 。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛
引以为流觞曲水，列坐其次
此地有崇山峻岭，茂林修竹
——《兰亭集序》第二课时
1.结合课下注释翻译第三、四自然段，能准确说出重要文言词语的意思、特殊句式类型并准确翻译；2.结合文章内容，概括导致作者“痛”和“悲”的原因；分析作者对生命的哲理思考，感受文章情理交融的特点；3.准确评价作者的生死观，培养积极的人生态度。
自学指导一： 研读第三自然段，完成自学检测第三段挖空，思考作者“痛”从何来？（8分钟）
夫人之相与（ ），俯仰（ ）一世。或（ ）取诸（ ）怀抱，悟言 （ ）一室之内；或因（ ）寄所托，放浪（ ）形骸（ ）之外。
虽趣（ ）舍万殊（ ），静躁不同，当其欣于所遇（ ），暂得于己，快然自足，不知老之（ ）将至；及（ ）其所之（ ）既（ ）倦，情随事迁（ ），感慨系（ ）之矣。向（ ）之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹（ ）不能不以（ ）之兴（ ）怀，况修（ ）短随化（ ），终期于尽！古人云：“死生亦大（ ）矣”，岂不痛哉！
夫人之相与，俯仰一世；当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽。
研读第三自然段，思考作者“痛”从何来？从第三段中找出能引起作者“痛”的句子，分析痛在哪里？（5分钟）
满足快感，蹉跎岁月，年华易老之痛
俯仰一世，老之将至：人生短暂之痛
所之既倦，情随事迁：世事无常之痛
向之所欣，已为陈迹：往事不在之痛
修短随化，终期于尽：生死无常之痛
所有美好的事物总是短暂的。人老、事迁、景陈、寿短。所以借古人发出了这样的感慨：
每览（ ）昔人兴（ ）感之由（ ），若合一契（ ），未尝不临（ ）文嗟悼（ ），不能喻（ ）之于怀。固（ ）知一（ ）死生为虚诞，齐（ ）彭（ ）殇（ ）为妄作。
自学指导二：研读第四自然段，完成导学案第四段挖空，并思考作者“悲”由何生？（5分钟）
古代符契的一种，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验
后之视今，亦犹（ ）今之视昔。悲夫！故列叙时人（ ），录其所述，虽（ ）世殊事异，所以（ ）兴怀，其致（ ）一也。后之览者，亦将有感于斯文（ ）。
“悲”由何生？（5分钟）
昔人死不能生时人生而将生死等同后人生亦悲死
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
在第四段中找出表达作者生死观的句子。
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”
自学指导三：什么是“一死生、齐彭殇”？作者对这种观点持何种态度？结合导学案自学指导一背景知识分析。（4分钟）
补充背景:东晋时代，统治集团偏安江东，内部相互倾轧残杀，许多士人都死在政治斗争之中，所以士人崇尚玄学，追求清静无为。文学内容消沉，追求出世成仙和逃避现实，寄情山水，出没山野。他们认为死还是生都是一样的无所谓，随波逐流，不思进取。
作者痛斥这种“一死生、齐彭殇”的学说，表明了作者积极进取、想要有所作为的生死观。
合作探究一：这种对生命的感慨只有作者一个人吗?（4分钟）
古人：每览昔人兴感之由，若合一契今人：以作者为代表的一类文人雅士后人：后之视今，亦犹今之视昔
古今感慨生命有限之“悲”都是一样的。所以前面是一已之痛，是感性的。而这里的“悲”是为古人、为时人、也为后人，是千古同悲，已上升到理性的思考,所以这种悲是比痛更深沉的人类之大悲。
千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到《兰亭集序》的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。
合作探究二：学完课文，请思考王羲之在那样一个时代，他的可贵之处在什么地方？结合文本具体分析。（4分钟）
不因为要面对痛苦而去回避人必有一死的现实，也不因这样的自然规律无法逃避而“活在当下”；他敢于直面现实，并承担直面现实的痛苦。因为有了痛苦，所以珍惜欢乐；因为有了痛苦，所以思考生命；因为有了痛苦，所以寄情未来。
文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识-----“死生亦大矣”，表达了一种积极处事的人生态度。
练习巩固1.(黑龙江省大庆市五十六中2021-2022学年高二下学期期中) 针对魏晋崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用一句话来批评:“ ， ” 2.(山东省济宁市2021-2022学年高二下学期期末) 王羲之的《兰亭集序》写到两种不同的生活态度，前者“ ， ”就内心喜欢的事情，与朋友面对面交谈。3.(吉林省长春博硕学校2021-2022学年高二下学期期末)王羲之在《兰亭集序》中，用“ ， ”表达自己关于生和死，长寿和短命的观点。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
或取诸怀抱，悟言一室之内