高考语文一轮复习--《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》（精品课件）

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教材回扣十三　《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》
1．找出下列句子中的通假字，并解释。
活动一　《〈论语〉十二章》基础梳理
答案：　“知”同“智”，智慧，聪明
2．解释下列句子中加点（颜色）词的古义。
答案：　①填平洼地　②老师对学生的称呼
3．解释下列句子中加点(颜色)词的含义。
答案：　(1)①动词，知晓，明白，这里译为“懂得”　②动词，劝导，告知　③动词，比喻(2)①动词，施加　②动词，施行　③动词，设置，安放　④动词，用(3)①形容词，勤勉　②形容词，聪明，机智
4．指出下列句子中加点（颜色）词的活用类型，并解释。
答案：　①形容词作动词，匡正、端正　②名词作状语，在早晨/在晚上　③贤：形容词作名词，有贤德、有才华的人。齐：形容词作动词，与……看齐　④名词作状语，在心里　⑤名词作动词，侍奉
5．指出下列句子的句式特点，并指出标志词。
答案：　①判断句　标志词：则　②判断句　无标志词　③宾语前置句　标志词：仁(宾语)、以(介词)　④状语后置句　标志词：于　⑤固定句式　标志词：如……何　⑥表反问的固定句式　标志词：不亦……乎
6．补写出下面文化常识的空缺部分。君子喻于义，小人喻于利“君子”一词，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多是对统治者和贵族男性的通称，指____________的人。而后“君子”一词被赋予了道德的含义，指____________的人。“小人”是与“君子”相对的一个概念，在先秦典籍中多指____________的人；同时，它还是个谦辞，可用来称呼自己。后来被赋予道德含义，指__________的人。
7．找出下列句子中的通假字，并解释。
活动二　《大学之道》《人皆有不忍人之心》基础梳理
答案：　①“内”同“纳”，结交　②“然”同“燃”，燃烧
8．解释下列句子中加点（颜色）词的古义。
9．解释下列句子中加点（颜色）词的含义。
答案：　(1)①动词，使……整齐有序　②副词，一同，一齐　③形容词，相同　④动词，把……看作相等(2)①形容词，狠心，残忍　②形容词，忍心　③坚韧，此处为使动用法，使……变得坚韧　④动词，忍受，忍耐
10．指出下列句子中加点(颜色)词的活用类型，并解释。
答案：　①使动用法，使……整齐有序　②使动用法，使……显明，使……彰明　③使动用法，使……真诚
11．指出下列句子的句式特点，并指出标志词。
答案：　①状语后置句　标志词：于　②判断句　标志词：非……也　③判断句　标志词：也　④状语后置句　标志词：于(判断句　标志词：非……也)　⑤状语后置句　标志词：于(判断句　标志词：非……也)
针对练1．下列各句中，不含通假字的一项是A．知者不惑B．非所以内交于孺子之父母也C．致知在格物D．若火之始然
解析： A项“知”同“智”。B项“内”同“纳”。D项“然”同“燃”。
针对练2．下列各句中，加点（颜色）词的意义与现代汉语相同的一项是A．见不贤而内自省也B．大学之道C．文质彬彬，然后君子D．冠者五六人，童子六七人
解析： A项“自省”古今同义，自我反思、反省。B项“大学”，古义指穷理、正心、修身、治人的学问；今义指实施高等教育的学校的一种。C项“然后”，古义是两个词，这样以后；今义是连词，表示一件事情之后接着又发生另一件事情。D项“童子”，古义指少年，未成年的男子；今义泛指儿童。
针对练3．下列各组句子中，加点字的意义相同的一组是
解析：A项勤勉/灵敏。B项美好的/使动用法，使……彰明。C项真诚/使动用法，使……真诚。D项均为“这样”。
针对练4．对下列各句中加点字的活用类型，分类正确的一项是①就有道而正焉　②朝闻道，夕死可矣　③见不贤而内自省也　④见贤思齐焉　⑤譬如平地　⑥欲齐其家者　⑦先正其心　⑧不足以事父母A．①⑦/②③/④/⑤⑧/⑥B．①⑦/②⑤/③/④⑧/⑥C．①⑤/②③/④/⑧/⑥⑦D．①/②/③⑧/④⑤/⑥⑦
解析： ①⑤是形容词作动词；②③是名词作状语；④是形容词作名词；⑥⑦是形容词的使动用法；⑧是名词作动词。
针对练5．对下列句式的分类，正确的一项是①见不贤而内自省也　②克己复礼为仁　③有一言而可以终身行之者乎　④古之欲明明德于天下者　⑤仁以为己任　⑥非所以要誉于乡党朋友也　⑦无恻隐之心，非人也　⑧村中少年好事者驯养一虫A．①⑤/②⑦/③⑧/④⑥B．①⑦/②⑤/③⑧/④⑥C．①②④/③/⑤⑥/⑦⑧D．①⑥/②⑦/③⑤/④⑧
解析： ①⑤是宾语前置句；②⑦是判断句；③⑧是定语后置句；④⑥是状语后置句。
针对练6．下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是A．古人幼时命名，成年后取字。字是为了便于他人的称谓，对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬。如孔子的弟子端木赐，字子贡。B．孔子教导学生“兴于诗，立于礼，成于乐”。周朝时，礼、乐皆为贵族社会专有。中国古代礼乐并称，乐其实是礼的一部分，附属于礼，用来补充仪文(礼仪形式)的不足，以助教化。C．《大学》后经北宋程颢、程颐竭力推崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终与《礼记》《论语》《孟子》合为“四书”。D．乡党：周制以五百家为党，一万两千五百家为乡。“非所以要誉于乡党朋友也”中的“乡党”指同乡。
解析： 《礼记》错，应是《中庸》。
针对练7．补写出下列句子中的空缺部分。(1)孔子并没有给“仁”下一个明确的定义，他总是根据不同的对象，对“仁”进行不同角度的阐述。在《论语·颜渊》中，他提出“____________”。在《论语·八佾》中，他又指出“__________，______________？____________，____________？”没有仁德的人无法对他谈及“礼”“乐”的问题。(2)《论语·泰伯》中，“________________，____________”说的是士人不可以不志向远大，意志坚定，因为他们肩负着重大的使命，路程又很遥远。(3)在《论语·子罕》中，孔子用比喻手法说明了功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“____________”，而能够持之以恒是因为“____________”。(4)在《论语·学而》中，孔子认为，学习应该谨慎说话，多注重实践锻炼，即“______________”。
针对练8．把下列句子翻译成现代汉语。(1)士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
译文：士人不可以不志向远大，意志坚强，因为担子沉重，而且路途遥远。把实行仁德于天下当作自己的责任，不也很沉重吗？直到死才停止，不也很遥远吗？(“弘”，志向远大；“仁以为己任”，宾语前置句；“不亦……乎”，固定句式，不也……吗；“已”，停止)
(2)自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
译文：从天子开始，一直到普通百姓，一律都要把自身的修养作为根本。(“以至于”，一直到；“庶人”，百姓；“壹是”，一律、一概；“本”，根本)
(3)非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
译文：这不是因为跟那小孩的父母结交，不是因为在同乡朋友那里博取名誉，也不是因为厌恶那小孩的哭声才这样。(“所以”，……的原因；以“于”为标志的介宾短语后置句；“内交”，结交；“要”，求取；“然”，这样)