第1课同步练习试题-2023-2024学年部编版高中语文选择性必修下册

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第1课同步练习试题-2023-2024学年部编版高中语文选择性必修下册学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、选择类1．下列各句中加点词语的意义和现代汉语相同的一项是（   ）A．伏清白以死直兮 B．怨灵修之浩荡兮C．宁溘死以流亡兮 D．长余佩之陆离2．从词类活用看，下列各句中加点的词与“长余佩之陆离”中的“长”的活用情况相同的是（   ）A．背绳墨以追曲兮 B．伏清白以死直兮C．余虽好修姱以 羁兮 D．高余冠之岌岌兮3．下列句式判断有误的一项是（    ）A．不吾知其亦已兮（判断句） B．虽体解吾犹未变兮（被动句）C．长余佩之陆离（定语后置句） D．謇朝谇而夕替（被动句）4．对下列加点词的解释不正确的一项是（   ）A．悔相道之不察兮       察：观察，了解。 B．肇锡余以嘉名      锡：赐给。C．长余佩之陆离         陆离：修长的样子。 D．岂余心之可惩      惩：因受创而戒止。5．下列关键词，解释不正确的一项是（    ）A．謇朝谇，而夕替    谇：谏诤。 B．固时俗之工巧兮    工：仔细。C．竞周容以为度    度：法度、准则 D．岂余心之可惩    惩：改变 二、文言文阅读甲悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。——节选自《离骚》乙屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“ 子非三闾大夫与？何故至于斯？ ” 屈原曰“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨，何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？ ”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”不复与言。——《渔父》6．下列语句中没有通假字的一项是（   ）A．进不入以离尤兮，退将复修吾初服 B．回朕车以复路兮，及行迷之未远C．固时俗之工巧兮，偭规矩而改错 D．佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章7．下列各句的句式与“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”相同的一项是（   ）A．不吾知其亦已兮，苟余情其信芳B．夫晋，何厌之有C．若亡郑而有益于君D．太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之8．下列课文中和选文中的加点字的用法和意义相同的一项是（   ）A．父见而问之曰                而燕国见陵之耻除矣B．何故深思高举，自令放为？   如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？C．何不淈其泥而扬其波         以乱易整，不武。吾其还也。D．安能以身之察察             臣之壮也，犹不如人9．选出下列加点词语的解释不正确的一项（   ）A．回朕车以复路兮           朕：皇帝的自称B．长余佩之陆离             陆离：修长的样子C．圣人不凝滞于物           凝滞：拘泥，执著D．何故深思高举             高举：行为高出世俗10．下列对《渔父》有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）A．本文开篇以“颜色憔悴，形容枯槁”这八个字形象地刻出屈原政治失意、心力交瘁形销骨立的外在形象。B．本文采用对话体的形式塑造了一位与世推移、随遇而安的渔父形象，他劝屈原与世俗同流，不必独醒高举，C．本文屈原用“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”两个浅近形象的借代句，说明自己洁身自好、不同流合污的态度。D．本文是一篇可读性很强的优美散文，给我们树立了一种高尚的人格精神：为人生理想毅然赴死，以死明志。11．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。（2）吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？ 阅读下面的文字，完成下面小题。(甲)浮扁舟以适楚兮，过屈原之遗宫。览江上之重山兮，曰惟①子之故乡。伊②昔放逐兮渡江涛而南迁去家千里兮生无所归而死无以为坟悲夫人固有一死兮处死③之为难。徘徊江上欲去而未决兮，俯千仞之惊湍。赋《怀沙》以自伤兮，嗟子独何以为心。忽终章之惨烈兮，逝将去此而沉吟。吾岂不能高举而远游兮，又岂不能退默④而深居？独嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力争而强谏兮，死犹冀其感发而改行。苟宗国之颠覆兮，吾亦独何爱于久生。托江神以告冤兮，冯夷⑤教之以上诉。历九关⑥而见帝兮，帝亦悲伤而不能救。怀瑾佩兰而无所归兮，独茕茕乎中浦⑦。峡山高兮崔嵬，故居废兮行人哀。子孙散兮安在？况复见兮高台。自子之逝今千载兮，世愈狭而难存。贤者畏讥而改度兮，随俗变化，斫方以为圆。黾勉于乱世而不能去兮，又或为之臣佐。变丹青于玉莹兮，彼乃谓子为非智。惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。违国去俗死而不顾兮，岂不足以免于后世？呜呼！君子之道，岂必全兮。全身远害，亦或然兮。嗟子区区，独为其难兮。虽不适中，要以为贤兮。夫我何悲？子所安兮。注：①曰惟：句首语气词。②伊：助词，无义。③处死：处理死的方式。④退默：引退隐居。⑤冯夷：河伯。⑥九关：九重天门。⑦中浦：水滨。（选自苏轼《屈原庙赋》）(乙)帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！（选自屈原《离骚》）12．下列句子中加点的词解释正确的一项是（   ）A．贤者畏讥而改度兮    度：度量 B．嗟子区区，独为其难兮    区区：一心一意C．朕皇考曰伯庸        皇：楚王 D．纫秋兰以为佩            纫：缝纫13．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ）A．浮扁舟以适楚兮    肇锡余以嘉名 B．独嗷嗷其怨慕兮           日月忽其不淹兮C．过屈原之遗宫      恐年岁之不吾与 D．黾勉于乱世而不能去兮     摄提贞于孟陬兮14．下列对文中画波浪线部分的断句，最恰当的一项是（   ）A．伊昔放逐兮/渡江涛而南迁去家/千里兮/生无所归/而死无以为坟悲夫人固有一死兮处死之为难B．伊昔放逐兮/渡江涛而南迁/去家千里兮/生无所归/而死无以为坟悲/夫人固有一死兮/处死之为难C．伊昔/放逐兮渡江涛/而南迁去家千里兮/生无所归而死无以为坟/悲夫人/固有一死兮处死之为难D．伊昔放逐兮/渡江涛而南迁/去家千里兮/生无所归而死无以为坟/悲夫/人固有一死兮/处死之为难15．下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）A．《屈原庙赋》采用“骚体赋”的形式，文章风格与屈原的作品风格有暗合之处；大量运用语气词“兮”，使文章哀婉缠绵而又悲壮遒劲，读起来荡气回肠。B．通观《屈原庙赋》，苏轼认为世道越来越偏狭，有人“随俗变化，斫方以为圆”，有人“又或为之臣佐”，因此，他劝诫世人不要像屈原那样“违国去俗、死而不顾”。C．“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，诗人称自己与楚王同姓同宗，不仅表明了他有高贵的血统和身世，还表明了他对楚国的兴衰有义不容辞的责任。D．“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”两句是说“我”具有美好的品德。16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。(2）朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。  三、语言表达17．提取下列材料中的要点,整合成一个单句,为“端午节”下定义。①端午节是我国民间的一个传统节日,又称端阳节。②端午节的时间是在每年的夏历五月初五这一天。③端午节的起源说法不一,但大多认为源于纪念投汨罗江自沉的战国时楚国爱国诗人屈原。④过端午节人们通常要赛龙舟,今年湖北就举行了龙舟竞渡活动,香港、澳门都派了代表队参加。⑤过端午节时南方各省区人们通常要吃粽子,这是用箬叶包裹糯米而煮成的一种食品。 四、微写作18．屈原至死不离开楚国，司马迁对此是同情和肯定的，但“评议”说屈原完全可以“以彼其材，游诸侯”，如此，“何国不容”，屈原又何必“自令若是”。你怎么看待司马迁这种矛盾的说法？请写一段简短的文字谈谈你的看法。300字左右。                参考答案：1．A2．D3．A4．A5．B6．B    7．D    8．B    9．A    10．C    11．（1）人生各有各的乐趣啊，我独爱美，并且习以为常。即使被肢解我还是不会改变啊，难道我的志向是可以因受挫而改变吗？（2）我听说，刚洗过头一定要弹弹帽子；刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白干净的身子去接触世俗尘埃的污染呢？ 12．B    13．D    14．D    15．B    16．（1）只有高尚的节操是可望而不可即的，那些小人当然不是我的同类。（2）早晨我采撷坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽。 17．端午节是我国夏历五月初五以吃粽子、赛龙舟等形式纪念屈原的一个民间传统节日。18．司马迁的这一矛盾反映了写史和评史的不同出发点。写史，是从人物的客观实际出发，屈原所处时代的历史条件及他在楚国的地位决定他不可能离开楚国，司马迁肯定这一点，是尊重客观史实。而评史则是从作者所处时代的思想高度出发，司马迁从汉初“大一统”的观点看待战国历史，便觉得屈原事秦、事楚都无所谓，重要的是要让贤才发挥作用。