高中语文部编版必修下册文言重点字词汇总

​高中语文必修下册文言重点字词第1—12，P2，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》论语1.侍坐，在尊长近旁陪坐。2.[居则曰]居，平日、平时。3.[千乘之国]乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。4.[加之以师旅]师旅，指军古时两千五百人为一师，五百人为一旅。5.[方]合乎礼义的行事准则。6.[方六七十，如五六十]如，或者。7.[如其礼乐，以俟君子]如，至于。8.[非曰能之，愿学焉]能，胜任、能故到。9.[端章甫]端，古代的一种礼服。章甫，古代的一种礼帽。10.[撰]才能。11.[风乎舞雩]舞雩，台名，是鲁国求雨的坛，在今曲阜南。雩，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞雩”。12.[与]赞成。第13—25，P4，《齐桓晋文之事》孟子13.[舍]释放。14.[就]走向。15.[隐]痛惜，哀怜。16.[钧]古代重量单位，三十斤为一钧。17.[抑]表示反问，相当于“难道”。18.[殆]恐怕，可能。19.[盖亦反其本矣]盖，同“盍”，何不。20.[畜]养活。21.[奚暇治礼义哉]奚，何。治，讲求。22.[百亩之田]相传周代实行井田制，一家可分得耕田一百亩。23.[谨庠序之教］庠序，古代的地方学校，后泛指学校。24.[申]申诫，告诫。25.[孝悌]善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。第26—30，P8，《庖丁解牛》庄子26.[庖丁]丁，指从事专门劳动的人。27.[盖]同“盍”，何、怎么。28.[族庖]一般的厨师。族，众。29.[委]散落，卸落。30.[善]这里指揩拭。第31—37，P10，《烛之武退秦师》左传31.[壮]壮年。古时男子三十为“壮”。32.[焉用亡郑以陪邻]陪，增加。33.[行李]外交使者。34.[肆其西封]肆，延伸、扩张。35.[阙秦]阙，侵损、削减。36.[失其所与，不知]与，结交、同盟。37.[吾其还也]其，表示祈使。第38—48，P13，《鸿门宴》司马迁38.[山东]崤山以东，泛指东方六国之地。39.[望其气]望气是古代方士的一种占候之术，据说“真龙天子”所在的地方，天空中有一种异样的祥云，方士能够看出来。40.[从百余骑]从，率领、带领。41.[郤]同“隙”，隔阂、嫌怨。42.[若属]你们这些人。43.[按剑而跽]握着剑，挺直身子。这是一种警备的姿势。古人席地而坐，两膝着地，要起身先得挺直上身。44.[参乘]即“骖乘”，古时站在车右陪乘或担任警卫的人。45.[窃为大王不取也]窃，表示个人意见的谦辞。46.[操]拿。47.[璧]平而圆、中心有孔的玉。48.[竖子]骂人的话，相当于“小人”。第49—50，P22，《窦娥冤》关汉卿49.[飞霜六月因邹衍]邹衍是战国时燕国的臣子。相传他遭谗言被囚禁，人狱时仰天大哭、当时正当夏天，竟然下起霜来。后来常用“六月飞霜”来表示冤狱。50.[东海曾经孝妇冤]此事见于《说苑·贵德》《汉书·于定国传》等，记东海孝妇蒙冤被杀，郡中大旱三年。第51—60，P55，《中国建筑的特征》梁思成51.[抱厦]房屋前面加出的门廊。也指后面毗连着的小房子。52.[厢]厢房，在正房前面两旁的房屋。53.[耳]耳房，跟正房相连的两侧的小房屋，也指厢房两旁的小屋。54.[昂]斗拱中斜置的构件。起斜撑或杠杆作用，有“下昂”“上昂”之分。两层昂称“重昂”。55.[脊吻]屋脊两端的一种装饰构件，往往做成鸟兽张嘴咬住屋脊的模样。故称“吻”。56.[瓦当]简瓦的头部、上面多有装饰性的文字、图案。57.[隔扇]也称“格扇”“长窗”，用木制成的柱与柱之间的隔断窗，周围有框架，中间划分为花心、绦环板、裙板等。58.[正吻]正脊上的鸟兽形装饰构件。59.[戗兽]戗脊上的兽形装饰构件。戗脊，支撑垂脊的斜向或檐角屋脊。60.[天坛皇穹宇]原名“泰神殿”，位于北京天坛圜丘坛北面，为圆形攒尖顶建筑，用于平日收藏、供奉祭天大典所用的神牌。61.[言筌]在言辞上留下的迹象。（P61，《说“木叶”》林庚）第62—69，P85，《谏逐客书》李斯62.[西取由余于戎]戎，古代对西部各少数民族的称呼。63.[来丕豹、公孙支于晋]来，招致、招揽。64.[治强]治，社会安定。65.[包九夷]包，吞并、囊括。66.[施]延续。67.[随、和之宝]即随侯珠与和氏璧，传说中春秋时随侯得到的宝珠和楚人卞和所获的美玉。68.[服太阿之剑]太阿，古代名剑，相传为春秋时著名工匠欧冶子、干将所铸。69.[建翠风之旗]建，树立。第70—77，P87，《与妻书》林觉民70.[择]同“释”，舍弃。71.[就]成就。72.[却]推辞，拒绝。73.[五帝三王]五帝，《史记·五帝本纪》指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。三王，指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤和周武王。74.[黔首]指平民、老百姓。黔，黑。平民百姓以黑中覆头，故称“黔首”。75.[意映卿卿如晤]卿卿，旧时夫对妻的爱称。如晤，如同见面，旧时书信用语。76.[寸管]指笔。77.[第]只是。第78—87，P94，《祝福》鲁迅78.[送灶]旧俗以农历十二月二十三日或二十四日夜祭送灶神升天奏事，称为“送灶”。79.[理学]又称“道学”，是宋元明清时期以探讨理气、心性等问题为核心的哲学思潮。它吸收佛学和道教思想，将儒家伦理道德观念与对宇宙本原、人的本质问题的阐释融会贯通，成为宋元以后中国封建社会占统治地位的思想体系。80.[监生]国子监生员的简称，指明清两代在国子监（我国封建时代的中央最高学府）读书的人。清代乾隆以后，国子监只存空名，地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。81.[朱拓]用银朱等红颜料从碑刻上摹印下文字或图形。82.[不更事]更，经历。83.[无常]佛教用语，原指世间一切事物都处在生起、变异、毁灭的过程中，没有常住性，后引申指死亡。84.[新正]农历新年正月。85.[桌帏]悬挂在桌子前面用来遮挡的饰物，多用布或绸缎制成，常用于办婚丧事或祭祀时。86.[庙祝]旧时庙里管香火祭祀的人。87.[天地圣众歆享了牲醴和香烟]歆享，神灵享用供品。牲醴，泛指祭祀用的供品。醴，甜酒。88.[赍发]资助。（P107，《林教头风雪山神庙》施耐庵）89.[刺配]脸上刺字，发往远地充军。刺，古时的肉刑，在罪犯额面或肌肤上刺字，用墨染上颜色。配，发往远地充军。（P107，《林教头风雪山神庙》施耐庵）第90—98，P119，《促织》蒲松龄90.[里正]里长。里，古代基层行政组织。91.[假此科敛丁口]丁口，即人口。成年男子称丁，女子及未满十六岁男子称口。92.[宰严限追比]追比，旧时地方官限期交税、交差等，过期以杖责、监禁等方式继续追逼。93.[得无]莫非。94.[斯须]一会儿。95.[而翁]而，你。96.[学使]即提学，负责一省学校事务，，主持岁考、科考两试的官员。97.[赉]赠送，赏赐。98.[蹄躈]也作“蹄噭”，蹄为脚， 躈为肛门，噭为口，计算牲畜数量时，以四蹄加一窍(肛门或口)为五，算一头牲畜。第99—112，P144，《谏太宗十思疏》魏征99.[当神器之重]神器，指帝位。100.[承天景命]景，大。101.[傲物]看不起别人。物，人。102.[傲物则骨肉为行路]骨肉，指父母兄弟子女等至亲。103.[董之以严刑]董，督察。104.[载舟覆舟]］语出《荀子，王制》：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”意思是，人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。105.[见可欲]看见（目已）贪图的东西。语出《老子》第三章：“不见可欲，使民心不乱。”下文的“知足”（知道满足）、“知止”（知道适可而止），语出《老子》第四十四章的“知足不辱”与“知止不殆”。106.[念高危则思谦冲而自牧]谦冲，谦虚。牧，养。语出《周易．谦卦》：“谦谦君子，卑以自牧。”107.[盘游]盘，快乐。108.[三驱]语出《周易·比卦》：“王用三驱。”田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀。109.[弘兹九德]。九德，指《尚书．皋陶谟》所讲的九种品德。110.[豫游]出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”。111.[松、乔之寿]像仙人赤松子、王子乔那样的长寿。赤松子、王子乔，都是传说中的仙人。112.[垂拱]垂衣拱手，指不亲自处理政务。第113—117，P146，《答司马谏议书》王安石113.[某]草稿中用以代指本人名字。114.[所操之术]术，方法、主张。115.[举]施行。116.[度义而后动]义，适宜。117.[无由会晤，不任区区向往之至]这是古代书信的套语。区区，小，用作自称的谦辞。第118—120，P148，《阿房宫赋》杜牧118.[辞楼下殿，辇来于秦]辇，君王及后妃所乘的车。119.[庾]谷仓。120.[九土]九州。第121—123，P150，《六国论》苏洵121.[率]全都，一概。122.[与嬴]与，亲附、亲近。123.[洎]及，等到。124.[乾坤]指日月。（P155，《登岳阳楼》杜甫）125.[戎马关山北]戎马，战马，代指战争。（P155，《登岳阳楼》杜甫）126.[星河]天河。这里指长江。（P156，《桂枝香·金陵怀古》王安石）127.[谩嗟荣辱]谩，同“漫”，徒然。（P156，《桂枝香·金陵怀古》王安石）128.[玉鉴琼田]鉴，镜子。（P157，《念奴娇·过洞庭》张孝祥）129.[挹]舀（水）。（P157，《念奴娇·过洞庭》张孝祥）130.[锦屏人忒看的这韶光贱]锦屏人，深闺中人。忒，过于。（P158，《游园》汤显祖）【课本出现的非课内古诗词】贞观十七年太宗问谏议大夫褚遂良曰昔舜造漆器禹雕其俎当时谏舜禹者十有余人食器之间何须苦谏遂良对曰雕琢害农事纂组伤女工首创奢淫危亡之渐漆器不已必金为之金器不已必玉为之所以诤臣必谏其渐及其满盈无所复谏太宗曰卿言是矣朕所为事若有不当或在其渐或已将终皆宜进谏比见前史或有人臣谏事遂答云业已为之或道业已许之竟不为停改此则危亡之祸可反手而待也贞观初太宗从容谓侍臣曰周武平纣之乱以有天下秦因周之衰遂吞六国其得天下不殊祚运长短若此之相悬也尚书右仆射萧瑀进曰纣为无道天下苦之故八百诸侯不期而会周室微六国无罪秦氏专任智力蚕食诸侯平定虽同人情则异太宗曰不然周既克自上义秦既得志专行诈力非但取之有异抑亦守之不同祚之修短意在兹乎