第7课+《敬业与乐业》（课件）

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敬业与乐业梁启超梁启超(1873-1929)，字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。中国近代维新派代表人物，学者，清光绪举人。中国近代启蒙思想家，政治活动家、教育家、史学家和文学家。他与其师康有为一起领导了著名的“戊戌变法”。 梁启超自幼受过良好教育，比较系统地学习了中国古代典籍。勤奋好学加之天资聪颖使他十二岁考中秀才，十七岁考中举人，享有“神童”美誉。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。他一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。 作者简介背景介绍《敬业与乐业》是梁启超先生于1922年8月14日在上海中华职业学校的演讲，对学生进行职业道德启蒙教育。当时人们普遍奉行“万般皆下品，惟有读书高”的信条，主张“学而优则仕”，鄙视普通职业，尤其是体力劳动，以显亲扬名、出人头地为人生价值取向。因此，这篇演讲有很强的针对性。这是一篇演讲词，可看作议论文体。演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己的观点，阐述某一事理的活动。（属于议论文）。演讲不仅是宣传和动员群众的手段，而且还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段，同时又是锻炼和培养青年口才的一种手段。演讲的主要特点：①面对一定数量的听众，公开发表自己的观点；②话题集中，中心突出，结构完整；③语言简洁明快，充满感情，富有鼓动性。主要手段——有声语言（讲）、态势语言（演）文体简介议论文（议论性文章）以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理等，表达作者观点和主张的一种文体。作者对所论述问题的见解和主张，在形式上一般是意思明确的表判断的陈述句。有中心论点（有且只有一个）、分论点之分支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据，分为事实论据和道理论据。（即用什么来证明）运用论据来证明论点的过程和方法，常见的论证方法包括举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等。（即怎样证明）提出问题（引论）—分析问题（本论）—解决问题（结论）文体简介事实论据包括有代表性的古今中外的事例，现实中的现象，自己的经历，确凿的数据，可靠的史实等。道理论据包括公认的道理、格言、名人名言、原理、定理等。赦（ ） 禅师（ ） 精微（ ） 旁骛（ ） 秘诀（ ） 羡慕（ ） 亵渎（ ） 教诲（ ） 妄想（ ） 杜绝（ ） 骈进（ ） 承蜩（ ）层累（ ） 佝偻（ ） shèchánwēimù juéwùhuìwàngdùxiè dúpiántiáolěigōu lóu字词积累根据句意写出相应的成语：①对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽（ ）②不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句（ ）③比喻最好的或独一无二的方法 （ ）④道理极容易明白 （ ）⑤唠唠叨叨说个没完 （ ）⑥语言和行为相照应 （ ）⑦不说一句有道理的话 （ ）敬业乐群断章取义不二法门理至易明强聒不舍言行相顾言不及义字词积累整体感知通读文章，思考以下几个问题：1.本文的中心论点是什么？2.作者围绕中心论点，阐述了几个分论点？3.根据中心论点与分论点，划分课文层次。中心论点分论点一分论点二分论点三整体感知 第一部分（第1段）：提出中心论点——“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 第二部分（第2—8段）：论述敬业和乐业的重要——有业之必要，敬业之重要，乐业之重要。 第1层（第2—5段）：论述有业之必要。 第2层（第6—7段）：论述要敬业。 第3层（第8段）：论述要乐业。 第三部分（第9段）：总结全文——人类合理的生活就该敬业、乐业。整体感知总-分-总作者是怎样提出中心论点的？运用什么论证方法？ 作者引用《礼记》和《老子》中的格言，开宗明义，提出“‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”这一中心论点。（道理论证）分析课文阅读第2—5段，分析作者是如何论证“有业之必要”这一分论点的？运用什么论证方法？ 第2段，点明了先谈“有业”的原因——“业”是“敬”和“乐”的主体，引出下文对“有业”必要性的论述。 第3、4段，先运用道理论证，引用孔子的话，从反面论证了“有业”的必要性；又运用举例论证，举百丈禅师不做事不吃饭的例子，从正面论证了人应该“有业”的观点，前后对比，逻辑严密，说服力强。 第5段，进行总结，再次论述了“有业”的必要性，表达了对“没有职业的懒人”的厌恶与鄙弃。（对比论证、道理论证、比喻论证）分析课文 你能再为“有业之必要”列举几条理由吗？1.经济上独立，人格上自尊，不需要依赖别人；2.身心有所安顿，不至于无所事事，闲得无聊；3.锻炼意志和品性、增强能力和才干等。分析课文阅读6—7段，说说作者是从哪些方面论证“敬业”的。何为“敬”？为何“敬”？怎么做？分析课文阅读第6、7段，说一说什么是敬业。用现代的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。主一无适便是敬。　 ——朱熹素其位而行，不愿乎其外。——孔子专心致志 心无旁骛用志不分，乃凝于神。 ——庄子道理论证分析课文根据课文内容，说说“业”有什么好敬的，为什么要敬。为生活而劳动——人类生存的需要为劳动而生活——个体生活的意义凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的举例论证：正面举“当大统”“当车夫”的事例人要做事人事分析课文怎样才能做到敬业？（怎样才能把一种劳作做到圆满呢？）正面论证佝偻丈人承蜩庄子、孔子名言反面论证木匠——政治家挑粪的——军人曾文正名言敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利忠实举例论证、道理论证、对比论证分析课文结合本文内容谈谈你对“敬业精神”的理解。 “敬业精神”即拥有一份正当的职业，并认真地对待自己的这份职业，怀着一颗崇敬之心，在自己的工作岗位上尽职尽责地完成应做的那份事情，并力求在能力范围内做到最好。分析课文阅读课文第8段，说说作者是怎么论证“要乐业”的。 首先，驳斥做工“苦”，指出不做工也苦，点明苦乐全在主观的心，不在客观的事。 接着，指出人生在世，做任何事情都要淘神费力，要从劳苦中找出快乐来，并举了“无业游民”“厌恶自己本业”这两种“苦”人。 然后，提出“凡职业都是有趣味的”的观点，并列举了四个原因：身体力行得快乐，刻苦奋斗有快乐，竞争取胜找快乐，远离无聊就快乐。 最后，得出“人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值”的观点，并引用孔子的话进行论证。分析课文试着为“凡职业都是有趣味的”提供一个事实论据。分析课文 阅读课文第9段，作者最后得出了什么结论？ 人类合理的生活应该是怎样的生活？得出结论：敬业=责任心，乐业=趣味。首先，是有一份正当的职业，或任何一件有价值的事情。其次，对于所做的事情，要生出敬意，忠实地把它做好。再次，要从专心做事中发现乐趣，达到“乐以忘忧”的境界。人类合理生活有业敬业乐业分析课文课堂小结 本篇演讲词针对听众的实际情况，提出了“敬业乐业”是人类生活的不二法门的论点，深入地论述了以“有业”为基础的“敬业”“乐业”的重要性，以及怎样才能做到“敬业”“乐业”，并殷切地希望大家发扬“敬业”“乐业”的精神，去过“人类合理的生活”。提出论点论证论点——“敬业乐业”是人类生活的不二法门有业敬业乐业举孔子的事例论证举百丈禅师的事例论证什么是敬业为什么要敬业如何做到敬业敬业与乐业总结勉励责任心趣味发扬敬业乐业精神人类合理的生活就该敬业、乐业都有乐——苦乐全在主观的心要找乐文章脉络一、在论述过程中,文章常使用某些词语或句子来推进论证或转换话题,如关联词、设问句等。试从第6、7段中找出这类词句,具体分析。即有问有答，自问自答。运用设问，能引人注意，启发思考；能使层次分明，结构紧凑；可以强调某些内容。思考探究①第六段：总之,人生在世,是要天天劳作的。……至于我该做哪一种劳作,全看我的才能如何,境地如何。……便是天地间第一等人。用关联词“总之”对“业有什么可敬呢?为什么该敬呢?”进行总结,推进论证的进程。用关联词“至于”,把话题转换到具体做什么工作,要看个人的才能,这是对前文“凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的”的补充。思考探究②第7段：怎样才能把一种劳作做到圆满呢?唯一的秘诀就是忠实,忠实从心理上发出来的便是敬。 这里运用设问，将文章的论述点从第6段对“业”可敬原因的论述,转换到怎样做才是“敬业”上,对“要敬业”这个分论点的阐述起到了推进作用。问答思考探究二、作者说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”对这个观点，你怎么看？写一段议论性的文字，表明自己的看法。【示例一】在我看来，梁启超先生是在教导学生要安于本职，不可好高骛远。我赞同他的观点。任何一种职业都有它的特定价值，都是在为社会做贡献。职业只有分工不同，并没有高低贵贱之分。如果谁都只想当政治家，不想做木工，人们日常用的家具从哪里来？干一行爱一行，才能把事情做好，实现人生的价值，获得心灵的宁静与平和。提示：要先亮明观点，再进行论述。【示例二】我不赞同。在现实生活中，不同的职业给社会创造的财富并不一样。木匠做成一张好桌子，只能让个别人获得实惠，而政治家建设成一个共和国，却惠及千千万万的共和国公民，两者的价值绝不可同日而语。所以，不同的职业固然没有地位“尊卑”之别，其价值、贡献却有大小之分。思考探究