高中语文人教统编版必修 上册10.2* 师说优秀一课一练

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得分


《师说》分层作业
题型一：客观题

建议用时：40分钟



1．下列加点字读音正确的一项是（   ）
A．嗟乎（jiān）   嘉奖（jiā）     阿谀（yú）      师襄（xiāng）
B．跬步（guǐ）    经传（zhuàn）   以贻（yí）之     苌（cháng）弘
C．骐骥（qí）     句读（dòu）     颁白（bān）     老聃（dān）
D．驽马（nú）     郯子（tán）     针砭（biǎn）    无长（zhǎng）无少
【答案】C
【详解】本题考查学生识记古代汉语字音的能力。
A.“嗟乎”的“嗟”应读“jiē”。
B.“跬步”的“跬”应读“kuǐ”。
D.“针砭”的“砭”应读“biān”。
故选C。
2．下列各句，与例句句式相同的一项是（   ）
例句：何陋之有
A．师者，所以传道受业解惑也 B．生乎吾前，其闻道也先乎吾
C．句读之不知，惑之不解 D．不拘于时，学于余
【答案】C
【详解】本题考查学生理解文言特殊句式的能力。
例句为宾语前置句，正常语序为：有何陋。
A.判断句，“也”表判断。
B.状语后置句，正常语序为：乎吾前生，其闻道也乎吾先。
C.宾语前置句，正常语序为：不知句读，不解惑。
D.“不拘于时”是被动句，“于”表被动；“学于余”是状语后置句，正常语序为“于余学”。
故选C。
3．下列加点字古今含义相同的一项是（   ）
A．今之众人，其下圣人也亦远矣 B．师者，所以传道受业解惑也
C．无爪牙之利  筋骨之强 D．其贤不及孔子
【答案】D
【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。
A.众人：古义，一般人。今义，很多人。
B.所以：古义，用来……的。今义，表示因果关系的连词。
C.爪牙：古义，爪子和牙齿。今义，坏人的帮凶。
D.不及：古义今义均为“比不上”。
故选D。
4．对下列各句中“师”字的意义和用法的分类，正确的一项是（   ）
①古之学者必有师  ②吾从而师之  ③惑而不从师  ④而耻学于师  ⑤彼童子之师
⑥孔子师郯子  ⑦吾师道也  ⑧巫医乐师百工之人
A．①③④/②⑤⑦/⑥⑧ B．①②③/④⑥/⑤⑦/⑧
C．①⑤/⑥⑦/②③④/⑧ D．①③④⑤/②⑥/⑦/⑧
【答案】D
【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
①“古之学者必有师”是说“古代求学的人必定有老师”，师：名词，老师；
②“吾从而师之”是说“我跟从他，把他当作老师”；师：名词的意动用法，以……为老师；
③“惑而不从师”是说“感到疑惑，却不向老师讨教”，师：名词，老师；
④“而耻学于师”是说“以向老师学习为耻”，师：名词，老师；
⑤“彼童子之师”是说“那些孩子们的老师”，师：名词，老师；
⑥“孔子师郯子”是说“孔子以郯子为老师”，师：名词的意动用法，以……为老师；
⑦“吾师道也”是说“我是向他学习道理的”，师：动词，学习；
⑧“巫医乐师百工之人”是说“巫医、乐师、各种工匠这些人”，师：名词，指一类人，是对职业的一种敬称。
故选D。
5．下列句子中，不含通假字的一句是（   ）
A．师者，所以传道受业解惑也 B．或师焉，或不焉，小学而大遗
C．授之书而习其句读者 D．君子生非异也，善假于物也
【答案】C
【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。
A．“受”，同“授”，教授。
B．“不”，同“否”，指不从师学习。
C．无通假字。
D．“生”，同“性”，本性，禀赋。
故选C。
6．对下列加点词的解释，完全正确的一项是（   ）
①官盛则近谀（奉承拍马）    ②其下（低于）圣人也亦远矣
③今其智乃（竟）反不能及    ④术业有专攻（研究）
⑤巫医乐师（教师）百工之人  ⑥郯子之徒（学徒）
A．①③④ B．①②⑥ C．③⑤⑥ D．②④⑤
【答案】A
【详解】本题考查学生准确理解常见的文言实词的意义。
①词意准确。句意：（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。
②词意准确。句意：他们的才能远低于圣人。
③词意准确。句意：现在他们的见识竟反而赶不上（这些人）。
④词意准确。句意：学问技艺各有专长。
⑤此处的“师”指掌握某种专门知识、技术的人。句意：巫医乐师和各种工匠这些人。
⑥此处的“徒”指类。句意：郯子这些人。
故选A。
题型二：主观题





7．解释下列加点的字。
（1）道
①所以传道受业解惑也 ②得道者多助 ③策之不以其道 ④不足为外人道也 ⑤会天大雨，道不通

（2）师
①古之学者必有师 ②巫医乐师百工之人 ③吾师道也 ④或师焉，或不焉 ⑤孔子师郯子 ⑥前事之不忘，后事之师 ⑦十年春，齐师伐我

（3）传
①所以传道受业解惑也 ②师道之不传也久矣 ③六艺经传皆通习之 ④朔气传金柝

（4）惑
①所以传道受业解惑也 ②则耻师焉，惑矣 ③妖言惑众

（5）则
①于其身也，则耻师焉 ②三人行，则必有我师 ③此则岳阳楼之大观也 ④伐柯伐柯，其则不远

（6）于
①师不必贤于弟子 ②而耻学于师 ③其皆出于此乎 ④于其身也，则耻师焉 ⑤不拘于时

（7）其
①其闻道也固先乎吾 ②爱其子，择师而教之 ③其皆出于此乎 ④其为惑也，终不解矣 ⑤欲加之罪，其无辞乎？

（8）乎
①夫庸知其年之先后生于吾乎 ②君子博学而日参省乎己

【答案】1.①学说、主张　②道义　③方法　④说、谈论　⑤道路
2.①教授学问知识的人　②有专门技艺的人　③学习　④向老师学习　⑤以……为师　⑥榜样　⑦军队
3.①传授　②流传　③古代解释经书的著作　④传送
4.①疑惑　②糊涂　③蛊惑，使之迷乱
5.①连词，表转折，相当于“却”　②连词，表承接，就、那么　③副词，用于加强判断，相当于“乃”“即”　④名词，准则，法则
6.①介词，表示比较　②介词，向　③介词，在　④介词，对于　⑤介词，表被动
7.①人称代词，他　②人称代词，他的　③副词，表示推测，大概　④指示代词，那些　⑤副词，表示反诘，岂，难道
8.①语气词，相当于“呢”　②介词，相当于“于”
【详解】本题考查文言实词、虚词的含义和用法。
（1）道：
①句意：是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。道：学说、主张。
②句意：合乎道义的人，帮助支持他的人就多。道：道义。
③句意：不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它。道：方法。
④句意：这里的情况不值得对外边的人说。道：说，谈论。
⑤句意：恰巧遇到天下大雨，道路不通。道：道路。
（2）师
①句意：古代求学的人一定有老师。师：教授学问知识的人。
②句意：巫医乐师和各种工匠这些人。师：有专门技艺的人。
③句意：我（是向他）学习道理。师：学习。
④句意：有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习。师：向老师学习。
⑤句意：孔子以郯子为师。师：以……为师。
⑥句意：过去的事情不忘记，它可以作为今后的借鉴。师：榜样。
⑦句意：鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。师：军队。
（3）传
①句意：是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。传：传授。
②句意：（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！传：流传。
③句意：六经的经文和传文都普遍地学习了。传：古代解释经书的著作。
④句意：北方的寒风中传来打更声。传：传送。
（4）惑
①句意：是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。惑：疑惑。
②句意：却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。惑：糊涂。
③句意：荒谬的鬼话迷惑人。惑：蛊惑。
（5）则
①句意：（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻。则：连词，表转折，相当于“却”。
②句意：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。则：连词，表承接，就、那么。
③句意：这就是岳阳楼的雄伟景象。则：副词，用于加强判断，相当于“乃”“即”。
④句意：砍斧柄啊砍斧柄，这个规则在近前。则：名词，准则，法则。
（6）于
①句意：老师不一定比学生贤能。于：介词，表示比较。
②句意：却以向老师学习为耻。于：介词，向。
③句意：大概都出于这吧？于：介词，在。
④句意：（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻。于：介词，对于。
⑤句意：不受时俗的拘束。于：介词，表被动。
（7）其
①句意：他懂得道理本来就早于我。其：人称代词，他。
②句意：（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他。其：人称代词，他的。
③句意：大概都出于这吧？其：副词，表示推测，大概。
④句意：那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。其：指示代词，那些。
⑤句意：想要给别人加上罪名，难道还找不到借口吗？副词，表示反诘，岂，难道。
（8）乎
①句意：哪管他出生在我之前还是在我之后呢？乎：语气词，相当于“呢”。　
②句意：君子广博地学习，并且每天检验反省自己。乎：介词，相当于“于”。
8．情景默写
（1）《师说》中对当时耻于学习的现象发出慨叹两句是：_____________，_____________。
（2）《师说》中士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：_____________，_____________。
（3）《师说》中在从师学习的问题上，当时的人对其子和对自身有不同的态度，对其子：_____________；对自身：_____________。
（4）《师说》中概述教师的职能和任务的语句是：_____________，_____________。
（5）《师说》中阐述从师必要性的句子是：_____________，_____________；_____________，_____________。
（6）《师说》中论述择师标准要不论地位高低，年龄长幼的句子是：_____________，_____________，_____________，_____________
（7）《师说》中说明师生关系是相对的，是可以教学相长的句子是：_____________，_____________，_____________，_____________，_____________。
（8）《师说》中论述的中心论点是：_____________。
【答案】     师道之不传也久矣     欲人之无惑也难矣     位卑则足羞     官盛则近谀     择师而教之     则耻师焉     师者     所以传道受业解惑也     人非生而知之者     孰能无惑     惑而不从师     其为惑也终不解矣     是故无贵无贱     无长无少     道之所存     师之所存也     是故弟子不必不如师     师不必贤于弟子     闻道有先后     术业有专攻     如是而已     古之学者必有师
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
考生要注意下列字词的书写：“惑”“谀”“受业”“孰”。

题型三：文言文阅读





阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表蜀观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。愈复为博士。既才高数黜，官又下迁，为作《进学解》以自谕。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过犹可容至谓东汉奉佛以后天子咸夭促言何乖刺邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”乃贬潮州刺史。镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜、无必入。愈至，廷凑严兵迓之，甲士陈廷。既坐，廷凑曰：“所以纷纷者，乃此士卒也。”愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”语未终，士前奋曰：“先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何负乃以为贼乎？”愈曰：“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？”众曰：“无。”愈曰：“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旌节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也。”众曰：“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”众欢曰：“善。”廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”会元翼亦溃围出，延凑不追。愈归奏其语，帝大悦。
（节选自《新唐书·韩愈传》）
文本二：
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（节选自韩愈《师说》）
9．下列对文本画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）
A．愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/
B．愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/
C．愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/
D．愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/
10．下列对文本中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A．韩愈，被后人尊为“唐宋八大家”之首。“唐宋八大家”还包括唐代的柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、陆游、王安石。
B．卒，表示“死亡”的意思。《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”
C．表，是中国古代向帝王上书陈情言事的一种特殊文体，也是封建社会下臣对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种文体。
D．天宝，唐玄宗李隆基的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。
11．下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）
A．韩愈幼年丧父，勤奋好学。他从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。
B．韩愈正直敢谏，多次被贬。韩愈很反感唐宪宗供奉佛骨，于是上表反对，因言辞激烈触怒皇帝，差点被皇帝处死，在众人的求情下，被贬为潮州刺史。
C．韩愈不顾生死，宣抚叛乱。皇上下诏让韩愈前往招抚，韩愈出发后，大家都认为有危险。皇帝也感到后悔，下诏不让韩愈进入敌营招抚。
D．韩愈重视师道，洞察世风。韩愈列举现实生活中的例子进行对比，深刻批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。
12．把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。
（2）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则谀。

【答案】9．D    10．A    11．C    12．（1）但是一个人如果不是心里怀有极大的忠诚，怎么能这样做呢？希望皇上稍微宽容他，以招引群臣进谏。
（2）他和他年龄差不多，以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得近乎谄媚。
【解析】9．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：韩愈说我信奉佛教过分了，还可以宽容。至于说自东汉信奉佛教以来，天子都寿命短，这种话多么荒谬？
“愈言我奉佛太过”，“太过”补充说明“奉佛”的程度，关系紧密，中间不能断开，排除AC。
“东汉奉佛以后”是时间状语，中间不能断开，而且“天子”是下一句的主语，主语前面要断开，排除B。
故选D。
10．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
A．“唐宋八大家'还包括……陆游”理解错误。“陆游”不在“八大家”之列，应该是“曾巩”。
故选A。
11．本题考查学生理解文章内容的能力。
C．“下诏不让韩愈进入敌营招抚”说法错误。由原文“穆宗亦悔，诏愈度事从宜、无必入”可知，穆宗也后悔，让韩愈便宜行事，不要进入乱军中去。由此可知，穆宗只是让韩愈便宜行事，不要进入乱军中去，并没有不让韩愈进入敌营招抚。
故选C。
12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“至忠”，极大的忠诚；“安”，怎么；“宽假”，宽容；“来”，使……来。
（2）“相若”，相似、相近、相仿、差不多；“羞”，意动用法，感到羞耻、耻辱；“谀”，谄媚。
参考译文：
文本一：
韩愈，字退之，是邓州南阳人。韩愈三岁的时候就成为了孤儿，他跟随大哥韩会贬官到岭外居住。韩会去世之后，嫂子郑氏抚养他。韩愈从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。韩愈考中了进士。正赶上董晋做宣武节度使，表章让韩愈做了观察推官。董晋去世之后，韩愈跟随灵枢离开京城，不到四天，汴梁的军队作乱，韩愈于是就离开了。韩愈重新担任博士。韩愈才华横溢，却多次被贬，官职也下降了，于是，就写了《进学解》来表明心迹。宪宗派使者前往凤翔迎请佛骨进入皇宫禁苑，三天后，才送到佛寺中供养。韩愈很厌恶这种行为，就上书朝廷（建议废止）。韩愈的奏章送上去，皇上看了大怒，拿着奏章给宰相看，要将韩愈处死。裴度、崔群进谏说：“韩愈上书触犯皇上，治他的罪确实应该。但是一个人如果不是心里怀有极大的忠诚，怎么能这样做呢？希望皇上稍微宽贷他，以招引群臣进谏。”皇上说：“韩愈说我奉侍佛教过分了，还可以宽容。至于说自东汉信奉佛教以来，天子都寿命短，这种话多么荒谬？韩愈，只是朝廷一个臣子，胆敢狂妄若是，坚决不可以赦免！”于是被贬为潮州刺史。镇州动乱，士兵杀了田弘正，立王廷凑做节度使，皇上下诏让韩愈前往招抚。韩愈出发后，大家都认为有危险。元稹说：“韩愈可惜了。”穆宗也后悔，让韩愈便宜行事，不要进入乱军中去。韩愈到了，王廷凑部署军队迎接他，让兵士穿上铠甲站立堂上。大家坐下后，王廷凑说：“变乱发生，就是这些士卒闹的。”韩愈大声喝道：“天子认为你有将帅之才，所以赐予你节杖，哪里会料到你会与贼人一道造反呢？”话还没说完，一个士兵上前激愤地说：“先太师为国家抗击朱滔，血衣还在，我们的军队哪里对不起朝廷了，却说我们是叛贼？”韩愈说：“我以为你们不记得先太师了，如果还记得，那很好。天宝以来，安禄山、史思明、李希列有孩子或者孙子在吗？还有在做官的吗？”众人说：“没有。”韩愈说：“田公率领魏、博六州来归顺朝廷，做到中书令的职务，父子都做了节度使。刘悟、李祐统领的也都是大镇。这些也都是你们都知道的。”众人说：“田弘正很刻薄，所以，这里的兵士不能安身立命。”韩愈说：“但是你们也害了田公，又残害了他的家人。还有什么好说的？”众兵士都说：“好吧。”王廷凑担心军心摇动，赶忙叫他们都出去。于是对韩愈说：“您想让我干什么呢？”韩愈说：“神策六军的将领，像牛元翼这样的人不在少数，但朝廷顾全大局，不能把他丢弃不管。你长时间围困他们，为什么呢？”王廷凑说：“我马上就放他出城。”韩愈说：“如果是这样，那就没什么事了。”正逢牛元翼突围出来，王廷凑也就不再追赶。韩愈回朝报告皇上，皇上很高兴。
文本二：
爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；学习了小的却丢了大的。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！
题型四：语言文字运用






阅读下面的文字，完成问题。
一个人在创作和欣赏时所表现的趣味，大半由资禀性情、身世经历和传统习尚三个因素决定。这三者都是很自然地套在一个人身上的，(   )。我们应该做的功夫是根据固有的资禀性情而加以 ，扩充身世经历而加以细心地体验， 多方的传统习尚而求截长取短，融会贯通。这三层功夫就是普通所谓学问修养。纯恃天赋的趣味不足为凭，纯正的可凭的趣味必定是学问修养的结果。
许多人在文艺趣味上有欠缺，大半由于在知上有欠缺。有些人根本不知，当然不会盛感到趣味，看到任何好的作品都如蠢牛听琴，不起作用。这是精神上的残废。有些人知得 ，于是趣味低劣，缺乏鉴别力，取恶劣作品疗饥过瘾，以为这就是欣赏文学。这是精神上的中毒。有些人知得不周全，趣味就难免窄狭，被囿于某一派别的传统习尚，不能自拔。这是精神上的短视，“坐井观天，诬天藐小”。
要诊治这三种流行的毛病，唯一的 是扩大眼界，加深知解。“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，那“天下”也只是孔子所能见到的天下。要把山估计得准确，你必须把世界名山都游历过，测量过。研究文学也是如此，你玩索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈分歧，你的比较资料愈丰富，鉴别力愈可靠，你的透视也就愈正确。
13．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(   )
A．而且它们的影响有好有坏，轻易不能摆脱，也不必完全摆脱
B．轻易不能摆脱，而且它们的影响有好有坏，也不必完全摆脱
C．轻易不能摆脱，也不必完全摆脱，而且它们的影响有好有坏
D．而且它们的影响有好有坏，所以不必完全摆脱，也不能轻易摆脱
14．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(   )
A．磨砺陶冶    接受    不正确     方法
B．遣兴陶情    接受    不深刻     方剂
C．磨砺陶冶    接收    不正确     方剂
D．遣兴陶情    接收    不深刻     方法
15．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(   )
A．你玩索的作品愈多，风格愈分歧，种类愈复杂，你的比较资料愈丰富，透视愈正确，你的鉴别力也就愈可靠
B．你玩索的作品愈多，风格愈分歧，种类愈复杂，你的比较资料愈丰富，鉴别力愈可靠，你的透视也就愈正确
C．你玩索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈分歧，你的比较资料愈丰富，透视愈可靠，你的鉴别力也就愈正确
D．你玩索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈分歧，你的比较资料愈丰富，透视愈正确，你的鉴别力也就愈可靠
【答案】13．B    14．C    15．D
【解析】13．本题考查补写句子的能力。
结合括号前“这三者都是很自然地套在一个人身上的”可知，“轻易不能摆脱”与之衔接得更恰当，排除A、D两项；“而且它们的影响有好有坏”是“也不必完全摆脱”的原因，应放在前面，排除C项。
故选B。
14．本题考查正确运用词语的能力。
第一处：磨砺陶冶：磨炼陶冶。遣兴陶情：遣释意兴，陶冶情趣。根据语境“扩充身世经历”可知，此处应选用“磨砺陶冶”。
第二处：接受：收取（给予的东西）；对事物容纳而不拒绝。接收：收受；根据法令把机构、财产等拿过来；接纳。此处的对象是“传统习尚”，应选用“接收”。
第三处：此处语境是“缺乏鉴别力”“取恶劣作品疗饥过瘾”，这是“知”得错误，而不是“知”得不深刻，应选用“不正确”。
第四处：方法：关于解决思想、说话、行动等问题的门路、程序等。方剂：中医指根据临床需要，选择适当药物及其用量，指明制法和用法的规范化药方。根据上文中的“毛病”可知，此处应选用“方剂”。
故选C。
15．本题考查辨析并修改病句分能力。
第二段先列举“三种流行的毛病”，第三段再以孔子的事例进行类比说理，论述如何提高鉴别力。因此，原句“鉴别力愈可靠，你的透视也就愈正确”不合逻辑，“透视正确”应是培养鉴别力的途径，与“种类复杂”“风格分歧”并列，可改为“透视愈正确，你的鉴别力也就愈可靠”。
A项，“风格愈分歧，种类愈复杂”语序不当。
B项，“风格愈分歧，种类愈复杂”语序不当，“鉴别力愈可靠，你的透视也就愈正确”不合逻辑。
C项，“透视”与“可靠”搭配不当，“鉴别力”与“正确”搭配不当。
故选D。