人教统编版必修 上册静女试讲课ppt课件

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静女
人教统编版语文必修上册
初读感悟
深度探究
思考延伸
课后作业
05
激趣导入
素养目标
01
02
“人充满劳绩，但还诗意地栖居在这片大地上。”“饥者歌其食，劳者歌其事，男女相与歌咏，各言其情”
激趣导入
1.了解《诗经》有关的基础知识，积累文化常识；2.鉴赏诗歌的“赋”、细节描写、反复、象征等艺术手法；3.感受诗歌所表现出的爱情的美好和甜蜜。
素养目标
《秦风·无衣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
知人论世
《诗经》写作特点：四言为主，兼有杂言的句式；重章叠句、反复咏唱的写法。
知人论世
知人论世
1.明确字音姝（shū） 俟（sì） 隅（yú） 踟蹰（chí chú） 娈（luán） 贻（yí） 炜（wěi） 荑（tí）
初读感悟
2.解释词义①见：通“现”，出现。②爱：通“薆”，隐藏，遮掩。③说：通“悦”，喜爱。④女：通“汝”，你，这里代指彤管。⑤匪：通“非”，不是。⑥姝： 美丽漂亮 ⑦城隅：城角⑧踟蹰：徘徊⑨娈：美好 ⑩洵：确实
初读感悟
初读感悟
任务1：聆听诗朗诵，用“/”划分朗读节奏。静女静女/其姝，俟我/于/城隅。爱而/不见，搔首/踟蹰。静女/其娈，贻我/彤管。彤管/有炜，说怿/女美。自牧/归荑，洵美/且异。匪女/之为美，美人/之贻。
初读感悟
初读感悟
任务2：自由诵读，概括章节内容。
写青年之急。（相候）
写青年之恋。（相赠）
写青年之诚。（相悦）
初读感悟
深度探究
思考1：“静女”到底静不静？为什么？明确 ①不静。②“爱而不见”足见女子的调皮、可爱、活泼。虽然女子躲起来，但在男子看来该女子是娴静的；男子已经沉迷于对女子的喜爱之中，被迷得不知道审美标准了，就用“静”来代替理想的称呼。
深度探究
思考2：请分析男女主人公的形象。明确 男子形象：①有爱慕之心、有诚信之心。姑娘是因为遇到什么意外的事情而不来呢，还是她对自己变了心而故意失约不来呢？男子非常着急不安，反映他对女子的深情。②有忍耐之心。他如约而至未见女子却并未离开，也没有口出怨言。③忠厚淳朴。女主人公没有出现，男主人公是“爱而不见，搔首踟躇”，急得他是挠头、抓耳又挠腮，一副憨态可掬的样子。由此可见，男主人公目前是一位憨厚朴实且真诚痴情的好男儿。
深度探究
静女形象：①娴静温婉美丽。诗章中直接交代了这一点，即“静女其姝”、“静女其娈”。（静女不静，富于野性和调皮？）②细腻活泼机灵，富有智慧。为什么静女“爱而不见”呢？第一种可能：静女想通过隐藏一段时间，观察一下有没有异常情况出现，不适合约会，有则不赴约，无则赴约；第二种可能：静女想通过隐藏一段时间，看看赴约的男子有没有耐心反过来等她，值不值得自己的付出，值得就赴约，不值得就打道回府；第三种可能：静女故意捉弄一下男主人公。综合上面三种可能，透露出静女细腻、活泼机灵、富有智慧。③大胆开放，敢于追求幸福。静女不仅没有遵守当时社会制度——待字闺中，等待媒妁之言、家长包办，反而与男子私自约会于城之角楼，约会比男子先到，还是主动给男子送定情信物，可见女主人公大胆开放，具有叛逆反抗性，敢于追求幸福。
深度探究
思考3：本诗在表现男青年的形象的时候采用了什么手法？有什么作用？明确 ①对比：“骚首踟蹰”、“说怿女美”、“匪女之为美，美人之贻”。 表现了男青年急而不得见的焦急心态、憨厚的性格和对女子的喜爱之情。②双关：“彤管有炜，说怿女美“、“匪女之为美，美人之贻”。接受彤管，想到的是恋人红润的面容；接受荑草，感受到普通的小草也“洵美且异”，则是超越了对外表的迷恋而进入了追求内心世界的谐合的高层次的爱情境界。
深度探究
思考4：在表现女青年的形象的时候采用了什么手法？有什么作用明确 ①重章叠句。②第二章首句“静女其娈”与第一章首句“静女其姝”仅一字不同，次句头两字“贻我”与“俟我”结构也相似。③增强诗的音乐性和节奏感，生动刻画了“静女”美丽、调皮、可爱、勇于追求爱情人物形象，深化诗歌美好爱情的主题，使感情得到尽情的抒发。
深度探究
思考5：男子对自己接受的两件礼物更喜欢哪一个，为什么？明确 ①更喜欢“荑草”。②按理说，彤管比荑草要贵重，但男主人公对受赠的彤管只是说了句“彤管有炜”，欣赏的是它鲜艳的色泽，而对受赠的普通的荑草却由衷地大赞“洵美且异”，显然欣赏的不是其外观而别有所感。③因为荑草是“静女”跋涉郊野亲手所采，物虽贱而情却深，在小伙子的眼中它已不是一般的荑草，而是“洵美且异”的珍品。
深度探究
深度探究
思考1：“彤管有炜，说怿汝美”运用了什么修辞手法？有何深层含义？ 明确 ①运用了双关的修辞手法。②男青年表面指喜欢姑娘所赠的彤管，实际上借此表达对姑娘的喜爱之情。
深度探究
思考2：找出本诗中的细节描写，并说说细节描写的妙处。明确 ①本诗精心选择了“搔首踟蹰”“爱而不见”两个细节。②“搔首踟蹰”描绘出男青年抓耳挠腮、焦灼不安的情态，刻画了他憨厚朴实的性格，表现出他对姑娘的深挚情意和迷恋程度。“爱而不见”描绘出姑娘调皮逗乐的行为，突出她活泼聪慧的性格，表现出她的多情率真。③这两个细节不仅使人物形象栩栩如生，而且构成颇具戏剧性的情节，给读者留下丰富的想象空间。
深度探究
思考3：诗经的“赋比兴”在《静女》中是如何体现的？明确 ①“赋”的表现手法。直接铺陈叙事，巧妙选用细节，其中动作细节描写和心理活动描写，表现出男女主人公热烈淳朴的恋情。②“比”的表现手法。诗章中以“彤管”“荑”草之美比“静女”之美。③“兴”的表现手法。诗章中的男主人公是喜欢女主人公的，但他却没有直接说“我喜欢静女”或“我喜欢你”，而是先说我喜欢“有炜”的“彤管”“洵美且异”的“荑”草，然后才含蓄委婉地说“匪女之为美，美人之贻”，因为喜欢静女，才喜欢“有炜”的“彤管”“洵美且异”的“荑”草，爱屋及乌。这里，男主人公先说喜欢“有炜”的“彤管”“洵美且异”的“荑”草，就是为了后来表达喜欢静女。
深度探究
思考4：概括本文的艺术手法。明确 ①重章叠句的章法。反复强调，增强诗的音乐性和节奏感，深化了感情。②通过人、物、情巧妙的融合起来，表现了男青年热烈而纯朴的爱情。作者从静女到彤管，再从荑到静女，通过喜爱情人的赠物之美，把自己的感情寄托在赠物之上，这种写法很新颖。 ③赋的表现手法。“赋”，直陈其事，以第一人称“我”的口吻，直接叙述了“我”与热恋中的静女的一次约会。④多种修辞手法的使用——顶真、双关、象征。
深度探究
总结《静女》是一首优美的爱情诗，以第一人称“我”的口吻，直接叙述了“我”与静女的极富生活情趣的约会。 表现了他们健康纯真的感情。反映古代广大人民对自由婚姻和美好、幸福的爱情生活的追求与向往。
深度探究
深度探究
无题罗球①未语先含笑，初逢半见羞。坐来闲抚鬓，行去几回头。日堕添金烛，春深倚翠楼。忆昔相论文，泪寄千丝柔。【注】①：罗球，号迁翁，字南山，江西赣县人，曾寓居于广州。思考：本诗前四句所描写的女子形象与《静女》中的女主人公有何异同？请简要分析。明确 ①相同之处：都是深深地沉浸于爱情之中的女子形象。如“静女其娈，贻我彤管”，《无题》“行去几回头”。②不同之处：《无题》女子腼腆文静优雅，如“未语先含笑，初逢半见羞。”《静女》女子则美丽活泼、聪明调皮，如“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰”。 
深度探究
《郑风•子衿》青青子衿①，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣②音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮③，在城阙④兮。一日不见，如三月兮！〔注释〕①衿——衣领。青衿是周代学子的服装。 ②嗣——传送，给予。③挑、达——形容走来走去的情状。 ④阙——古代城门上的楼。思考：比较《邶风•静女》和《郑风•子衿》的异同。不同点：①角度不同：《静女》是从男子角度描写爱情生活；《子衿》是从女子角度抒发相思之情。②情节不同：《静女》写青年男女的约会；《子衿》写女子在城楼上盼望恋人。③基调不同：《静女》调皮可爱，充满欢乐；《子衿》缠绵悱恻，哀婉伤感。④写法不同：《静女》主要通过表情神态刻画人物；《子衿》主要通过内心独白刻画人物。共同点：①对爱情的追求都大胆直率。②感情真挚热烈。③风格朴实、清新。④都采用了重章复唱的手法。
深度探究
材料一①诗产生于西周的礼乐政治活动而非原始宗教仪式，是政坛言说的产物，与歌并不同源，但却有着歌的一些元素。不过，它们的联系不在文字形式而在音乐。在西周，诗的言说主体的身份为朝廷官员，言说对象为君臣，言说内容自然也不能脱离政治，故“诗”一开始就承担着政治言说的特殊功能。《国语·周语上》载厉王时的邵公说：“天子听政，使公卿至于烈士献诗……而后王斟酌焉，是以事行而不悖。”可见诗在西周时期的功能是补察时政。周代的礼乐政治重要的一点，就是通过礼乐教化向臣民灌输礼乐伦理道德观念，所以周代设有专门的机构来负责这一工作。《礼记·孔子闲居》载孔子说：“诗之所至，礼亦至焉，礼之所至，乐亦至焉。”可见，在周代，因诗所承载的是礼乐道德的价值取向，故战国以前的人将诗看作是礼乐的一部分。
思考延伸
②歌则不同。早期的歌的本质是音乐，适合抒情而不适合言事。歌是一种大众表达情感意愿的形式，而非专门用来表达和传播礼乐伦理道德，不可能用来教化百姓。因而，原有的歌在内容和形式上都显然已不能满足教化需要。于是，有了“诗”这一专门用于朝廷政治文体的产生和“歌”向“诗”的转变。③这一转变，在“歌”之外确立了一种新的韵文形态，即诗的形态。这一形态与歌不同；一是它的本质不再是音乐而是“文学”。二是诗一产生就被赋予了政治君臣关系政治言说的性质。这一性质，除决定“诗”最初的作者主要是朝廷的官员外，还确立了“诗”作为国家政治意识形态的工具性。因而，诗的言说主体的身份是朝廷官员而非普通百姓，言说的内容为政治而非个体的情感。三是诗多非即时即事的言说，多先为文字创作。且由于政治言说性质具有一定的规定性，故诗句式齐整，口语成分和杂言较少，如《大雅》、《小雅》。
思考延伸
④由于原始宗教祭祀少不了乐，音乐在原始宗教中具有神圣性，又能起着愉悦作用，所以，适应着礼乐政治而产生的“诗”，很自然地继承了宗教礼乐仪式之歌“音乐+语言”这一形式。诗歌与音乐结合，有助于提高诗的地位。另外，当时的书写工具不发达，借助音乐可以使诗便于传播，更广泛地发挥教化作用。诗与音乐的融为一体，更有利于承担礼乐政治的职能。（选自赵辉《歌与诗的起源及原始功能异同》，有删改）
思考延伸
材料二①《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很准确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。②从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面勇于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。
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③在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人捉了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶级的耳中。④在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。《左传·襄公二十六年》记晋候为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子展就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗歌，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子展却借用来说，晋候纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。
思考延伸
⑤诗三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食？孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢？”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。（摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》）
思考延伸
材料三子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”就是那样的心底干净，世界在无邪的文字里，变得温柔而多情。千百年来，它就如盛开在彼岸的花，即使无法摘取，也一直存活于心，只是往往在不经意间，就被我们遗落在另一个时代。当我们用诗的清雅去寻找，用经的深邃去看待，用朝圣的虔诚去聆听，它也许是前世的前世，是我们心底曾经响起过的声音，我们在一起唱过的歌谣，我们前生无邪的记忆。如果说在平常日子里，凡身会沾染无尽的烦忧，那么在《诗经》里，我们都成了那个花树下含笑的人。在水边听水流潺潺，在风中看芦苇摇曳，在路上闻花香幽幽。抖落一身的灰尘，深浅于古《诗经》的优美中，举手投足间，就多了几分优雅。《诗经》，最早的一部诗歌，远古的人们，吟唱着《诗经》的句子，在田野，在村头土房，在山涧，在落日余晖里。该是多少美好的时光，才凝聚了这千年的《诗经》啊。
思考延伸
思考：如果你作为传统文化宣讲员，向同学们介绍《诗经》对我们当代人的价值或功用，请依据以上三则材料，结合下面的例句，简要说明你的观点。参考例证：①人之多言，亦可畏也；②于嗟女兮，无与士耽；③所谓伊人，在水一方；④桃之夭夭，灼灼其华；⑤王于兴师，修我戈矛；⑥靡不有初，鲜克有终。明确 ①道德教化，启迪心智：例如“靡不有初，鲜克有终”就告诉我们做人做事要慎终如始；②表情达意，含蓄蕴藉：例如“所谓伊人，在水一方”就表达了恋人之间的思念与爱恋；③回望历史，净化心灵：例如“于嗟女兮，无与士耽”让我们看到那时女子的哀怨清醒。
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