人教统编版选择性必修 下册11 *种树郭橐驼传教学ppt课件

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11　 种树郭橐驼传
1.分析郭橐驼的性格特点和他种树技巧中蕴含的道理。2.体会文章批判的社会弊端及其现实意义。3.结合文章内容,赏析文章的写作技巧。
柳宗元(773—819),字子厚,河东(今山西永济西)人,世称“柳河东”。唐代文学家,“唐宋八大家”之一。唐德宗贞元九年(793)进士,曾任校书郎、蓝田尉、监察御史里行等职。顺宗时,官至礼部员外郎。他参加了主张政治革新的王叔文集团。失败后,被贬为永州司马。后迁柳州刺史,故又称“柳柳州”。
柳宗元和韩愈齐名,同为古文运动的倡导者,并称“韩柳”。柳宗元的作品对下层人民的悲惨处境和社会生活中的不合理现象进行了无情的揭露和批判,说理透辟,笔锋犀利,具有很强的说服力。他的山水游记刻画细致,寄托深远,往往寓情于景,情景交融,具有高度的艺术感染力。他写作的一些讽刺寓言,篇幅短小,寓意深刻,为后人广泛传诵。著有《柳河东集》。
二、探究背景 这篇寓言体的传记是柳宗元早年在长安任职时的作品。郭橐驼种树的本事已不可考,后世学者多认为这是设事明理之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而言的。中唐时期,豪强地主兼并掠夺土地的现象日益严重,“富者兼地数万亩,贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民,除了交纳正常的绢粟外,还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。柳宗元在参加“永贞革新”前两年,曾任监察御史里行,是御史的见习官,可以到各地检查工作,民事、军事、财政都可以过问,品秩不高而权限较广。这篇文章可以被当成柳宗元参加“永贞革新”的先声。
三、拓展知识寓　言　　寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理,给人以启示的文学体裁,字数不多,但言简意赅。故事的主人公可以是人,也可以是拟人化的动植物或其他事物。“寓言”一词最早见于《庄子》,在春秋战国时期兴起,后来成为文学作品的一种体裁。本文虽名为“传”,但并不是一般的人物传记,从内容上看,它是一篇借“传”立说的讽喻性寓言。你搜集的内容:   ，
[品读鉴赏] [1]介绍郭橐驼“病偻”而“隆然伏行”的外部特征,叙述了其名字的由来。“不知始何名”,可见他是个身份低微的小人物。 [2]欣然接受丑陋之名而不自卑自怜,郭橐驼显然是一个性情豁达、坦然面对生活的人,为下文写其种树的本领张本。 [3]介绍籍贯,家在京城附近。
[4]橐驼种树给他带来了好运——“争迎取养”。雇他的人,有的种树是为了观赏游览,有的种树是为了卖果营利,暗示他技术的全面。 [5]“顺木之天,以致其性焉尔”,总括种树经验,暗含全文寓意。 [6]这段话从行为和心理两个方面概括了郭橐驼种树的实践经验,这里的“勿动勿虑,去不复顾”并非听之任之,撒手不管,而是要“爱”到恰当处,“管”到点子上。
[7]承上启下,由种树之道过渡到做官治民之理。 [8]做官者“好烦其令”,与前面的不善种树者对应。 [9]用铺陈的手法,把治理人民的种种不好表现加以集中,加以典型化。呼、促、勖、督、鸣、击等动词,把官吏来乡大呼小叫,闹得鸡犬不宁的情景描绘得淋漓尽致。这与不善植树者的种种做法,本质上是一样的。 [10]“好烦其令”的结果是百姓“病且怠”,与“他植者”勤虑害树的结果一致,说明无论是种树还是治民都要“顺应天性”。
任务二　基础知识积累自查工具书,完成下面的学习任务。一、一词多义
1.病(1)病偻,隆然伏行( )(2)故病且怠( )(3)君之病在肠胃(《韩非子·喻老》)( )
2.故(1)其培欲平,其土欲故 ( )(2)故不我若也 ( )(3)君安与项伯有故(《鸿门宴》)( )(4)暮去朝来颜色故(《琵琶行并序》) ( )(5)温故而知新(《<论语>十二章》) ( )
3.实(1)早实以蕃( )(2)不抑耗其实而已( )(3)其实害之( )4.顾(1)勿动勿虑,去不复顾 ( )(2)君臣相顾,不知所归(《五代史伶官传序》)( )(3)三顾臣于草庐之中(《出师表》) ( )
5.然(1)隆然伏行( )(2)既然已( )(3)然吾居乡( )
二、词类活用1.故乡人号之“驼”( )2.名我固当 ( ) 3.甚者,爪其肤以验其生枯 ( )4.移之官理,可乎?( )5.传其事以为官戒也 ( ) 6.旦视而暮抚 ( )
名词用作动词,用指甲抠、掐
名词作状语,在早上/在晚上
名词用作动词,记录,记载
7.而木之性日以离矣 ( )8.旦暮吏来而呼曰( )9.非有能硕茂之也( ) 10.非有能早而蕃之也 ( )11.又何以蕃吾生而安吾性耶 ( )12.驼业种树( )
使动用法,使……硕大茂盛
使动用法,使繁盛/使……安定
三、古今异义1.故乡人号之“驼”古义:  今义:出生或长期居住过的地方;家乡;老家。2.既然已,勿动勿虑古义:  今义:连词,用在上半句,下半句往往有“就、也、还”跟它呼应,表示先对现实或已有的结论予以承认,而后进一步做出判断。
3.不抑耗其实而已古义:  今义:副词,表示所说的是实际情况(承上文,多含转折意)。4.吾小人辍飧饔以劳吏者古义:  今义:指人格卑鄙的人。5.字而幼孩古义:  今义:文字;字音;字体;书法作品。
四、指出下列句子的文言句式并翻译
又怎么能使我们人口增多、生活安定呢? 
我又有什么特别的能耐呢? 
1.故不我若也。( )译文: ， 2.吾又何能为哉!( )译文: ， 3.又何以蕃吾生而安吾性耶?( )译文: ，
4.凡长安豪富人为观游及卖果者。( )译文: 5.移之官理,可乎?( )译文: 　 6.然吾居乡。( )译文:  7.传其事以为官戒也。( )译文:  
移用(到)做官治民上,可以吗?
记载这件事把(它)作为官吏们的鉴戒。
长安城里种树以观赏游览的富豪人以及种树卖果来营利的人。
重点难点全突破　　(一) 分析郭橐驼的性格特点和他种树技巧中蕴含的道理。 1. 阅读文章,分析郭橐驼是个什么样的人,他有什么特殊的技艺。
答案:郭橐驼是一个平凡、朴实、豁达乐观的人,本名已无人知晓。他“病偻”而驼背,相貌不如常人,却名闻乡里,以至于有绰号流行。乡人送给他绰号“驼”,以其病为号,并不雅,但郭橐驼竟以为起得很恰当,索性放弃自己原来的名字,就这样自称起来。他是一个富有传奇色彩的人物,具有丰富的植树经验。他种的树或移植的树,没有不活的,并且高大繁茂,结果早,果实多。长安城里种树以观赏游览的富豪人以及种树卖果来营利的人,都争着迎接和雇用他。
2. 郭橐驼种树的诀窍是什么?郭橐驼是如何解释他的种树技巧的?
答案:诀窍是“能顺木之天,以致其性焉尔”。 先谈“木之天”,从理论上进行说明;次谈“植木之性”,从实践上进行总结。然后插入议论,重新强调了顺其自然的观点。接着,又从反面申述,批评“他植者”违反树木天性的做法,特别指出顾虑重重、过于用心的危害。最后,以“吾又何能为哉”发出感叹,在自谦中再次表明种植之术并不高深。
(二)体会文章批判的社会弊端及其现实意义。 1.作者通过郭橐驼之口,列举了“长人者”的哪些错误做法?其实质是什么?
答案:旦暮吏来而呼曰:“官命促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。”鸣鼓而聚之,击木而召之。 实质是违背社会规律,横加干涉,严重扰民。
2. 结合写作背景,搜集相关资料,分析作者写作本文的用意。
答案:作者的写作意图简单说就是“传其事以为官戒也”。结尾一段写出了他“问养树,得养人术”的欣喜。由此可知,作者真正的意图并不在谈种树,而在谈“养人”,借这种方式抨击官吏繁政扰民的社会现象。文章最后一句“传其事以为官戒也”,实际上表明了作者的真正意图是警示上层统治者清肃吏治,顺应老百姓的生活习惯和生产规律,让他们休养生息,以维持承平盛世。
(三) 结合文章内容,赏析文章的写作技巧。 1. 本文以写传的方式,融叙事说理于一体,试做分析。
答案:全文从郭橐驼其人,说到种树之道,再转到治国之理,最后从“养树”“养人”两方面收结全文,点明题意。文章以写传的方式进行说理,通过一个普通劳动者讲述种树的方法、经验,来阐述治国养民的主张,融叙事说理于一体,形象生动。
2. 本文在叙事和说理过程中,运用了对比和类比的手法,请你结合课文内容分析。
答案:对比可以突出事物的特点,显现事物的差别,加强说理的力度,甚至收到不言自明的功效。本文中的对比,有叙事性的,如两种种树方法的对比;有论述性的,如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评。本文先谈“养树”,后论“养人”,这是类比的说理方法。这样写使有关树和人的话题合而为一,互相补充,增强了论述的形象性,使道理更通俗易懂,感染力更强。
（四）柳宗元将郭橐驼种树的道理移于治民,值得统治者深思。如果将郭橐驼种树的道理移于育人,你有什么看法?请将你的看法讲给一位望子成龙的家长听。
答案:（示例）唐代文学家柳宗元写过一篇寓言《种树郭橐驼传》,讲的是一个善于种树的驼背老人的故事。老人认为:树木的生长有其自身的发展规律,要使树木栽得活,长得好,长得快,早结果,多结果,就要顺应树木生长发育的规律,关心要适时,照顾要适度,适可而止,避免“过”和“不及”两个极端。要知道,过于殷勤和放任不管一样,都不利于树木的生长。无论做什么事,做得太过,都会导致相反的结果,这就是“物极必反”的道理。其实,对人的培养教育也应遵循这个道理。现在,家长望子成龙之心太切,期望过高,操之过急,教育过度,“揠苗助长”的现象相当普遍,这