广东专用2024版高考语文大一轮总复习第二部分古代诗文阅读专题四提升传统文化素养的理解阅读_文言文突破点一文言文断句课件

这是一份广东专用2024版高考语文大一轮总复习第二部分古代诗文阅读专题四提升传统文化素养的理解阅读_文言文突破点一文言文断句课件，共44页。PPT课件主要包含了［解题指津］，［答题示例］，［即学即练］，［思维导图］，［文言实词］，［文言虚词］，［通假字］，［词类活用］，［文言句式］，［文化知识］等内容，欢迎下载使用。
［必备知识］ 综合运用“知识建构”中的“文言基础知识”“文言断句知识”。
例1 （2022·全国乙卷）（改编）下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( ) 武王克殷,召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者,兼屋上之乌;憎其人者,恶其余胥。咸刘厥敌,靡使有余,何如？”王曰：“不可。”太公出,邵公入,王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀之,无罪者活之,何如？”王曰：“不可。”邵公出,周公入,王曰：“为之奈何？”周公曰使各居其宅田其田无变旧新惟仁是亲百姓有过在予一人武王曰广大乎平天下矣凡所以贵士君子者以其仁而有德也 （节选自《说苑·贵德》）
A.周公曰/使各居其宅田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人/武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士/君子者以其仁而有德也/B.周公曰/使各居其宅田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人/武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士君子者/以其仁而有德也/C.周公曰/使各居其宅/田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人/武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士/君子者以其仁而有德也/D.周公曰/使各居其宅/田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人/武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士君子者/以其仁而有德也/
[解析] ［命题解读］ 依据语言情境和语句本身的特点为未断句的语句断句。 本题命题依据为：①文言对话标志；②词句之间的意义与语法联系；③文言语句的表达习惯；④与上下文语境能相互印证的整句的意思。 首先确定人和事的对应关系，然后再运用其他方法，综合考虑，确定答案。本题主要采用“借词语，寻断点”“借语法，辨关系”和“借句式，探结构”的方法。从语法方面来看，“凡所以贵士君子者/以其仁而有德也”是“……者，……也”的判断句，且“贵士君子”是动宾短语作“者”的定语，中间不可断开，排除A、C。从句式结构来看，“居其宅”和“田其田”都是动宾结构，且结构一致，故中间应断开，排除B。故选D。原文加上标点为：周公曰：“使各居其宅,田其田，无变旧新，惟仁是亲，百姓有过，在予一人。”武王曰：“广大乎平天下矣。”凡所以贵士君子者，以其仁而有德也。
［参考译文］ 武王打败了殷商，召见姜太公，问他：“该拿那些殷商的士人和百姓怎么办?”太公回答：“我听说喜欢那个人，同时会喜爱他房上的乌鸦；憎恨那个人，会连他所住地方的篱笆都厌恶。把敌人全部杀掉，不要让他们有剩余的房子，怎么样?”武王说：“不行。”太公出去后，邵公进来，武王问：“你看怎么办？”邵公回答说：“把有罪的杀掉，无罪的让他活着，怎么样?”武王说：“不行。”邵公出去后，周公进来。武王问：“你看怎么办?”周公说：“让他们各自居住在自己的房子里，耕种自己的田地，不要因为是旧朝新臣而有所改变，（只）亲近仁爱的人，百姓有过错，责任在国君一个人身上。”武王说：“多么宽广的胸怀啊，足以使天下太平。”凡是尊重士人君子的人，是因为他们仁爱而有德行啊。
1.阅读下面的文言文，完成后面的题目。 文信侯出走，与司空马之赵，赵以为守相。秦下甲而攻赵。司空马曰：“大王裂赵之半以赂秦，秦不接刃而得赵之半，秦必悦。内恶赵之守外恐诸侯之救秦必受之秦受地而却兵赵守半国以自存秦衔赂以自强山东必恐亡赵自危诸侯必惧惧而相救则从事可成臣请为大王约从。从事成，则是大王名亡赵之半，实得山东以敌秦，秦不足亡。”赵王曰：“前日秦下甲攻赵，赵赂以河间十二县，地削兵弱，卒不免秦患。今又割赵之半以强秦，力不能自存，因以亡矣。愿卿之更计。”司空马曰：“臣少为秦刀笔，以官长而守小官，未尝为兵首，请为大王悉赵兵以遇。”赵王不能将。司空
马曰：“臣效愚计，大王不用，是臣无以事大王，愿自请。”司空马去赵，渡平原。平原津令郭遗劳而问：“秦兵下赵，上客从赵来，赵事何如？”司空马言其为赵王计而弗用，赵必亡。平原令曰：“以上客料之，赵何时亡？”司空马曰：“赵将武安君，期年而亡；若杀武安君，不过半年。赵王之臣有韩仓者，以曲合于赵王，其为人疾贤妒功臣。今国危亡，王必用其言，武安君必死。”韩仓果恶之，王使人代。武安君至，使韩仓数之曰：“将军战胜，王觞将军。将军为寿于前而捍匕首，当死。”武安君曰：“
&1& 病钩，身大臂短，不能及地，起居不敬，恐获死罪于前，故使工人为木杖以接手，上若不信，&2& 请以出示。”出之袖中，以示韩仓，状如振梱，缠之以布。“愿公入明之。”韩仓曰：“受命于王，赐将军死，不赦。臣不敢言。”武安君北面再拜赐死，缩剑将自诛。衔剑征之于柱以自刺。武安君死，五月赵亡。平原令见诸公，必为言之曰：“嗟嗞乎，司空马！”又以为司空马逐于秦，非不知也；去赵，非不肖也。赵去司空马而国亡。国亡者，非无贤人，不能用也。
（节选自《战国策·秦策五》）
★（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A.内恶赵之守/外恐诸侯之救秦/必受之/秦受地而却兵/赵守半国以自存/秦衔赂以自强/山东必恐/亡赵自危/诸侯必惧/惧而相救/则从事可成/B.内恶赵之守/外恐诸侯之救/秦必受之/秦受地而却兵/赵守半国以自存/秦衔赂以自强/山东必恐/亡赵自危/诸侯必惧/惧而相救/则从事可成/C.内恶赵之守/外恐诸侯之救/秦必受之/秦受地而却兵/赵守半国以自存/秦衔赂以自强/山东必恐亡赵/自危诸侯/必惧/惧而相救/则从事可成/D.内恶赵之守/外恐诸侯之救秦/必受之/秦受地而却兵/赵守半国以自存/秦衔赂以自强/山东必恐亡赵/自危诸侯/必惧/惧而相救/则从事可成/
[解析] ［命题解读］ 首先确定这段文字在议论事理，然后依据事理，借助语言标志，辨明句子结构。根据本题实际情况，“内恶”和“外恐”的主语都应是“秦”，因此不能出现“救秦”的说法，故“秦”是下面句子的主语，应在“秦必受之”前断开，排除A、D。“山东必恐”与“诸侯必惧”句式结构相同，应各自成句；且“诸侯”作“必惧”的主语，共同构成主谓结构，中间不可断开，排除C。故选B。原文加上标点为：内恶赵之守，外恐诸侯之救，秦必受之。秦受地而却兵，赵守半国以自存。秦衔赂以自强，山东必恐；亡赵自危，诸侯必惧。惧而相救，则从事可成。
（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 ( )
A.刀笔，指刀笔吏，即主办文案的官吏。古代记事于简册，谬误用刀削除，故称“刀笔”。B.“赵王不能将”的“将”和“赵将武安君，期年而亡”的“将”含义相同，指“以……为将军”。C.“王觞将军”与“引壶觞以自酌”（《归去来兮辞》）两句中的“觞”字含义相同。D.为寿，祝颂之辞，指向尊长敬酒或馈赠财物，以祈祝健康长寿。文中指武安君向赵王回敬酒。
[解析] ［命题解读］ “王觞将军”中的“觞”指“敬酒”，而“引壶觞以自酌”中的“觞”指“酒杯”，二者含义不同。故选C。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )
A.赵国代理相国司空马，向赵王献上割让半数国土换秦国撤兵的计策，被赵王以以前贿赂秦国却始终逃不脱秦兵的逼迫为由而断然拒绝。B.司空马曾经请求获得赵国的兵权，带领赵国全军抗击秦军，但没有获得赵王的允许，司空马因此感觉自己无用武之地，就向赵王请求离开赵国。C.司空马向郭遗预言，赵国会因武安君被杀而撑不过半年就灭亡。果然赵王听信谗言，赐死武安君，然后赵国在武安君死后五个月便灭亡了。D.武安君面对韩仓的逼迫，用患了曲挛之疾，无法行跪拜之礼为自己辩解，接着恳求韩仓能够在赵王面前说明，最后以嘴含剑，自刺而死。
[解析] ［命题解读］ 选项强加因果。原文“臣效愚计，大王不用，是臣无以事大王，愿自请”意思是“我（向大王）献上这个拙劣的计谋，大王不采纳，这样我也就没有什么可以为大王效劳的了，请求大王允许我（离开赵国）”。也就是说司空马感觉自己无用武之地，向赵王请求离开赵国并非因为赵王没有让他领兵抗击秦国，而是因为赵王不采用他的计策。故选B。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①从事成，则是大王名亡赵之半，实得山东以敌秦，秦不足亡。译文：_______________________________________________________________________________________________________________________________
合纵联盟（如果）成功，那么大王名义上失去了半个赵国，实际上却得到了崤山以东诸侯各国（的援助）来对抗秦国，秦国就不难被灭亡了。
[解析] ［命题解读］ 注意采分点：关键词“从”“敌”“不足”，全句大意。
②又以为司空马逐于秦，非不知也；去赵，非不肖也。译文：_______________________________________________________________________
同时认为司空马被秦国逐出，并不是他没有才智；离开赵国，不是他不贤能。
[解析] 注意采分点：关键词“以为”“知”“不肖”，全句大意。
（5）司空马“之赵”“去赵”的故事能给人们什么启示？请结合文本内容简要概括。答：_______________________________________________________________________________________________
一个国家想要兴旺发达，就应该任用贤人；一个国家如果不能任用贤人，那么这个国家离灭亡就不远了。
[解析] ［命题解读］ 对于司空马“之赵”“去赵”的故事能给人们的启示，可以从文中“司空马逐于秦，非不知也；去赵，非不肖也。赵去司空马而国亡。国亡者，非无贤人，不能用也”概括出来。司空马是一个有才智的人，但赵国却不能用他，他提出的计策没有被赵王采纳，最后赵国走向灭亡。这指出了人才的重要性。一个国家想要兴旺发达，就应该任用贤人；一个国家如果不能任用贤人，那么这个国家离灭亡就不远了。
［参考译文］ 文信侯（吕不韦）被逐出秦国，党羽司空马逃到赵国，赵王让他代理相国。（这时）秦国出兵进攻赵国。司空马说：“大王可分割出赵国一半的土地送给秦国，秦国不交战而得到半个赵国，秦王一定非常高兴。（秦国）担心赵国内有守备，又惧怕外有诸侯救援，秦国必然会接受割地。秦国接受了赵国的割地就会撤军，赵国守住了一半的国土仍然可以生存。秦国得到贿赂自以为强盛，崤山以东各国诸侯必然担心害怕；失去了土地的赵国感到危险，各诸侯（也）一定会很恐惧。（他们感到）恐惧就会来援救赵国，这样合纵之事就会成功。我请求为大王去（组织）合纵联盟。合纵联盟（如果）成功，那么大王名义上失去了半个赵国，实际上却得到了崤山以东诸侯各国
（的援助）来对抗秦国，秦国就不难被灭亡了。”赵王说：“前些时候，秦国出兵进攻赵国，我们以河间十二县贿赂秦国，土地被削减，兵力被削弱，终究还是免不了遭到秦国的战祸。现在又要割让半个赵国去使秦国强大，赵国实在无力自保，就要因此灭亡了。希望您改变计谋。”司空马说：“我年轻的时候在秦国做过刀笔吏，以官长身份任免过小官，从来没有做过军事首领，我请求替大王带领赵国的全军去抗击秦国。”赵王没有任命司空马为将领。司空马说：“我（向大王）献上这个拙劣的计谋，大王不采纳，这样我也就没有什么可以为大王效劳的了，请求大王允许我（离开赵国）。”司空马离开赵国后，经过平原津。平原津守令郭遗来慰劳他，问他：“秦国出兵进攻赵国，贵客从赵国来，赵国的情况怎么样呢？”司空马说他给赵王献计却没有被采纳，
（预料）赵国必然灭亡。平原守令问：“根据贵客的预料，赵国何时会灭亡呢？”司空马说：“（如果）赵国以武安君（李牧）为将，一年就会灭亡；如果杀了武安君，不过半年（就会灭亡）。赵王的一个叫韩仓的大臣，善于阿谀奉承，迎合赵王，这个人嫉恨贤能，妒忌功臣。现在赵国正处于危亡之时，赵王必然会听从韩仓的话，武安君必死无疑。”韩仓果真诽谤武安君，赵王派人代替（武安君）。武安君回来后，（赵王）让韩仓去责备武安君，说：“将军打了胜仗，大王给你敬酒。将军给大王祝酒时，却暗藏匕首，依法当判死罪。”武安君说：“我患有曲挛之疾，身子大而手臂短，不能触到地，（这样）拜问大王是不敬的，唯恐在大王前犯下死罪，所以让工人做了个木杖来接手，大王如果不相信，我拿出来请您亲眼过目。”他从袖中取出手杖给韩仓看，
（那手杖）形状像门轴，用布缠着。（武安君说：）“请您进宫说明这些情况。”韩仓说：“我接受大王的命令，要赐将军以死，不能赦免。我不敢为您说话。”武安君便向北拜了两拜，感激赐死之恩，抽出宝剑准备自杀。（他）以嘴含剑，将剑柄抵在柱子上自刺而亡。武安君死了，五个月后赵国灭亡了。平原守令会见他的诸位朋友时，必定对他们说：“唉，司空马！”同时认为司空马被秦国逐出，并不是他没有才智；离开赵国，不是他不贤能。赵国离了司空马而国亡。国家之所以灭亡，并不是没有贤能的人，而是因为不能任用贤人啊。
2.阅读下面的文言文，完成后面的题目。 武灵王平昼闲居，曰：“今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”肥义曰：“臣闻之，疑事无功，疑行无名。今王即定负遗俗之虑，殆毋顾天下之议矣。夫论至德者，不和于俗；成大功者，不谋于众。愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。”王曰：“寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。狂夫之乐，知者哀焉；愚者之笑，贤者戚焉。世有顺我者，则胡服之功未可知也。虽驱世以笑我，胡地、中山吾必有之。”王遂胡服。使王孙绁告公子成曰：“寡人胡服且将以朝，亦欲叔之服之也。家听于亲，国听于君，古今之公行也。且寡人闻之，事利国者行无邪，因贵戚者名不累。故寡人愿慕公叔之义，以成胡服之功。使绁谒之叔，请服焉。”公子成再拜曰：
“臣固闻王之胡服也，不佞寝疾，不能趋走，是以不先进。王今命之，臣固敢竭其愚忠。中国者，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。今王释此而袭远方之服变古之教易古之道逆人之心畔学者离中国臣愿大王图之”使者报王。王曰：“吾固闻叔之病也。”即之公叔成家，自请之曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。是以圣人观其乡而顺宜，因其事而制礼，所以利其民而厚其国也。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主兼戎取代，以攘诸胡，此愚知之所明也。先时中山负齐之强兵，侵掠吾地，系累吾民，引水围鄗，鄗几不守。先王忿之，其怨未能报也。今骑射之服，近可以备上党之形，远可以报中山之怨。而叔也顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名，而忘国事之耻，非寡人所望于子！”公子成再拜稽首曰：“臣愚不达于王之议，敢道世俗之闻。今欲继简、襄之意，以顺先王之志，臣敢不听令。”再拜，乃赐胡服。（节选自《战国策·赵策二》）
A.今王释此/而袭远方之服/变古之教/易古之道/逆人之心畔/学者离中国/臣愿大王图之/B.今王释此/而袭远方之服/变古之教/易古之道/逆人之心/畔学者/离中国/臣愿大王图之/C.今王释此而袭/远方之服/变古之教/易古之道/逆人之心/畔学者/离中国/臣愿大王图之/D.今王释此而袭/远方之服/变古之教/易古之道/逆人之心畔/学者离中国/臣愿大王图之/
[解析] ［命题解读］ 解答此题，可以依据句意和句子结构的完整性。“袭”是动词，“远方之服”作其宾语，中间不可断开，排除C、D。“畔学者”“离中国”是对称结构，中间应断开，排除A。故选B。原文加上标点为：今王释此，而袭远方之服，变古之教，易古之道，逆人之心，畔学者，离中国，臣愿大王图之。
（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.胡服，古代各族胡人所穿服装的总称，多为贴身短衣、长裤、革靴，便于骑射。B.不佞，没有口才，不善用花言巧语讨好人，也用作谦辞，文中为公子成的自称。C.中国，古代中原地区，位于黄河流域，与“李凭中国弹箜篌”的“中国”含义相同。D.稽首，恭敬的跪拜礼，头至地，九拜中最隆重的一种，常为臣子拜见君主时所用。
[解析] ［命题解读］ 文中的“中国”指的是中原地区，而“李凭中国弹箜篌”的“中国”指国中，意谓在国都长安城里,二者含义不同。故选C。
A.赵武灵王锐意推行胡服骑射，但是对政策能否顺利推行尚不能确认，因此他将自己的想法透露给肥义，希望能得到他的认可。B.肥义坚决支持赵武灵王的改革，认为要想成就大事不必顾及别人的非议，从而打消了赵武灵王的顾虑，坚定了他改革的决心。C.公子成是赵武灵王的叔叔，在赵国具有一定的影响力，赵武灵王希望他能在胡服改革中起到表率作用，最终亲自探访说服他。D.公子成因为重病不想在胡服骑射改革中争先进言，在听了赵武灵王的解释后，明白了穿胡服的重要意义，成为改革的拥护者。
[解析] ［命题解读］ 首先看有没有“误译”的字词，若没有，就根据文意确定比照的方法。本题存在“误译”的字词。“因为重病”错误，原文“寝疾”意思是“卧病在床”，实际是假装有病。根据公子成对赵武灵王的一番话可知，公子成不想在胡服骑射改革中争先进言的原因并非生病，而是他本身就反对这件事。故选D。
①愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。译文：_________________________________________________________________________________________________________
愚蠢的人对于已成的事情还看不明白，而聪明的人却能在事情未发生之前就有所察觉，大王您还是马上实施此事吧。
[解析] ［命题解读］注意采分点：关键词“暗”“见”“其”，全句大意。
②且寡人闻之，事利国者行无邪，因贵戚者名不累。译文：_______________________________________________________________________________________________
何况我听说过，有利于国家的事情施行起来就不会有邪念，依靠贵戚（来办事，）名声就不会受到损害。
[解析] 注意采分点：关键词“邪”“因”“累”，全句大意。
（5）赵武灵王说服公子成的理由有哪些？请简要概括。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
①施行胡服骑射既有利于民众，也有益于国家；②施行胡服骑射既能防备上党，又能报中山之仇，非常有必要性；③这样做是继承简主、襄主的遗愿，实现先王的遗志。
[解析] ［命题解读］ 结合“是以圣人观其乡而顺宜，因其事而制礼，所以利其民而厚其国也”可知，赵武灵王从圣人的做法谈起，强调施行胡服骑射既有利于民众，也有益于国家。结合“今骑射之服，近可以备上党之形，远可以报中山之怨”可知，施行胡服骑射既能防备上党这样形势险要的地方，又能报中山侵略的仇恨，符合国家的实际情况，非常有必要性。结合“昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主兼戎取代，以攘诸胡，此愚知之所明也”“先王忿之，其怨未能报也”“叔也顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名，而忘国事之耻”可知，赵武灵王这样做是继承简主、襄主的遗愿，实现先王的遗志。
［参考译文］ 赵武灵王平日里闲居，说：“现在我准备教导民众穿着胡服练习骑马射箭，然而世人一定会非议我。”肥义说：“我听说，做事情犹豫不决就不可能成功，行动在即还顾虑重重就决不会成名。现在大王既然下定决心背弃世俗偏见，那就一定不要顾虑天下人的非议了。那些谈论最高道德的人，不去附和俗人的意见；成就伟大功业的人，不会去与众人商议。愚蠢的人对于已成的事情还看不明白，而聪明的人却能在事情未发生之前就有所察觉，大王您还是马上实施此事吧。”赵武灵王说：“我不是对胡服骑射这件事有什么顾虑，而是担心天下人笑话此事。狂狷的人觉得高兴的事，理智的人会为此感到悲哀；愚蠢的人觉得可笑的事，贤明的人却对此担忧。世
上（如果）有支持我的人，那么改穿胡服的功效就不可估量。即使举世的百姓都讥笑我，胡地和中山国我一定要得到手。”赵武灵王于是改穿胡人的服装。派王孙绁去告诉公子成说：“我已经改穿胡服了，而且将要穿着它上朝，我也希望王叔改穿胡服。在家里听命于父母，在朝廷要听命于君王，这是自古至今公认的道理。何况我听说过，有利于国家的事情施行起来就不会有邪念，依靠贵戚（来办事，）名声就不会受到损害。所以我希望仰仗王叔的义行，来促成改穿胡服这件事的功业。我派王孙绁来禀告您，希望您也穿上胡服。”公子成拜了两拜说：“我本来已经听说大王改穿胡服这件事了，只是因我卧病在床，不能快速走动，因此没能及早进言。大王现在既然命令了我，我坚决地尽我的一点愚忠。中原地区是德政仁义所施行的地方，是
读《诗》《书》《礼》《乐》的地方，是远方各国诸侯前来观光的地方，是四方少数民族效仿学习的地方。现在大王舍弃这些，而去因袭远方落后部族的服装，这是改变古代的礼教，更改古代的道德准则，违背众人的心意，背离了学者（的教诲），抛弃了中原（的先进文化），我希望大王您考虑这件事。”使者（把公子成的话）报告给赵武灵王。武灵王说：“我本来听说王叔病了。”于是马上就去公子成家里，亲自向他说：“衣服（的式样），是为了便于穿用；礼制，是为了便于办事。因此圣贤之人观察当地的习俗然后制定与之相适应的措施，根据具体的情况来制定礼法，这样做既有利于民众，也有益于国家。况且从前简主不把自己（的疆域版图）局限于晋阳和上党两个地方，襄主兼并了戎族取夺了代郡，以抵御胡人，这些业绩不论是
愚笨之人还是聪明之人都明白。过去中山国依仗齐国强大的军队，侵犯掠夺我国的土地，掳掠囚禁我国的人民，引水围灌鄗城，鄗城几乎被攻破。先王对这事非常气愤，他们的仇怨还没有报。现在推行胡服骑射的政策，从近处说，可以防备上党这样形势险要的地方；从远处说，可以报中山侵略的仇恨。可王叔您却要因袭中原的旧俗，违背简主和襄主的遗愿，憎恶改变服式的做法，却忘记了国家曾遭受的耻辱，这决不是我期望您做的啊!”公子成拜了两拜叩头说：“我太愚蠢了，没有明白大王的意思，所以才冒昧地说了一些世俗的言论。现在大王想要继承简主、襄主的遗愿，实现先王的遗志，我怎么敢不听从您的命令呢。”公子成又拜了两拜，于是赵武灵王就赐给他胡服。