《石钟山记》原文呈现+思维导图+挖空训练+句式+情景默写+素材运用-备战2024年新高考新教材课内必备文言文全面复习与素材运用（统编版）

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选择性必修下册 《石钟山记》一、思维导图二、课文助记及重要注释《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，《水经》说：“鄱阳湖口有石钟山。”郦道元认为下面对着深潭，微风掀动波浪，水和石互相碰撞，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。现在把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址，在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南声函胡，北音清越，桴(fú)止响腾，余韵徐歇。南边那块山石的声音重浊模糊，北边那块山石的声音清脆悠扬，鼓槌停止了(敲击)，声音还在传播，余音慢慢消失。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，他自己认为找到了石钟山命名的原因，但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出响亮声音的石头，到处都这样，而此独以钟名，何哉?可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢?元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，元丰七年(1084)六月初九，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿(kōng)硿焉。因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地响。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，我单独和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的隼，听到人声也受惊飞起来，磔(zhé)磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，在云霄间发出磔磔的声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正内心惊恐想要回去，而大声发于水上，噌(chēng)吆(hóng)如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，则山下皆石穴罅(xià)，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。山下都是石穴和裂缝，不知它们有多深，细微的水波流进那里面，水波激荡冲击因而发出这种声音。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水流的中心，上面可坐百来个人，中间是空的，与风水相吞吐，有窾(kuǎn)坎镗(tāng)鞳(tà)之声，与向之噌者相应，如乐作焉。而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吆的声音相互应和，好像音乐演奏。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射(yì)也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。于是我笑着对苏迈说:“你知道吗?那噌吆的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古之人不余欺也!”古人没有欺骗我啊！”事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，任何事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观判断去猜测它的有或没有，可以吗?郦道元所看到的、所听到的，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿乘小船在夜里停泊在悬崖绝壁的下面，所以没有谁能知道；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来(石钟山得名由来)的原因。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，然而见识短浅的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为知道石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的见识短浅。三、课文重点实词挖空训练第1段《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽(　  　)　大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访(　  　)　其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡(　  　)　，北音清越(　  　)　，桴(　  　)　止响腾(　  　)　，余韵(　  　)　徐歇(　  　)　。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？第2段元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴(　  　)　饶之德兴尉，送之至湖口，因(　  　)　得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固(　  　)　笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方(　  　)　心动(　  　)　欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅(　  　)　，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”(第3段)事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆(　  　)　与余同，而言之不详；士大夫终(　  　)　不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以(　  　)　不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。四、重点知识梳理1．文言实词积累识记(1)是①是说也，人常疑之：_________________ ②石之铿然有声者，所在皆是也：_________________ ③觉今是而昨非(《归去来兮辞》)：_________________ ④自言本是京城女(《琵琶行》)：_________________ ⑤唯利是图：_________________ (2)适①余自齐安舟行适临汝：_________________ ②而吾与子之所共适(《赤壁赋》)：_________________ ③始适还家门(《孔雀东南飞》)：_________________ ④适冬之望日前后(《与妻书》)：_________________ ⑤处分适兄意(《孔雀东南飞》)：_________________ ⑥适得府君书(《孔雀东南飞》)：_________________ ⑦快意当前，适观而已矣(《谏逐客书》)：_________________ ⑧发闾左适戍渔阳九百人(《陈涉世家》) 同“谪”，被流放或贬职(3)识 ①汝识之乎：_________________ ②相逢何必曾相识(《琵琶行》)：_________________ ③非学无以致疑，非问无以广识(刘开《问说》) 见识，知识④默而识之，学而不厌(《论语·述而》) 同“志”，记住⑤识以柳枝，命本部涉济(《金史》) 同“志”，做标记2．通假字南声函胡，北音清越：_________________ 3．古今异义词①自以为得其实 古义：_________________________今义：副词，表示所说的是实际情况(承上文，多含转折意)②空中而多窍 古义：__________________________今义：天空中③余方心动欲还 古义：__________________________今义：内心有所触动；动心，产生做某事的欲望4．多义实词始 ①至唐李渤始访其遗踪：_________________  ②郭橐驼，不知始何名(《种树郭橐驼传》)：_________________  ③忧懈怠则思慎始而敬终(《谏太宗十思疏》)：_________________  ④然后知吾向之未始游(《始得西山宴游记》)：_________________  ⑤贫贱有此女，始适还家门(《孔雀东南飞》)：_________________ 5．词类活用①微风鼓浪：_________________ ②而此独以钟名：_________________ ③余自齐安舟行适临汝：_________________ ④大石侧立千尺：_________________ ⑤事不目见耳闻：_________________ ⑥虽大风浪不能鸣也：_________________ 6．特殊句式①古之人不余欺也：_________________ ②余是以记之：_________________ ③石之铿然有声者：_________________ 7．文化常识《水经》与《水经注》：《水经》是________时期的一部记载全国水道的地理书。此书简要记述了137条全国主要河流的水道情况，原文仅1万多字，记载相当简略，缺乏系统性，对水道的来龙去脉及流经地区的地理情况记载不够详细、具体。后来被________改编为《水经注》。《水经注》以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及相关的历史遗迹、人物典故、神话传说等，是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作。该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。五、情景默写之模拟篇1.《石钟山记》中，苏轼用一个定语后置句认为“敲击后能发出声响的石头，到处都这样的”句子是：“________________，________________。”2.《石钟山记》中，苏轼认为石钟山的得名由来在世上没有流传下来的原因，除了郦道元记录不详细和渔工水师不能用文字记载以外，还在于“________________”，从而说明了实践的重要性。 3.《石钟山记》中，苏轼强调了要揭示事物的真相必须实地考察的道理，“________________，________________” ，显然是不可以的。4.《石钟山记》中，作者用一个宾语前置句来表达自己知道石钟山得名的原因后轻松愉快的心情的句子是：“________________！”  5.《石钟山记》里,作者交代写这篇记的原因是：“________________，________________。”6.《石钟山记》对“石钟山”命名由来，作者态度各异，对郦道元的观点，作者说“________________”，而对于唐朝李渤的考证，则是“________________”，颇为耐人寻味。7.《石钟山记》中，苏轼告诉苏迈，绝壁之下听到的“噌吰之声”和“窾坎镗鞳之声”，分别是“________________”和“________________”。8.《石钟山记》中，作者和苏迈夜里乘船到绝壁之下后，作者用比喻的手法写山石阴森可怖的句子是：“________________，________________。” 9.《石钟山记》中，作者和苏迈夜里乘船到绝壁之下后，写宿巢的老鹰受惊动而飞鸣的句子是：“________________，________________。” 10.《石钟山记》中，作者和苏迈夜里乘船到绝壁之下后，作者用拟人的手法写鹳鹤奇异叫声的句子是：“________________，________________。” 11.《石钟山记》中，回船途中，写正对着水中央的大石，面积颇大且有许多空洞的句子是：“________________，________________。”六、作文素材积累《石钟山记》适合的主题：①大胆质疑，小心求证；                        ②对于真理勇于探索！【名言素材】1.千教万教，教人求真。千学万学，学做真人。——陶行知2.既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧！——郭沫若3.真理，哪怕只见到一线，我们也不能让它的光辉变得暗淡。——李四光4.在我所讲的一切中，我只是探求真理，这并不是仅仅为了博得说出真理的荣誉，而是因为真理于人有益。——爱尔维修5.将光辉人物伟大历史事件放到日常生活中——那就真相毕露且妙趣横生了。——王朔6.现场，并不代表真实。我们所能探寻到的真相，取决于我们对人和世界的认识。——柴静 《直播！直播！》【优秀例文】实事求是，后而发声南雅中学  罗益赞如今，信息手段发达，地球成为“村落”，全球各地事件我们都能轻易“抵达现场”、“目见耳闻”。然而所谓所闻的是客观事实真理，还是主观臆断的产物仍需商榷，因此于当今纷乱的网络中获取真相，为正义发声，还需实事求是。《石钟山记》中寺僧未经深入考察，便“顺理成章”地认同了李渤“因石发声”的观点，而造成了真相之不传，影射至今。我们很容易如这寺僧般深陷“罐头思维”：接受一些可以免除思考之劳的简明论断。“人云亦云”便是典例。想要探求真相，就不能一味从他言得之，应有苏轼“笑而不信”的怀疑精神和客观判断，更要有实事求是的考察精神，敢于“暮夜日明”时乘舟探索。真相之路道阻且长，往往需要我们上下求索，前赴后继。李渤无暇下水实观，乃得“石之铿然”之陋论，而苏轼夜探虚实经心动后明“水石相搏”之理，然止步于石穴罅隙，且自以得之，终难以窥全真相；曾国藩总结前人之论述，全面实地考察，才将石钟之密详现于世，“迈向光明之路，注定荆棘丛生”。哥白尼坚持真理，用逝去的鲜红推动了人类对世界真相的认识；曹原对“石墨烯超导”背后真相的探求亦少不了艰辛的汗水。真相扑朔迷离，想得水落石出之境，不仅需以求索事实为基，还需以客观全面之思维为辅。真相往往“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，认清了真相的多面性与复杂性，客观看待事物，我们才能识得庐山真面目。《石钟山记》中苏轼涨水季夜探石钟山，自以为得之，而轻于渔工水师之见，难得真相之全，陷曾国藩之陋；云南女导游事件中一些网友忽略了事件全局，把局部“真相”当作真相，大肆评论，造成恶劣舆论影响；郭美美也正是利用网友人云亦云的惰性与薄弱的客观理性精神才成功操纵了舆论眼球。“我们对于一件事情知道的少，越是容易形成强烈而单纯的判断”，评论永远不能走在新闻前面，对于探求真相，我们不妨“让子弹飞一会”，待水落石出，石钟山露出钟之外形，待事情发酵，所有细支末节呈现于眼前，这时我们才能得完整的真相。实事求是后的发声是对真相的尊重，对正义的声张，但倘若没有实事求是的前提便随意评论，无非是一种意气用事、缺乏理性的行为。“人在热血沸腾激情澎湃时，可能是最“无脑”的时候，我们要做平静的讲理者，不一味地站到某个立场挥舞大棒，激烈地批判，而更要有从历史中寻找答案的智慧和耐心，吸取教训，谋求更好的未来。实事求是，克艰难险阻，得完整之真理；后而发声，传正义理性，谋更好之未来！