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语文必修 上册10.1 劝学优秀课后作业题
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这是一份语文必修 上册10.1 劝学优秀课后作业题，共14页。试卷主要包含了文言文阅读，非选择类，选择类，语言表达等内容，欢迎下载使用。
10.1《劝学》训练检测卷
一、文言文阅读
阅读下面文言文，完成下面小题。
选文一
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，?以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自《荀子劝学》）
选文二
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
（节选自宋濂《送东阳马生序》）
1．下列对加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．君子生非异也 生：天性
B．圣心备焉 备：具备
C．又患无硕师名人与游 游：出游
D．先达德隆望尊 望：名望
2．下列各组语句中，加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A．青，取之于蓝 /每假借于藏书之家
B．不如须臾之所学也 /录毕，走送之
C．木直中绳，?以为轮 /无从致书以观
D．积土成山，风雨兴焉 /俟其欣悦，则又请焉
3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．君子博学而日参省乎已
君子广泛地学习并且每天检验反省自己
B．顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
顺着风向呼叫，声音没有加强，但听的人却听得清楚
C．既加冠，益慕圣贤之道
二十岁成人以后，我更加仰慕圣贤的学说
D．或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至
或者遇到他的训斥，我的脸色更加恭敬，礼物更加到位
4．将文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。
①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
②故余虽愚，卒获有所闻。
5．学习是永恒的话题，结合文本联系现实，谈谈给你触动最深的一个学习启示。
阅读下面的文字，完成小题。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，?以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（ 《劝学》）
6．下列加点词的词类活用现象不同于其他三项的一项是（ ）
A．君子博学而日参省乎己
B．假舟楫者，非能水也，而绝江河
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土
D．箕畚运于渤海之尾
7．下列有关文学文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．《荀子》为战国末期思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手。
B．“骐骥”是千里马的别称，千里马的别称还有“赤兔”“的卢”。
C．“君子”一词，广见于先秦典籍，而后被赋予了道德的含义，指有学问、有修养的人。
D．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。
8．下列叙述不符合文意的一项是（ ）
A．《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。课文着重论述了学习的重要意义和学习应持的态度。
B．人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由量变到质变的过程。
C．文章将朽木与金石对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“不舍”与“舍”。 用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”对比论证，意在说明学习必须专心致志，用心专一。
D．文章在语言运用上，长短句并用，对偶排比句兼行，匀称而又错落有致。读来朗朗上口，富于音乐节奏美。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）登高而招，臂非加长也，而见者远。
10．《劝学》第二段中运用的几个比喻在意义上有何内在联系？
阅读下面的文言文，完成下面小题。
劝学
荀子
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，?以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
11．下列句子中加点词的解释不正确的一项是（ ）
A．君子博学而日参省乎己 省：省察。
B．吾尝跂而望矣 跂：提起脚后跟。
C．锲而舍之，朽木不折 锲：刻。
D．用心躁也 躁：急躁。
12．下面对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章先以“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水”，运用举例论证说明任何人通过发愤学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。
B．荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，需要靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。
C．文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，对今天的我们来说，有一定的启发作用和借鉴意义。
D．随着作者设喻的连续和手法的变换，文章形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。
13．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）君子生非异也，善假于物也。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
（甲）
① 君子曰：学不可以已。
②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，?以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自荀子《劝学》）
（乙）
①子夏曰：“百工居其肆，以成其事，君子学以致其道。”
②子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
③子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
④子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力事君能致其身与朋友交言而有信虽曰未学吾必谓之学矣。”
⑤哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
（节选自《论语》）
14．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．“君子”，指有学问、有修养的人。“学者”指求学的人。
B．“金”，在古代有的指用金属制成的刀斧等，有的泛指金属，此处指前者。
C．“百工”泛指各种工匠，“肆”此处指工匠们大胆创新。
D．“无以至千里”的“以”与“君子学以致其道”的“以”意思和作用都不同。
15．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．事父母/能竭其力事君/能致其身与朋友交/言而有信/虽曰/未学吾/必谓之学矣
B．事父母能竭其力/事君能致其身/与朋友交言而有信/虽曰未学吾/必谓之学矣
C．事父母/能竭其力事君/能致其身/与朋友交言而有信/虽曰未学吾/必谓之学矣
D．事父母能竭其力/事君能致其身/与朋友交言而有信/虽曰未学/吾必谓之学矣
16．下列对有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文中荀子论述了学习的作用、方法以及态度，认为学习需要逐步积累、坚持不懈、专心致志。
B．乙文中孔子认为，古人的学习观是自私的，今人的学习观是值得赞扬的，因为他们学习的目的是为他人服务。
C．乙文中孔子最欣赏弟子颜回的原因之一是他最好学，具体的表现是他“不迁怒，不贰过”，这就意味着颜回能“学以致道”。
D．甲乙两文都强调了学习的重要性，甲文认为学习能提升自我，弥补不足；乙文认为学习是提高自身修养的一种手段，学习的最高境界是获得“道”。
17．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。
（2）敏于事而慎于言，就有道而正焉。
18．“诸子之文，各有其面貌性情”请就文体特点简要概括两篇选文不同的言说风格。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
程颐，字正叔。年十八，上书阙下，欲天子黜世俗之论，以王道为心。治平、元丰间，大臣屡荐，皆不起。哲宗初，司马光、吕公著共疏其行义，曰：“伏见河南府处士程颐，力学好古，安贫守节，言必忠信，动遵礼法。年逾五十，不求仕进，真儒者之高蹈，圣世之逸民。”诏以为西京国子监教授，力辞。
寻召为秘书省校书郎，既入见，擢崇政殿说书。即上疏言：“陛下春秋之富，虽睿圣得于天资，而辅养之道不可不至。愿选名儒入侍劝讲，讲罢留之以备访问，或有小失，随事献规，岁月积久，必能养成圣德。”颐每进讲，色甚庄，继以讽谏。闻帝在宫中盥而避蚁，问：“有是乎？”曰：“然，诚恐伤之尔。”颐曰：“推此心以及四海，帝王之要道也。”
神宗丧未除，冬至，百官表贺，颐言：“节序变迁，时思方切，乞改贺为慰。”既除丧，有司请开乐置宴，颐又言：“除丧而用吉礼，尚当因事张乐，今特设宴，是喜之也。”皆从之。帝尝以疮疹不御迩英殿累日。颐诣宰相问安否，且曰：“上不御殿，太后不当独坐，且人主有疾，大臣可不知乎？”翌日，宰相以下始奏请问疾。
颐于书无所不读，其学本于诚，以《大学》《论语》《孟子》《中庸》为标指，而达于《六经》。动止语默，一以圣人为师，其不至乎圣人不止也。张载称其兄弟从十四五时，便脱然欲学圣人，故卒得孔、孟不传之学，以为诸儒倡。其言之旨若布帛菽粟然知德者尤尊崇之平生诲人不倦故学者出其门最多渊源所渐皆为名士。
（节选自《宋史》，有删节）
19．下列对文中波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．其言之旨若布帛菽粟/然知德者尤尊崇之/平生诲人不倦/故学者出其门最多/渊源所渐/皆为名士
B．其言之旨/若布帛菽粟然/知德者尤尊崇之/平生诲人不倦/故学者出其门最多/渊源所渐/皆为名士
C．其言之旨/若布帛菽粟然/知德者尤尊崇之平生/诲人不倦/故学者出其门/最多渊源/所渐皆为名士
D．其言之旨若布帛菽粟/然知德者尤尊崇之平生/诲人不倦/故学者出其门/最多渊源/所渐皆为名士
20．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．阙下，本来指的是宫阙之下，借指帝王所居的宫廷，文中指代帝王。
B．说书，本是官职名，掌进读书史、讲释经义，后来演变为一种传统曲艺。
C．访问，文中是询问的意思，现在一般表示有目的地去拜访，二者意思不同。
D．张乐的“张”意思是设置，与《出师表》中“诚宜开张圣听”的“张”意思相同。
21．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．程颐喜好古道，安于贫穷，固守气节，言行一定要符合忠信的原则，因此司马光、吕公著力荐他担任国子监教授。
B．程颐通过皇上在宫中盥洗而避开蚂蚁一事，委婉劝谏皇上应将这个心思放在四海万民身上，这才是帝王要道。
C．冬至期间，宋神宗丧期还没有结束，朝廷官员就上表称贺，这一做法遭到程颐反对。程颐认为，应将朝贺改为安慰。
D．张载称赞程颐兄弟二人超然脱俗，最终得到了孔子、孟子没有被后人传承的学问，在儒生之间倡导。
22．用现代汉语翻译下列句子。
（1）年逾五十，不求仕进，真儒者之高蹈，圣世之逸民。
（2）动止语默，一以圣人为师，其不至乎圣人不止也。
23．文中的“岁月积久，必能养成圣德”一句与《劝学》中的哪句话在道理上有相似之处？请简要分析。
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自《荀子·劝学》）
材料二：
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中不扶而直白沙在涅与之俱黑兰槐之根是为芷其渐之滫君子不近庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
（节选自《荀子·劝学》）
24．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．蓬生/麻中不扶而直/白沙在涅/与之俱黑/兰槐之根是为芷/其渐之滫/君子不近庶人/不服
B．蓬生麻中/不扶而直/白沙在涅/与之俱黑/兰槐之根是为芷/其渐之滫/君子不近庶人/不服
C．蓬生/麻中不扶而直/白沙在涅/与之俱黑/兰槐之根是为芷/其渐之滫/君子不近/庶人不服
D．蓬生麻中/不扶而直/白沙在涅/与之俱黑/兰槐之根是为芷/其渐之滫/君子不近/庶人不服
25．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．跬步，跨一脚为“跬”，跨两脚为“步”。引申至举步、迈步，也可形容极近的距离、数量极少等。
B．骐骥，与《马说》中“千里马”意思相同，都是指能日行千里的骏马。
C．十驾，用马拉车，一天叫做一驾，十驾就是积十天的路程。
D．仞，古代长度单位，一仞相当于七尺或八尺，引申义是测量深度。百仞，形容极广。
26．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．文章首先提出“学不可以已”这个观点，足见学习的意义重大。
B．“青”胜于“蓝”，“冰”寒于“水”，说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所改变，有所提高，比喻任何人通过发愤学习，都能进步，甚至超越自我。
C．“登高之博见”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马者”“假舟楫者”,作者连用五个生活中的例子来设喻，从而论述学习方法的多样性。
D．作者以蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”进行对比，说明学习必须专心致志，才能获得成功。
27．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
（2）故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
28．材料二如何阐述道理？请简要说明。
阅读下面文言文，完成小题。
劝学
荀子
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，?以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
29．下列对相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．《劝学》作者是荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。
B．“金就砺则利”中的“金”代指金属制的刀斧等。
C．与孟子的“性善论”相对，荀子提出“性恶论”，认为人的本性是“恶”。
D．《诗》《书》指《诗经》和《尚书》，与《礼》《易》《春秋》并称为道家“五经”。
30．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．课文首先提出“学不可以已”这个观点，足见学习的意义重大。
B．课文第2段连用了五个比喻论述学习的重大意义。
C．课文第5段论述学习的方法和态度，强调要逐步积累，坚持不懈，专心致志。
D．文章条理清晰，论述严密，全文围绕“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”展开论述。
31．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
32．《劝学》第二段中运用的几个比喻在意义上有何内在联系？
阅读下面的课内文段，完成下面小题。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
33．下列各句中加点词的解释不正确的一项是（ ）
A．金就砺则利 就：趁着、顺便
B．君子博学而日参省乎己 参：检验
C．而绝江河 绝：横渡
D．君子生非异也，善假于物也 假：借助
34．下列各句与例句文言特殊句式相同的一项是（ ）
例句：马之千里者，一食或尽粟一石
A．句读之不知，惑之不解 B．冰，水为之，而寒于水
C．道之所存，师之所存也 D．蚓无爪牙之利，筋骨之强
35．下面对文中有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．全文先提出中心论点，然后分段论证。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。
B．本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅。
C．本文是一篇说理性兼抒情性很强的文字，却形象清新、脍炙人口。关键在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中。
D．本文善用比喻阐述道理。有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点；有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对比，让读者从中明白道理。
二、非选择类
36．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）假舟楫者，非能水也，而绝江河。
三、选择类
37．下列有关原文内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．“终日而思”之所以“不如须臾之所学”，是因为没有很好的利用外在的人或物。
B．我们在学习上要想取得好的成绩，就必须把个人的独立思考和向他人学习结合起来，这也是文章论述的中心。
C．“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”几个不同的比喻连用，使读者加深对同一道理的理解。
D．荀子提出的“君子生非异也，善假于物也”的观点，富有深刻的哲理性，它启发和鼓励人们利用外物来增强人的能力。
38．下列句子中加点词的解释不正确的一项是（ ）
A．金就砺则利 砺：磨砺。
B．吾尝跂而望矣 跂：提起脚后跟。
C．声非加疾也，而闻者彰 彰：清楚。
D．用心躁也 躁：浮躁，不专心。
四、语言表达
39．阅读下面的文字，回答问题。
某书店举办读书活动，让读者围坐在一起读书，闻着怡人的花香，吃着精致的茶点，读前深呼吸，读后闭着眼睛冥想。举办者认为“不管看什么书，首先要给人们仪式感”。
根据材料，结合自己的读书经验，谈谈你对“读书的仪式感”的看法，并阐明理由。
40．品味下面一副对联上联的意蕴，联系《劝学》一文的内容，写出下联。
上联：孔子论语，勤学必温故知新
下联：_________________________
41．《劝学》运用比喻进行说理，有的地方形成了“博喻”。“博喻”是比喻这一修辞手法中的一种铺陈形式，作者为了强调某个事物，给读者以深刻的印象，便从不同的角度多方面设喻，形成一连串比喻，即为“博喻”。请写一段运用博喻修辞手法的文字。
______________________________________________________________________________
42．下面一段文字存在观点错误，请对其进行反驳。要求观点正确，联系实际，反驳有力，语言表达正确，不超过85字。
同学们，你们正是学知识的年龄，只要学习搞好了，你们的前途就有了保障；反之，有何前途可言？
参考答案
1．C 2．A 3．D 4．①我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。
②所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。
5．学习是一条永无止境的道路，只有不断地加以学习，不断地对自己加以反省，自己才可以变成优秀的人。要相信，不管是什么事情，只要有持之以恒的决心就一定可以成功。
6．B 7．B 8．C 9．（1）君子广博地学习并且每天检查、省察自己，就能智慧明达而且行为没有过错了。
（2）（我）登上高处招手，手臂并没有加长，但远处的人也能看见。 10．第二段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”和第二个比喻“冰寒于水”，是说明事物经过一定的变化，可以提高自己；第三个比喻“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这一基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境界。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。
11．D 12．A 13．（1）君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
（2）君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
14．C 15．D 16．B 17．（1）即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。
（2）做事勤勉，说话谨慎，到有道的人那里去匡正自己。 18．甲文属于论述文，乙文属于语录体散文；
甲文语言多用比喻、排比句式，整齐对仗，节奏和谐，说理透彻，气势雄浑；乙文温文尔雅，朴实无华，自然流畅、要言不烦，精辟隽永。
19．B 20．D 21．A 22．（1）程颐年龄过了五十，不追求做官，是真儒者的高风亮节、圣世社会的隐逸之民。
（2）行动举止，言谈沉默，全都把圣人作为导师，不达到圣人的境界不停止追求。 23．“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这两句都说明人要长期不懈地修身养性，积善改过，才能养成高尚的德行。
24．D 25．D 26．C 27．（1）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是它用心专一的缘故。
（2）所以君子居住要选择好的环境，交游必定要接近有学问品行的人，用来防微杜渐而保持中庸正直。 28．运用比喻论证。为了阐发“居必择乡，游必就士”的主旨，一连用了蒙鸠、射干、蓬茅、白沙、兰槐五个比喻，或正反对比，或前后对比，把道理说得形象、透彻。
29．D 30．D 31．（1）君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
（2）如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断；如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。 32．（1）五组比喻句分三层意思：
①“青出于蓝”和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高；
②“直木为轮”，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态；
③又用“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻作为事例，推论出人只要肯下功夫学习和参省自己就能达到“知明而行无过”的境地。
（2）这三层意思呈递进关系，从不同的角度论证了学习的重要性。
33．A 34．D 35．C
36．（1）君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达并且行为没有过失了。
（2）借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。
37．B
38．A
39．观点一：读的是书，形式并不重要。“读书的仪式感”这种说法本身就是为了吸引人的眼球。读书需要的不是形式上的“仪式感”，而是一种发自内心的“仪式感”，特别是在文化越来越荒漠化的现代社会。
观点二：仪式感可以使读书的效果更加显著。首先，仪式感唤醒的是人们对书籍和文化的敬畏之心。其次，仪式感可以净化心灵。净化心灵，就是要清除心灵的污垢，让灵魂纯净如初。最后，仪式感可使心灵宁静。这世界越来越喧嚣了，不是每个人都能像林徽因那样在内心“修篱种菊”，但至少要学会闹中取静，将尘嚣关在心门之外。
40．（示例）荀子劝学，博学则青出于蓝
41．辽阔无边的天空掠过一只飞雁，是单纯底色上的一点儿灵动的色彩，是山川美景中的一点儿生气、一点儿情调。
42．示例：学习好固然是美好前途的重要条件，但不是唯一条件。如果只是拥有好的学习成绩而没有高尚的道德和健康的体魄，他照样是一个废人，对国家、社会和家庭有百害而无一益，有什么前途可言？
10.1《劝学》训练检测卷
一、文言文阅读
阅读下面文言文，完成下面小题。
选文一
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，?以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自《荀子劝学》）
选文二
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
（节选自宋濂《送东阳马生序》）
1．下列对加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．君子生非异也 生：天性
B．圣心备焉 备：具备
C．又患无硕师名人与游 游：出游
D．先达德隆望尊 望：名望
2．下列各组语句中，加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A．青，取之于蓝 /每假借于藏书之家
B．不如须臾之所学也 /录毕，走送之
C．木直中绳，?以为轮 /无从致书以观
D．积土成山，风雨兴焉 /俟其欣悦，则又请焉
3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．君子博学而日参省乎已
君子广泛地学习并且每天检验反省自己
B．顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
顺着风向呼叫，声音没有加强，但听的人却听得清楚
C．既加冠，益慕圣贤之道
二十岁成人以后，我更加仰慕圣贤的学说
D．或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至
或者遇到他的训斥，我的脸色更加恭敬，礼物更加到位
4．将文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。
①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
②故余虽愚，卒获有所闻。
5．学习是永恒的话题，结合文本联系现实，谈谈给你触动最深的一个学习启示。
阅读下面的文字，完成小题。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，?以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（ 《劝学》）
6．下列加点词的词类活用现象不同于其他三项的一项是（ ）
A．君子博学而日参省乎己
B．假舟楫者，非能水也，而绝江河
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土
D．箕畚运于渤海之尾
7．下列有关文学文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．《荀子》为战国末期思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手。
B．“骐骥”是千里马的别称，千里马的别称还有“赤兔”“的卢”。
C．“君子”一词，广见于先秦典籍，而后被赋予了道德的含义，指有学问、有修养的人。
D．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。
8．下列叙述不符合文意的一项是（ ）
A．《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。课文着重论述了学习的重要意义和学习应持的态度。
B．人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由量变到质变的过程。
C．文章将朽木与金石对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“不舍”与“舍”。 用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”对比论证，意在说明学习必须专心致志，用心专一。
D．文章在语言运用上，长短句并用，对偶排比句兼行，匀称而又错落有致。读来朗朗上口，富于音乐节奏美。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）登高而招，臂非加长也，而见者远。
10．《劝学》第二段中运用的几个比喻在意义上有何内在联系？
阅读下面的文言文，完成下面小题。
劝学
荀子
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，?以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
11．下列句子中加点词的解释不正确的一项是（ ）
A．君子博学而日参省乎己 省：省察。
B．吾尝跂而望矣 跂：提起脚后跟。
C．锲而舍之，朽木不折 锲：刻。
D．用心躁也 躁：急躁。
12．下面对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章先以“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水”，运用举例论证说明任何人通过发愤学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。
B．荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，需要靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。
C．文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，对今天的我们来说，有一定的启发作用和借鉴意义。
D．随着作者设喻的连续和手法的变换，文章形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。
13．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）君子生非异也，善假于物也。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
（甲）
① 君子曰：学不可以已。
②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，?以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自荀子《劝学》）
（乙）
①子夏曰：“百工居其肆，以成其事，君子学以致其道。”
②子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
③子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
④子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力事君能致其身与朋友交言而有信虽曰未学吾必谓之学矣。”
⑤哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
（节选自《论语》）
14．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．“君子”，指有学问、有修养的人。“学者”指求学的人。
B．“金”，在古代有的指用金属制成的刀斧等，有的泛指金属，此处指前者。
C．“百工”泛指各种工匠，“肆”此处指工匠们大胆创新。
D．“无以至千里”的“以”与“君子学以致其道”的“以”意思和作用都不同。
15．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．事父母/能竭其力事君/能致其身与朋友交/言而有信/虽曰/未学吾/必谓之学矣
B．事父母能竭其力/事君能致其身/与朋友交言而有信/虽曰未学吾/必谓之学矣
C．事父母/能竭其力事君/能致其身/与朋友交言而有信/虽曰未学吾/必谓之学矣
D．事父母能竭其力/事君能致其身/与朋友交言而有信/虽曰未学/吾必谓之学矣
16．下列对有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文中荀子论述了学习的作用、方法以及态度，认为学习需要逐步积累、坚持不懈、专心致志。
B．乙文中孔子认为，古人的学习观是自私的，今人的学习观是值得赞扬的，因为他们学习的目的是为他人服务。
C．乙文中孔子最欣赏弟子颜回的原因之一是他最好学，具体的表现是他“不迁怒，不贰过”，这就意味着颜回能“学以致道”。
D．甲乙两文都强调了学习的重要性，甲文认为学习能提升自我，弥补不足；乙文认为学习是提高自身修养的一种手段，学习的最高境界是获得“道”。
17．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。
（2）敏于事而慎于言，就有道而正焉。
18．“诸子之文，各有其面貌性情”请就文体特点简要概括两篇选文不同的言说风格。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
程颐，字正叔。年十八，上书阙下，欲天子黜世俗之论，以王道为心。治平、元丰间，大臣屡荐，皆不起。哲宗初，司马光、吕公著共疏其行义，曰：“伏见河南府处士程颐，力学好古，安贫守节，言必忠信，动遵礼法。年逾五十，不求仕进，真儒者之高蹈，圣世之逸民。”诏以为西京国子监教授，力辞。
寻召为秘书省校书郎，既入见，擢崇政殿说书。即上疏言：“陛下春秋之富，虽睿圣得于天资，而辅养之道不可不至。愿选名儒入侍劝讲，讲罢留之以备访问，或有小失，随事献规，岁月积久，必能养成圣德。”颐每进讲，色甚庄，继以讽谏。闻帝在宫中盥而避蚁，问：“有是乎？”曰：“然，诚恐伤之尔。”颐曰：“推此心以及四海，帝王之要道也。”
神宗丧未除，冬至，百官表贺，颐言：“节序变迁，时思方切，乞改贺为慰。”既除丧，有司请开乐置宴，颐又言：“除丧而用吉礼，尚当因事张乐，今特设宴，是喜之也。”皆从之。帝尝以疮疹不御迩英殿累日。颐诣宰相问安否，且曰：“上不御殿，太后不当独坐，且人主有疾，大臣可不知乎？”翌日，宰相以下始奏请问疾。
颐于书无所不读，其学本于诚，以《大学》《论语》《孟子》《中庸》为标指，而达于《六经》。动止语默，一以圣人为师，其不至乎圣人不止也。张载称其兄弟从十四五时，便脱然欲学圣人，故卒得孔、孟不传之学，以为诸儒倡。其言之旨若布帛菽粟然知德者尤尊崇之平生诲人不倦故学者出其门最多渊源所渐皆为名士。
（节选自《宋史》，有删节）
19．下列对文中波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．其言之旨若布帛菽粟/然知德者尤尊崇之/平生诲人不倦/故学者出其门最多/渊源所渐/皆为名士
B．其言之旨/若布帛菽粟然/知德者尤尊崇之/平生诲人不倦/故学者出其门最多/渊源所渐/皆为名士
C．其言之旨/若布帛菽粟然/知德者尤尊崇之平生/诲人不倦/故学者出其门/最多渊源/所渐皆为名士
D．其言之旨若布帛菽粟/然知德者尤尊崇之平生/诲人不倦/故学者出其门/最多渊源/所渐皆为名士
20．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．阙下，本来指的是宫阙之下，借指帝王所居的宫廷，文中指代帝王。
B．说书，本是官职名，掌进读书史、讲释经义，后来演变为一种传统曲艺。
C．访问，文中是询问的意思，现在一般表示有目的地去拜访，二者意思不同。
D．张乐的“张”意思是设置，与《出师表》中“诚宜开张圣听”的“张”意思相同。
21．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．程颐喜好古道，安于贫穷，固守气节，言行一定要符合忠信的原则，因此司马光、吕公著力荐他担任国子监教授。
B．程颐通过皇上在宫中盥洗而避开蚂蚁一事，委婉劝谏皇上应将这个心思放在四海万民身上，这才是帝王要道。
C．冬至期间，宋神宗丧期还没有结束，朝廷官员就上表称贺，这一做法遭到程颐反对。程颐认为，应将朝贺改为安慰。
D．张载称赞程颐兄弟二人超然脱俗，最终得到了孔子、孟子没有被后人传承的学问，在儒生之间倡导。
22．用现代汉语翻译下列句子。
（1）年逾五十，不求仕进，真儒者之高蹈，圣世之逸民。
（2）动止语默，一以圣人为师，其不至乎圣人不止也。
23．文中的“岁月积久，必能养成圣德”一句与《劝学》中的哪句话在道理上有相似之处？请简要分析。
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自《荀子·劝学》）
材料二：
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中不扶而直白沙在涅与之俱黑兰槐之根是为芷其渐之滫君子不近庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
（节选自《荀子·劝学》）
24．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．蓬生/麻中不扶而直/白沙在涅/与之俱黑/兰槐之根是为芷/其渐之滫/君子不近庶人/不服
B．蓬生麻中/不扶而直/白沙在涅/与之俱黑/兰槐之根是为芷/其渐之滫/君子不近庶人/不服
C．蓬生/麻中不扶而直/白沙在涅/与之俱黑/兰槐之根是为芷/其渐之滫/君子不近/庶人不服
D．蓬生麻中/不扶而直/白沙在涅/与之俱黑/兰槐之根是为芷/其渐之滫/君子不近/庶人不服
25．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．跬步，跨一脚为“跬”，跨两脚为“步”。引申至举步、迈步，也可形容极近的距离、数量极少等。
B．骐骥，与《马说》中“千里马”意思相同，都是指能日行千里的骏马。
C．十驾，用马拉车，一天叫做一驾，十驾就是积十天的路程。
D．仞，古代长度单位，一仞相当于七尺或八尺，引申义是测量深度。百仞，形容极广。
26．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．文章首先提出“学不可以已”这个观点，足见学习的意义重大。
B．“青”胜于“蓝”，“冰”寒于“水”，说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所改变，有所提高，比喻任何人通过发愤学习，都能进步，甚至超越自我。
C．“登高之博见”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马者”“假舟楫者”,作者连用五个生活中的例子来设喻，从而论述学习方法的多样性。
D．作者以蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”进行对比，说明学习必须专心致志，才能获得成功。
27．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
（2）故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
28．材料二如何阐述道理？请简要说明。
阅读下面文言文，完成小题。
劝学
荀子
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，?以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
29．下列对相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．《劝学》作者是荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。
B．“金就砺则利”中的“金”代指金属制的刀斧等。
C．与孟子的“性善论”相对，荀子提出“性恶论”，认为人的本性是“恶”。
D．《诗》《书》指《诗经》和《尚书》，与《礼》《易》《春秋》并称为道家“五经”。
30．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．课文首先提出“学不可以已”这个观点，足见学习的意义重大。
B．课文第2段连用了五个比喻论述学习的重大意义。
C．课文第5段论述学习的方法和态度，强调要逐步积累，坚持不懈，专心致志。
D．文章条理清晰，论述严密，全文围绕“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”展开论述。
31．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
32．《劝学》第二段中运用的几个比喻在意义上有何内在联系？
阅读下面的课内文段，完成下面小题。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
33．下列各句中加点词的解释不正确的一项是（ ）
A．金就砺则利 就：趁着、顺便
B．君子博学而日参省乎己 参：检验
C．而绝江河 绝：横渡
D．君子生非异也，善假于物也 假：借助
34．下列各句与例句文言特殊句式相同的一项是（ ）
例句：马之千里者，一食或尽粟一石
A．句读之不知，惑之不解 B．冰，水为之，而寒于水
C．道之所存，师之所存也 D．蚓无爪牙之利，筋骨之强
35．下面对文中有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．全文先提出中心论点，然后分段论证。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。
B．本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅。
C．本文是一篇说理性兼抒情性很强的文字，却形象清新、脍炙人口。关键在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中。
D．本文善用比喻阐述道理。有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点；有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对比，让读者从中明白道理。
二、非选择类
36．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）假舟楫者，非能水也，而绝江河。
三、选择类
37．下列有关原文内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．“终日而思”之所以“不如须臾之所学”，是因为没有很好的利用外在的人或物。
B．我们在学习上要想取得好的成绩，就必须把个人的独立思考和向他人学习结合起来，这也是文章论述的中心。
C．“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”几个不同的比喻连用，使读者加深对同一道理的理解。
D．荀子提出的“君子生非异也，善假于物也”的观点，富有深刻的哲理性，它启发和鼓励人们利用外物来增强人的能力。
38．下列句子中加点词的解释不正确的一项是（ ）
A．金就砺则利 砺：磨砺。
B．吾尝跂而望矣 跂：提起脚后跟。
C．声非加疾也，而闻者彰 彰：清楚。
D．用心躁也 躁：浮躁，不专心。
四、语言表达
39．阅读下面的文字，回答问题。
某书店举办读书活动，让读者围坐在一起读书，闻着怡人的花香，吃着精致的茶点，读前深呼吸，读后闭着眼睛冥想。举办者认为“不管看什么书，首先要给人们仪式感”。
根据材料，结合自己的读书经验，谈谈你对“读书的仪式感”的看法，并阐明理由。
40．品味下面一副对联上联的意蕴，联系《劝学》一文的内容，写出下联。
上联：孔子论语，勤学必温故知新
下联：_________________________
41．《劝学》运用比喻进行说理，有的地方形成了“博喻”。“博喻”是比喻这一修辞手法中的一种铺陈形式，作者为了强调某个事物，给读者以深刻的印象，便从不同的角度多方面设喻，形成一连串比喻，即为“博喻”。请写一段运用博喻修辞手法的文字。
______________________________________________________________________________
42．下面一段文字存在观点错误，请对其进行反驳。要求观点正确，联系实际，反驳有力，语言表达正确，不超过85字。
同学们，你们正是学知识的年龄，只要学习搞好了，你们的前途就有了保障；反之，有何前途可言？
参考答案
1．C 2．A 3．D 4．①我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。
②所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。
5．学习是一条永无止境的道路，只有不断地加以学习，不断地对自己加以反省，自己才可以变成优秀的人。要相信，不管是什么事情，只要有持之以恒的决心就一定可以成功。
6．B 7．B 8．C 9．（1）君子广博地学习并且每天检查、省察自己，就能智慧明达而且行为没有过错了。
（2）（我）登上高处招手，手臂并没有加长，但远处的人也能看见。 10．第二段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”和第二个比喻“冰寒于水”，是说明事物经过一定的变化，可以提高自己；第三个比喻“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这一基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境界。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。
11．D 12．A 13．（1）君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
（2）君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
14．C 15．D 16．B 17．（1）即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。
（2）做事勤勉，说话谨慎，到有道的人那里去匡正自己。 18．甲文属于论述文，乙文属于语录体散文；
甲文语言多用比喻、排比句式，整齐对仗，节奏和谐，说理透彻，气势雄浑；乙文温文尔雅，朴实无华，自然流畅、要言不烦，精辟隽永。
19．B 20．D 21．A 22．（1）程颐年龄过了五十，不追求做官，是真儒者的高风亮节、圣世社会的隐逸之民。
（2）行动举止，言谈沉默，全都把圣人作为导师，不达到圣人的境界不停止追求。 23．“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这两句都说明人要长期不懈地修身养性，积善改过，才能养成高尚的德行。
24．D 25．D 26．C 27．（1）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是它用心专一的缘故。
（2）所以君子居住要选择好的环境，交游必定要接近有学问品行的人，用来防微杜渐而保持中庸正直。 28．运用比喻论证。为了阐发“居必择乡，游必就士”的主旨，一连用了蒙鸠、射干、蓬茅、白沙、兰槐五个比喻，或正反对比，或前后对比，把道理说得形象、透彻。
29．D 30．D 31．（1）君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
（2）如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断；如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。 32．（1）五组比喻句分三层意思：
①“青出于蓝”和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高；
②“直木为轮”，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态；
③又用“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻作为事例，推论出人只要肯下功夫学习和参省自己就能达到“知明而行无过”的境地。
（2）这三层意思呈递进关系，从不同的角度论证了学习的重要性。
33．A 34．D 35．C
36．（1）君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达并且行为没有过失了。
（2）借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。
37．B
38．A
39．观点一：读的是书，形式并不重要。“读书的仪式感”这种说法本身就是为了吸引人的眼球。读书需要的不是形式上的“仪式感”，而是一种发自内心的“仪式感”，特别是在文化越来越荒漠化的现代社会。
观点二：仪式感可以使读书的效果更加显著。首先，仪式感唤醒的是人们对书籍和文化的敬畏之心。其次，仪式感可以净化心灵。净化心灵，就是要清除心灵的污垢，让灵魂纯净如初。最后，仪式感可使心灵宁静。这世界越来越喧嚣了，不是每个人都能像林徽因那样在内心“修篱种菊”，但至少要学会闹中取静，将尘嚣关在心门之外。
40．（示例）荀子劝学，博学则青出于蓝
41．辽阔无边的天空掠过一只飞雁，是单纯底色上的一点儿灵动的色彩，是山川美景中的一点儿生气、一点儿情调。
42．示例：学习好固然是美好前途的重要条件，但不是唯一条件。如果只是拥有好的学习成绩而没有高尚的道德和健康的体魄，他照样是一个废人，对国家、社会和家庭有百害而无一益，有什么前途可言？
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