高中语文人教统编版必修 上册第五单元 整本书阅读《乡土中国》测试题

这是一份高中语文人教统编版必修 上册第五单元 整本书阅读《乡土中国》测试题，共12页。试卷主要包含了非连续性文本阅读，文学类阅读，简答题组，微写作等内容，欢迎下载使用。
专项22  综合限时检测（五）建议用时：45分钟一、非连续性文本阅读阅读下面的材料，完成下面小题。材料一：“为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而是要带着地球一起跑？”面对外国人问出的问题，《流浪地球》导演郭帆回答：“……中国人特别有家国情怀，即便发生了灾难、战争，很多人也不愿离开家乡，死也要死在那儿。”这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合。在过去以农为主的中国社会，人们极少迁移，因为所谓农耕，就是要靠土地吃饭。在现代说法中，“土气”是一个贬义词，但在费孝通看来，“土气”实际上是因为“不流动而发生的”：“土气”，也就是接地气，它象征着人们与大地的亲密接触，充分熟悉，“土气”其实是辛劳、知足的代名词。对一片土地的极度熟悉，让人们无形中对土地充满了依恋。带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任，感谢你当年的养育，如果可以，我也不会扔下你独自逃亡。不靠土吃饭、早已经用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中国人的传统恋根情结。（摘编自《外国人看不懂<流浪地球>的背后，藏着深层的文化认同差异》）材料二：中国人讲的“家”是很有弹性的，小到一家三口，大到无限远，比如平常我们都喜欢说“我们是自家人”什么叫“自家人”呢？你再扩大点，比如“国家”，在英文里面“国家”是“State”，并没有“家”的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言要表述 “国家”的时候，他们的概念之中都不包括“家”，只有我们中国，或者受我们中华文化影响的地区，比如日本，的确也会有“国家”：这个说法，所以“家”听起来好像很简单，仔细想想你会发现它牵涉的范围非常之广，因为它是一个不断有伸缩弹性的东西。费孝通认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说“西方的社会像一捆柴”。我们把这一捆柴里面的每根柴，理解为不同的个体、个人，把他们绑起来就成为一个社会或者团体；叫作“团体格局”。传统中国的社会结构和西方的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质，他给它起了一个名字，叫“差序格局”。费孝通说，因为整个社会是个差序格局，“家”的概念是可以伸缩的，跟我友好的那个关系网也是可以不断伸缩来回的。他还说，中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而变化。正因为“公”“私”的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲人情、讲关系，还要讲面子，因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西，包括了很多我们叫“礼”的东西，这是一种礼治。我们不太需要讲契约，我们就讲信用，好比你跟别人做生意、做买卖，你丧失了信用之后，就没人再找你做了。（摘编自梁文练《<乡土中国>：家，到底是什么呢》）材料三：家国情怀是一种人类的共通意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。家与国的统一性。中国社会以家为本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。国与族的统一性。国是政权概念，族是种群概念。中国这块大地上，存在过许多民族，这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在、均可以寻到某种内在的关系。国与国民、国土（国域）的统一性，中国的国土其核心地区是相当稳定的。在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本——家与国的意识，与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一，在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感，一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀。（摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）1．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（     ）A．以农为主的中国社会相对固定、这种不流动使中国社会呈现出一种“土气”。B．带着地球去流浪，是中国人传统恋根情结的体现，西方人是很难去完全读懂的。C．费孝通运用比喻形象通俗地界定了中国社会的基本特质、起名为“差序格局”。D．中国传统社会中“公”“私”界限不太分明，人们之间讲信用，不需要任何契约。2．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）A．家国情怀是中华民族在不断发展中积淀的共同情感，是中国人所独有的一种精神与情结。B．家国情怀是人类共通的意识，在《流浪地球》与《乡土中国，》中其表现形式是完全一样的。C．材料二详细地解读了中国人对于“家”的理解、并可对材料一中的家国情怀进行必要补充。D．材料三认为家国情怀其本质是一种哲学意识，全面体现为一种既厚重又绵长的家国浓情。3．根据材料三，概括“中国人的家国情怀”的特点。【答案】1．D2．C3．中国人的家国情怀是中国人特有的，家与国统一性的，国与族统一性的，国与国民、国土（国域）、统一性的一种美学情怀。【解析】1．本题考查学生分析和概括材料内容及观点的能力。D.“不需要任何契约”错误，原文中说“我们不太需要讲契约”，可见契约也是需要的。故选D。2．本题考查学生理解和分析材料内容的能力。A.“是中国人所独有的一种精神与情结”不合文意，原文中说受我们中华文化影响的地区，比如日本，的确也会有“国家”这个说法，材料三说家国情怀是人类共通的意识，所以不能说是中国人独有的。B.“完全一样”说法错误，原文中说“这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合”，并不是说二者表现形式完全一样，《流浪地球》中的家国情怀表现为灾难来临时地球人带着地球逃跑，不抛弃地球，而《乡土中国》中作者对家国情怀做出了理论分析。D.“全面体现为一种既厚重又绵长的家国浓情”错误，原文的表述是“在生活中……还不如说更多地体现为一种情感，一种既厚重又绵长的家国浓情”，选项缺少“在生活中”“更多地”的限定语。故选C。3．本题考查学生分析和概括文章内容的能力。依据原文“家国情怀是一种人类的共通意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性”“家与国的统一性。中国社会以家为本位”“国与族的统一性。国是政权概念，族是种群概念”“国与国民、国土(国域)的统一性，中国的国土其核心地区是相当稳定的”“家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本——家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一。在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感，一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀”可知，中国人的家国情怀是中国人特有的、家与国统一性的、国与族统一性的、国与国民、国土(国域)统一性的一种美学情怀。二、文学类阅读阅读下文，完成下面小题。布底鞋郭文斌①月光从淡蓝色的纱窗里照进来，小屋子便如一个缥缈的梦。梦中，这声音便有一种邈远而又古旷的味道，似乎它并不出自母亲的双手，而是来自遥遥上古、茫茫天外。②儿子和妻已睡熟了。我翻完了一本杂志的最后一页，拉了灯，准备休息，却听见母亲还在外屋刺儿刺儿地纳鞋底，仿佛被什么击了一下似的，我呆坐在凳上……③这声音太熟悉了，熟悉得有点陌生。④当我还在母腹中时，我就听到了这种声音。那时，母亲给我纳着第一双鞋底。之后，便有了第二双，第三双……⑤鞋底一年比一年宽肥，声音一双比一双浊重，母亲手上磨起的老茧也一年比一年粗厚。母亲就那样不停地纳着，纳了一双又一双，纳进她的期冀，纳进她的慈爱。我也就在这亲切的声音里拔节。多少次，当我惊醒时，那摇篮似的刺儿刺儿的声音仍在响着。母亲还在穿针引线，或借一盏荧荧油灯，或借一月脉脉清辉。⑥以后，我上学了，每晚，母亲在操劳完家务后，就坐在或读书或写字的我的身边纳起来。不时看看我，将满心的希冀纳成慈祥而又温暖的歌，纳成一条清凉而又温柔的溪流，浮载着我，鼓励着我，给我意志，给我力量，洗去不时向我袭来的倦意，抚平不时向我挑衅的浮躁。⑦那时，我才懂得，真正的监督和鼓励是无声的。⑧有一年，母亲上山打柴时，摔了一跤，右手被镰刀割伤了。看着连筷子都拿不成的母亲，我的心里很难过。这倒不单单是因为疼母亲，还意味着我将要光着脚板上学了。当时，我脚上的鞋已经藏不住大拇指了，母亲正在给我赶做一双新的布底鞋。⑨庄户人的活计是一天也不能停的。放学后，我必须接替母亲上山打柴，而脚上的鞋是再也不敢穿了。因为它已经经不起上一次山了。明天，我还要穿着它去上学。小的时候，穷得做不起鞋，光着脚板上学没什么，而眼下我已经是四年级了，四年级了还光着脚板同学们会笑的。⑩于是，我只好光着脚板上山打柴，于是，恶毒的刺就故意和我作对似的一根接一根扎进我的脚板。我疼得哇哇直叫，回到家里，母亲流着泪给我用针挑刺。⑪第二天，我醒来时，眼前放着一双新鞋。可以穿新鞋上学了！我高兴得不知说什么好，拿起来就要试穿，却怔住了，那白色的鞋底上沾满鲜血，触目惊心。⑫泪就来了。⑬那一天上课时，我第一次改掉了做小动作的坏毛病，听得格外认真。⑭我是穿着母亲做的布鞋走完人生第一程的。⑮那年，我怀着万分喜悦的心情，穿着母亲新做的布底鞋踏进师范的大门，但是，没过多久，我就和布底鞋告别了。⑯当我怀着复杂的心情，脱下那双母亲熬了几个通宵赶出来，料最好、工最细的毛边布底鞋，换上一双新买的运动鞋时，我的脑海里冒出一个词：叛变。⑰夜，很深了。月光从窗外照进来，小屋子便如一个缥缈的梦。如同当年在月下入迷地倾听母亲娓娓地讲述远古的传说似的，我静听着这亲切的刺儿刺儿的声音，带着母亲的乳香，溪流般在深夜里流淌。流淌出一段甜蜜而又苦涩的记忆，冲刷着我被岁月尘封了的心。⑱人往往最容易忽视别人。⑲当年母亲点灯熬夜，用心用血纳鞋是为了生存，想不到今天也是为了生存。⑳下了班，匆匆吃饭后，妻子争分夺秒地给儿子教识字，而我纯粹用小说打发时光，母亲一人坐在外屋里，孤单单地，多寂寞呀！㉑不纳鞋底再干什么呢？纳鞋底成了母亲排遣寂寞的一种方式。我知道，只要这刺儿刺儿的声音响起，她老人家就会看见她的儿女们一串歪歪斜斜的脚印，歪歪斜斜的故事。她的心里也就充满了儿女们跌跌打打的欢声笑语，就不再寂寞，不再孤独。㉒我开门出去，走近在灯下弯成一张弓的母亲身边，问，妈，给谁纳呢？㉓纳成了再说。母亲一边用牙咬住穿在鞋底中的大针，使劲往外拽，一边说。㉔我能穿吗？㉕母亲抬起头来，非常意外地看着我。4．分析第一段和第十七段画线句在构思上的作用。5．赏析第五段画线部分在语言运用上的表达效果。6．第十六段中“叛变”一词蕴含的情感很复杂，请加以分析。7．费孝通《乡土中国》将“欲望”到“需要”看成是社会变迁中的里程碑。材料一乡土社会中个人的欲望常是合于人类生存条件的。两者所以合，那是因为欲望并非生物事实，而是文化事实。我说它是文化事实，意思是人造下来教人这样想的。譬如说，北方人有吃大蒜的欲望，并不是遗传的，而是从小养成的。材料二社会变动得快，原来的文化并不能有效地带来生活上的满足时，人类不能不推求行为和目的之间的关系了。这时发现了欲望并不是最后的动机，而是为了达到生存条件所造下的动机。于是人开始注意到生存条件的本身了——在社会学里产生了一个新的概念——“功能”。功能并不一定是行为者所自觉的， 而是分析的结果，是营养而不是味觉。这里我们把生存的条件变成自觉，自觉的生存条件是“需要”，用以别于“欲望”。现代社会里的人开始为了营养选择他们的食料，这是理性的时代，理性是指人依了已知道的手段和目的的关系去计划他的行为，所以也可以说是科学化的。——《乡土中国·从欲望到需要》结合上述材料，评析文章第二十一到二十五段母亲纳鞋底的行为。【答案】4．两次写“月光”从窗子照进屋子里触发作者回忆与思考；第1段作者由月光入户，回忆母亲在灯下为我纳鞋的往事，从“现实生活”过渡到作者的“精神世界”；第17段同样的“月光”又将作者带回现实的小屋，经由往事再过渡到眼前的母亲和妻儿，从而进一步拷问人的生存境遇。文中两次出现相同的句子既起到虚实转换的作用，同时“月光”的意象、以及将小屋比作“缥缈的梦”也营造出朦胧诗意的氛围。5．答案示例一：用凝练简朴的语言描绘出一幅可感的画面，真实而亲切。用排比句式使句子富有节奏感，岁月在文字有序的节奏中变得真切可感。“纳”鞋的动作也被作者赋予情感，从纳“鞋”到纳入“期望”和“慈爱”，语浅情深。答案示例二：用诗化的语言回忆母亲为全家人纳鞋底的场景，体现出母亲的朴实并感受到她对儿女爱的深沉。作者交替使用“一年一年”“一双一双”，读来自然流畅，体现出叙事内部的情感节奏，表现出我在母亲一针一线的关爱下一天天地成长的过程。6．答案示例：布底鞋是母亲亲手缝制，凝聚着母亲的心血，是母亲能给出的最贵重的礼物，我另换新运动鞋内心有愧疚；布鞋陪伴我一路成长，蕴藏着作者过往的经历与生命体验，给予他精神安慰；我将穿“运动鞋”的感受形容为“叛变”，是因为我觉察到不仅是“鞋”，而是自己所热爱的家乡事物和生活方式在当今正不可避免的消失，从而感到无奈；理性告诉我选择运动鞋是合理的，情感上却无法坦然接受，这就造成我内心的挣扎。7．答案示例：第21-25段母亲跟随我在城市生活，从功能上看，布鞋已不实用；当年我踏进师范大门不久后就选择新运动鞋，这是作者“自觉”的选择；文末母亲在儿女已经不需要布底鞋的情况下，依然不停纳鞋的行为实质是“欲望”；在乡土社会里，给孩子纳布鞋是母亲的责任，同时也是合于生存条件的；而母亲晚年纳鞋的行为则与“需要”无关，只是排遣寂寞，让自己获得满足和安慰的方式；在作者的叙述中母亲一直都是“母亲”的身份，关爱孩子，为家庭付出都是乡土社会中一个女性的“天职”，然而作为生命主体的“人”则是被遮蔽和忽略的，这就是母爱的伟大。【解析】4．本题考查学生理解行文思路并分析情节语段作用的能力。①“月光从淡蓝色的纱窗里照进来，小屋子便如一个缥缈的梦”，⑰“夜，很深了。月光从窗外照进来，小屋子便如一个缥缈的梦”，可见作者使用间隔反复法两次写“月光”从窗子照进屋子里，并把小屋子和梦联系起来，梦的特点均为“缥缈”，结构上具有引出下文的作用，触发作者回忆与思考。第①段作者由月光入户，回忆母亲在灯下为我纳鞋的往事，“梦中，这声音便有一种邈远而又古旷的味道，似乎它并不出自母亲的双手，而是来自遥遥上古、茫茫天外”，从月光、小屋到梦，由具体到抽象，自“现实生活”过渡到作者的“精神世界”；第⑰段同样的“月光”又将作者带回现实的小屋，经由往事再过渡到眼前的母亲和妻儿，“如同当年在月下入迷地倾听母亲娓娓地讲述远古的传说似的，我静听着这亲切的刺儿刺儿的声音，带着母亲的乳香，溪流般在深夜里流淌。流淌出一段甜蜜而又苦涩的记忆，冲刷着我被岁月尘封了的心”，从而进一步拷问人的生存境遇。文中两次出现相同的句子既起到前后照应、间隔反复、虚实转换的作用，同时“月光”的意象、以及将小屋比作“缥缈的梦”也营造出朦胧诗意的氛围，烘托了作者思绪飘飞的情感世界。5．本题考查学生赏析语言特点以及表达效果的能力。⑤鞋底一年比一年宽肥，声音一双比一双浊重，母亲手上磨起的老茧也一年比一年粗厚。母亲就那样不停地纳着，纳了一双又一双，纳进她的期冀，纳进她的慈爱。我也就在这亲切的声音里拔节。“母亲就那样不停地纳着，纳了一双又一双”，内容上回忆母亲为全家人纳鞋底的场景，“鞋底一年比一年宽肥”“母亲手上磨起的老茧也一年比一年粗厚”“不停地”“纳进她的期冀，纳进她的慈爱”主旨情感上体现出母亲的朴实并感受到她对儿女爱的深沉。“鞋底一年比一年宽肥，声音一双比一双浊重”“老茧也一年比一年粗厚”“纳了一双又一双”，大量使用数量词、间隔反复、对比、排比，突出强调母亲日复一日年复一年地为儿女操劳，不厌其烦、吃苦耐劳、任劳任怨。“纳进她的期冀，纳进她的慈爱。我也就在这亲切的声音里拔节”运用了比拟、比喻等修辞，化抽象为具体，生动形象、亲切可感，岁月在文字有序的节奏中变得真切可感。“纳”鞋的动作也被作者赋予情感，从纳“鞋”到纳入“期望”和“慈爱”，语浅情深，表现出我在母亲一针一线的关爱下一天天地成长的过程。“纳进她的期冀，纳进她的慈爱。我也就在这亲切的声音里拔节”，整散结合，句式灵活多变，语言流畅自然，富有韵律美，富有诗情画意，让人身临其境，感染力强，6．本题考查学生理解分析词语含义的能力。首先理解“叛变”一词的本义，对自己的阶级、集团采取敌对行动，或投到原来敌人的一方去。然后结合上下文理解引申义或具体义、语境义。“那双母亲熬了几个通宵赶出来，料最好、工最细的毛边布底鞋”，可见布底鞋是母亲亲手缝制，凝聚着母亲的心血，是母亲能给出的最贵重的礼物，“脱下”“换上一双新买的运动鞋时”内心有愧疚，“怀着复杂的心情”“我的脑海里冒出一个词：叛变”；再结合后文“如同当年在月下入迷地倾听母亲娓娓地讲述远古的传说似的，我静听着这亲切的刺儿刺儿的声音，带着母亲的乳香，溪流般在深夜里流淌。流淌出一段甜蜜而又苦涩的记忆，冲刷着我被岁月尘封了的心”分析，“脱”“换”这两个动作行为中，“我”情感复杂，难忘母亲纳鞋的镜头、画面，更难忘母亲的慈爱和培养教育，布鞋陪伴我一路成长，蕴藏着作者过往的经历与生命体验，给予他精神安慰；“人往往最容易忽视别人”“当年母亲点灯熬夜，用心用血纳鞋是为了生存，想不到今天也是为了生存”“下了班，匆匆吃饭后，妻子争分夺秒地给儿子教识字，而我纯粹用小说打发时光，母亲一人坐在外屋里，孤单单地，多寂寞呀！”我将穿“运动鞋”的感受形容为“叛变”，是因为我觉察到不仅是“鞋”，而是自己所热爱的家乡事物和生活方式在当今正不可避免的消失，从而感到无奈；“我开门出去，走近在灯下弯成一张弓的母亲身边，问，妈，给谁纳呢？”理性告诉我选择运动鞋是合理的，“母亲抬起头来，非常意外地看着我”“我能穿吗？”情感上却无法坦然接受，这就造成我内心的挣扎。可见“叛变”里有“我”的愧疚、无奈、矛盾、纠结、挣扎、谴责等复杂情绪。7．本题考查学生理解分析思想内容的能力。第21-25段“不纳鞋底再干什么呢？纳鞋底成了母亲排遣寂寞的一种方式”“给谁纳呢？”“纳成了再说”，母亲跟随我在城市生活，从功能上看，布鞋已不实用；“那年，我怀着万分喜悦的心情，穿着母亲新做的布底鞋踏进师范的大门，但是，没过多久，我就和布底鞋告别了”“当我怀着复杂的心情，脱下那双母亲熬了几个通宵赶出来，料最好、工最细的毛边布底鞋，换上一双新买的运动鞋时”，当年我踏进师范大门不久后就选择新运动鞋，这是作者“自觉”的选择；“纳鞋底成了母亲排遣寂寞的一种方式。我知道，只要这刺儿刺儿的声音响起，她老人家就会看见她的儿女们一串歪歪斜斜的脚印，歪歪斜斜的故事”“母亲一边用牙咬住穿在鞋底中的大针，使劲往外拽，一边说”，文末母亲在儿女已经不需要布底鞋的情况下，依然不停纳鞋的行为实质是“欲望”；“乡土社会中个人的欲望常是合于人类生存条件的。两者所以合，那是因为欲望并非生物事实，而是文化事实”，在乡土社会里，给孩子纳布鞋是母亲的责任，同时也是合于生存条件的；而母亲晚年纳鞋的行为则与“需要”无关，“她的心里也就充满了儿女们跌跌打打的欢声笑语，就不再寂寞，不再孤独”只是排遣寂寞，让自己获得满足和安慰的方式；“以后，我上学了，每晚，母亲在操劳完家务后，就坐在或读书或写字的我的身边纳起来”“下了班，匆匆吃饭后，妻子争分夺秒地给儿子教识字”在作者的叙述中母亲一直都是“母亲”的身份，关爱孩子，为家庭付出都是乡土社会中一个女性的“天职”，“鞋底一年比一年宽肥，声音一双比一双浊重，母亲手上磨起的老茧也一年比一年粗厚。母亲就那样不停地纳着，纳了一双又一双，纳进她的期冀，纳进她的慈爱。我也就在这亲切的声音里拔节”，然而作为生命主体的“人”则是被遮蔽和忽略的，“人往往最容易忽视别人”，这就是母爱的伟大。三、简答题组阅读下面的文字，完成下面小题。社会生活愈发达，人和人之间的往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡。于是“当场算清”的需要也增加了。货币  ① ：有了一定的单位，清算时可以正确；有了这媒介可以保证各人间所得和所欠的信用。“钱上往来”就是这种可以“当场算清”的往来，也就是包括在“经济”这个范围之内的一般活动，通俗地说， ② 。在亲密的血缘社会中，商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易 ③ ，是相互馈赠的方式。实质上馈赠和贸易都是有无相通，只在清算方式上有差别。普通的情形是在血缘关系之外去建立商业基础。在我们乡土社会中，有专门做贸易活动的街集。各地的人到这特定的地方，各以“无情”的身份出现。我常看见隔壁邻舍老远地走上十多里在街集上交换清楚之后，又老远地背回来。他们何必到街集上去跑这一趟呢，在门前不是就可以交换的么？这趟是有作用的，因为在门前是邻舍，到了街集上才是“陌生”人。当场算清是陌生人间的行为，不能牵涉其他社会关系的。（摘选自《乡土中国》）8．请在文中横线处，以判断句式补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。9．分别用一句话概括每段的主要内容，每句不超过20个字。【答案】8．①是清算的单位和媒介     ②就是做生意（商业）     ③是以人情（情感）来维持的（不是货币清算的方式）9．①第一段：发达的社会生活催生了商业活动。②第二段：商业基础建立在非血缘关系之上。（商业是陌生人之间的行为。）【解析】8．本题考查学生语言运用之情境补写能力。注意题干要求“以判断句式补写恰当的语句”。第一段的主要内容是“社会发达了，人和人需要商业活动维持权利和义务的平衡”。由“：”及后文文中清算需要“有一定的单位”“清算时可以正确”，还需要“媒介”，“有了这媒介可以保证各人间所得和所欠的信用”；而“钱”就可以实现“当场算清”，空一应该是“货币是什么”的判断句给货币下定义，综上所述，空一可填货币“是清算的单位和媒介”。由“通俗地说”可知，空二应该是对本句的概括，本句主要讲“钱上往来”，也就是“经济活动”，故空二可填“就是做生意”或“就是商业”。由“在亲密的血缘社会中，商业是不能存在的”，可见本段主要谈“商业基础建立在非血缘关系之上”。血缘社会的交易是“相互馈赠的方式”，空二是对“相互馈赠的方式”的具体化，是前文“货币清算”的反面，故可填“不是货币清算的方式”或“是以人情（情感）来维持的”。9．本题考查学生压缩语段之概括文段内容的能力。先看第一段，依据“社会生活愈发达，人和人之间的往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡”可知，这是人与人建立新的关系的基础，可以保留“社会生活发达”；依据“于是‘当场算清’的需要也增加了”“‘钱上往来’就是这种可以‘当场算清’的往来”，“钱上往来”本身就是一种商业活动，故第一段主要内容可概括为“发达的社会生活催生了商业活动”。再看第二段，依据第二段“在亲密的血缘社会中，商业是不能存在的”可知，商业不建立在血缘社会中，“普通的情形是在血缘关系之外去建立商业基础”，而“血缘关系之外”，就是“非血缘社会”，故可概括为“商业基础建立在非血缘关系之上”。注意字数不超过20个。四、微写作10．本学期，同学们阅读了费孝通的《乡土中国》。根据你的阅读体验，按要求作答。不少于100字。从《乡土中国》这本书中，你认识到中国人或中国社会有哪些特点？请联系现实生活或结合你的阅读经验加以分析举例。要求：立足作品，内容恰当。【答案】中国社会在传统规则下有“无为而治”的特点。因为人人从小都接受老一辈的教育，在思想上从小就熟习一些约定成俗的规矩，不问理由而认为是当然的。比如，男人做了温柔体贴的事，女人做了大胆的事，都会受到人们异样眼光的排斥，一个人要对抗整个社会是艰难的，为了不被排斥，每个人都自动守规矩，最终达到了“无为而治”。【解析】本题考查考生微写作的能力。解答此类试题，考生应先分析微写作的类型和写作的要求，然后根据不同的要求进行写作。本题题干要求从《乡土中国》这本书中，你认识到中国人或中国社会有哪些特点？请联系现实生活或结合你的阅读经验加以分析举例，并且要求立足作品，内容恰当。据此可知本题属于议论类微写作。解答本题，考生需要先回顾费孝通先生《乡土中国》的内容，筛选出有关中国人或中国社会的内容，根据这些内容概括中国人或中国社会的特点，接着在联系生活进行分析。另外要注意不可脱离作品。从该书可知乡土社会是一个安土重迁的社会，少流动少变动，土地、血缘和祖辈的经验代代相传，由此可以联系中国人“叶落归根”的观念；中国的乡土社会还是无讼的，乡土社会，规矩从传统而来，所有人约定俗成，懂得规矩是广泛的默认道德，有“讼”则为教化不好，是为耻，等等，考生可以围绕这些内容进行拟写。