浙江省精诚联盟2022-2023学年高二语文下学期3月联考试题（Word版附解析）

这是一份浙江省精诚联盟2022-2023学年高二语文下学期3月联考试题（Word版附解析），共20页。试卷主要包含了考试结束后，只需上交答题纸等内容，欢迎下载使用。

绝密★考试结束前
2022学年第二学期浙江省精诚联盟3月联考高二年级语文学科试题
考生须知：
1.本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。
3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
4.考试结束后，只需上交答题纸。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题5小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
2022年9月，《诗经心读》一书首发式在广州购书中心举行，作者柳恩铭博士一直是中国优秀传统文化教育的极力倡导者。
羊城晚报：《诗经》是传统教育的启蒙教材，《诗经》适合今天的学生阅读吗？
柳恩铭：《诗经》作为人类最伟大的教育家孔子开创的“诗教”教材，养分十分丰富。发端于《诗经》的诗教属于感性教育、艺术教育、审美教育，其伦理、思想、价值等通过诗歌艺术直指人心、人性，让生命浸润诗歌的灵性和智慧。《诗经》中包含的美学意蕴、文学精彩、史学价值、伦理学情怀、社会学思考、政治学智慧以及哲学方法论等等，无一不是涵养性情、铸造灵魂的养分。《诗经》作为人类“文化轴心时代”留下的经典作品，无论什么年龄的人读都是可以的。对于小学低年级甚至学前的孩子，我建议以亲子共读或者师生共读的方式读《诗经》，以诵读为主，让孩子对诗歌有一个初步的感知和认知，接受一种富有节奏感、韵律感的审美教育。这种教育让孩子内心柔软，也让孩子富有生命的爆发力，或许这种爆发力要在很多年以后才出现。
《诗经》作为诗歌的起点，伦理的原点，文学的源点，美学的基点，在任何时候、任何年龄段读都不过时。
羊城晚报：很多家长都知道阅读《诗经》《论语》等经典的重要性，有的家长趁孩子年龄小记忆力好，强制让孩子把《三字经》《弟子规》《诗经》等背下来。对此，您有什么好的建议？
柳恩铭：能够在理解的基础上，哪怕是初步理解的基础之上，再诵读，再背诵，就是一种有效的教育。孔子教《诗经》“皆弦歌之”，全部配乐，全部歌唱，那是多么唯美的教学，学生不喜欢才怪。亲子诵读非常美，家长要发自内心地去感受《诗经》的美，带着孩子一起有感情地诵读，这是两个灵魂的同频共振，这种效果非常好。就是在这种心领神会的、陶醉其中的诵读、朗诵过程中，孩子学会了言语，学会了文学，学会了相处，学会了相爱，学会了观察，学会了表达，实现了伦理的传承，思想的沉淀，情怀的构建。这种方式比现在一般教师空洞说教的效果要好无数倍。诗教的教材不局限于《诗经》，楚辞、唐诗、宋词、现代中外诗歌的典雅作品，都是当代诗教课程的范畴。
羊城晚报：广州目前在大力建设“中国诗歌之城”，对此，您怎么看？
柳恩铭：把“诗歌之城”的建设作为文化强市建设的基础工程，是市委市政府高瞻远瞩的战略选择，是增强文化自信和提升文化软实力的有效策略。建设“诗歌之城”，把诗心、诗情、诗性植根于市民心中，让市民有梦想，有理想，有信仰，能体现城市的文化软实力。
诗教的特点是什么？就是给人诗和远方。诗是“兴、观、群、怨”，它最重要的作用就是以艺术的方式让生命能够灵动，让生命能够有温度。这就是诗的教育和其他理性的教育的最大区别，因为它是艺术的，是动态的，是审美的，甚至是唯美的。诗可以让人有诗心、诗情和诗性，让教育有灵性。远方就是由诗而拓展开去的人们对未来的梦想、理想和信仰。
诗和远方，前者是感性的，后者是理性的；前者是眼前的，后者是未来的。一个民族、一个城市，每一个市民都有诗和远方的时候，或许他们不再浮躁，或许他们不再焦虑。我想，这就是广州创建“诗歌之城”最大的意义所在。
（摘编自《专访〈诗经心读〉作者柳恩铭：读诗滋养心灵，滋润生命，涵养诗和远方》）
材料二：
如果说《论语心读》是柳博士十年磨一剑的心血之作，《诗经心读》则是柳博士十年又磨一剑的真情之作。没有读柳博士的《诗经心读》，我总觉得《诗经》离我们大众太遥远，大众读不懂，也不愿意去读。读完柳博士的《诗经心读》，我才明白了孔子整理、删定、编写《诗经》，成三百篇，“一言以蔽之，曰思无邪”的诗教真谛，理解了《诗经》兴、观、群、怨的教育价值，明白了明代理学家王阳明先生对童蒙教育提出的“诗歌启情志”一语的真谛。
《诗经心读》开创了一种普通人愿意读也读得懂的经典阅读方法。长久以来，《诗经》都是以其高冷的面貌、久远的历史与今天隔绝，与大众隔绝，是专业研究经典，不是大众普及读物。这一方面是因为经典的语言文字阅读让人望而生畏，另一方面是今人无法进入古人的情感世界，难以体会诗歌传达的情感和情绪。而以往的注本多侧重语言文字的专业解读，鲜有如柳博士这般用生命、用心灵、用情感去破解、阐释、赏析和领悟每一首简短诗句背后的情感与思想。柳博士以丰富的人生经历、广博的阅读经验、深邃的思想、真诚的态度为今人进入《诗经》经典世界，架设了一座理解之桥、沟通之桥。我想，自《论语心读》以来，柳博士开创了一种面向社会大众的经典阅读方法。这种方法证明，传统经典，哪怕是《诗经》这样的经典，都是可以被普通大众接受并喜欢的。
《诗经心读》可以作为当代人的恋爱教程、婚姻宝典，为中国人进行恋爱启蒙教育。《诗经》中“国风”部分，大部分是有关恋爱婚姻主题的民歌。这部分诗歌，过去经学家们都曲解为后妃之德类的道德教化题材，其解读缺乏生命的热度和温度，充满腐朽的老学究气。后代注解的学者们也都难以跳出传统解读的桎梏，不敢或者羞于大胆讨论爱，宣传爱。柳博士调动自己全部的人生经验和非凡的人生智慧，引导读者穿越历史时空，走进《诗经》那些活泼生动、充满无限生命力的少年的情感世界里。于是，读者日渐冷漠的内心也开始变得火热，心底里不由得发出感叹，真爱是如此美好！
《诗经心读》体现出作者无处不在的教育情怀与育人信念。读过《论语心读》的朋友们肯定深有体会，《论语心读》是众多《论语》注本中一个独特的存在，成为最能打动普通读者、最能走进大众心里的经典。今天，作者在《诗经心读》中依然怀着这样一种初心和使命：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”希望通过重新注解经典还原其本身的现代性人文价值和教育价值，重新再现经典的美育功能、德育教化功能、伦理教育功能、价值引导功能。
（摘编自李香平《论经典的教育价值——读〈诗经心读〉有感》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 柳恩铭认为诗教是有灵性的教育，和其他理性的教育相比，它是艺术的，是动态的，是审美的，甚至是唯美的。
B. 柳恩铭认为家长只要带着孩子一起有感情地诵读，就一定能产生两个灵魂的同频共振，取得非常好的效果。
C. 柳恩铭认为比起楚辞、唐诗、宋词、现代中外诗歌，《诗经》更适合作为当代诗教课程的教材，更能实现当代诗教的创造性传承。
D. 《论语心读》是众多《论语》注本中最成功，它已成为最能打动普通读者、最能走进大众心里的经典。
2. 下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 明代理学家王阳明先生对童蒙教育提出的“诗歌启情志”一语的真谛，作者通过阅读《诗经心读》明白了这一点。
B. 《诗经》等经典与当今大众产生隔阂，是因为经典的语言阅读理解起来有难度，也因为今人无法理解古人的情感。
C. 过去的经学家经常把《诗经》中大部分有关恋爱婚姻主题的民歌曲解为道德教化题材，而后代为《诗经》做注解的学者们则能跳出传统解读的桎梏，敢于大胆讨论爱，宣传爱。
D. 柳博士创作《诗经心读》，是希望通过重新注解经典还原其本身的现代性人文价值和教育价值。
3. 下列选项中，不能反映中华传统美德的一句是（ ）
A. 但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。
B. 谁言寸草心，报得三春晖。
C. 厌听啼鸟梦醒后，慵扫落花春尽时。
D. 海岳尚可倾，吐诺终不移。
4. 结合材料二，概括作者眼中《诗经心读》一书的阅读价值。
5. 如何推动中国优秀传统文化的传承？结合材料谈谈你的看法。
【答案】1. A 2. C 3. C
4. ①《诗经心读》有助于理解孔子“一言以蔽之，曰思无邪”的诗教真谛，理解《诗经》兴、观、群、怨的教育价值，明白王阳明先生对童蒙教育提出的“诗歌启情志”一语的真谛。
②《诗经心读》开创了一种普通人愿意读也读得懂的经典阅读方法。
③《诗经心读》可以作为当代人的恋爱教程、婚姻宝典，为中国人进行恋爱启蒙教育。
④《诗经心读》体现出作者无处不在的教育情怀与育人信念。
5. ①以亲子共读或师生共读的方式，让孩子以传统文化有一个初步的感知和认知。
②政府制定有效策略，如建设“诗歌之城”，把诗心、诗情、诗性植根于市民心中。
③学者开创一种普通人愿意读也读得懂的经典阅读方法。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
B.“只要带着孩子一起有感情地诵读，就一定能”错。原文是“家长要发自内心地去感受《诗经》的美，带着孩子一起有感情地诵读，这是两个灵魂的同频共振”，说法过于绝对，强加条件关系。
C.“《诗经》更适合”错。原文为“诗教的教材不局限于《诗经》，楚辞、唐诗、宋词、现代中外诗歌的典雅作品，都是当代诗教课程的范畴”，并没有说哪一个更合适。
D.“最成功的”错。原文为“《论语心读》是众多《论语》注本中一个独特的存在，成为最能打动普通读者、最能走进大众心里的经典”，是“独特的”，并没说是“最成功的”。
故选A。
【2题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
C.“后代为《诗经》做注解的学者们则能跳出传统解读的桎梏，敢于大胆讨论爱，宣传爱”错。原文是“后代注解的学者们也都难以跳出传统解读的桎梏，不敢或者羞于大胆讨论爱，宣传爱”。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析论点和论据的能力。
A.抒写舍己为公之美德。
B.表达感恩之美德。
C.表达伤春惜春之意。
D.表达重承诺、守信义的美德。
故选C。
【4题详解】
本题本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①由原文“读完柳博士的《诗经心读》，我才明白了孔子整理、删定、编写《诗经》，成三百篇，‘一言以蔽之，曰思无邪’的诗教真谛，理解了《诗经》兴、观、群、怨的教育价值，明白了明代理学家王阳明先生对童蒙教育提出的‘诗歌启情志’一语的真谛”可知，《诗经心读》有助于理解孔子“一言以蔽之，曰思无邪”的诗教真谛，理解《诗经》兴、观、群、怨的教育价值，明白王阳明先生对童蒙教育提出的“诗歌启情志”一语的真谛。
②由原文“《诗经心读》开创了一种普通人愿意读也读得懂的经典阅读方法”可知，《诗经心读》开创了一种普通人愿意读也读得懂的经典阅读方法。
③由原文“《诗经心读》可以作为当代人的恋爱教程、婚姻宝典，为中国人进行恋爱启蒙教育”可知，《诗经心读》可以作为当代人的恋爱教程、婚姻宝典，为中国人进行恋爱启蒙教育。
④由原文“《诗经心读》体现出作者无处不在的教育情怀与育人信念”可知，《诗经心读》体现出作者无处不在的教育情怀与育人信念。
【5题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①由材料一原文“对于小学低年级甚至学前的孩子，我建议以亲子共读或者师生共读的方式读《诗经》，以诵读为主，让孩子对诗歌有一个初步的感知和认知，接受一种富有节奏感、韵律感的审美教育”可得，以亲子共读或师生共读的方式，让孩子以传统文化有一个初步的感知和认知。
②由材料一原文“建设‘诗歌之城’，把诗心、诗情、诗性植根于市民心中，让市民有梦想，有理想，有信仰，能体现城市的文化软实力”可得，政府制定有效策略，如建设“诗歌之城”，把诗心、诗情、诗性植根于市民心中。
③由材料二原文“《诗经心读》开创了一种普通人愿意读也读得懂的经典阅读方法”“自《论语心读》以来，柳博士开创了一种面向社会大众的经典阅读方法。这种方法证明，传统经典，哪怕是《诗经》这样的经典，都是可以被普通大众接受并喜欢的”可得，学者开创一种普通人愿意读也读得懂的经典阅读方法。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
凤仙花
刘庆邦
用凤和仙给花儿命名，真是好听。凤为鸟中王，花有花仙子之喻，似乎就有了仙气，让人高看不已。可惜的是，这个小地方的人都不知道凤仙花是什么，明明是凤仙花，却跟没看见花一样，被他们说成是指甲草。
没事的，不管是叫花，还是叫草，都不耽误他们对指甲草的喜爱。因为，指甲草上面开出的花朵可以染指甲呀。
每年春夏之交，住在大杂院的大奶奶都会种上一盆子指甲草。大奶奶用来种指甲草的东西是一只废弃的尿罐子。罐子口的一个鼻子被碰掉了，一提一侧歪，不能再盛尿水。尿罐子内壁结了一层厚厚的尿碱，有些难闻。这不要紧，大奶奶正好变废物为花盆。加上指甲草与其他草一样，不需要什么特殊的待遇，只要有土壤、水分、肥料和阳光，就可以生根，发芽，开花，结果。尿碱也许正好可以化为指甲草的肥料呢。
大奶奶怕院子里那些孙女们看不到，够不着，就把花盆放在堂屋门口东侧用泥坯垒成的鸡窝顶上。这样一来呢，指甲草刚一冒芽儿，孙女们就能看见。等开出花来，孙女们一伸手就能摸到花朵。明白了吧，大奶奶种指甲草不是为自己种的，是为院子里那些孙女们种的。大奶奶说过，她一个大老婆子，脸上的皱纹一抓一大把，不抓也是一大把，还种草养花儿干什么！她每年种指甲草，还不是给小闺女们种的？小闺女们都爱美嘛，都喜欢染红指甲嘛！
院子里年龄差不多大的闺女有三个，一个是大奶奶的孙女儿，名字叫梅灵；两个是二奶奶的孙女儿，姐姐叫大玉，妹妹叫二叶。二奶奶死得早，她们都愿意跟着大奶奶玩儿，几乎把大奶奶当成了她们的亲奶奶。
刚过了二月二，大玉和二叶就在一天午饭后来到大奶奶家，问大奶奶是不是该种指甲草了。
大奶奶正坐在堂屋当门的一只小板凳上捻蚕丝。小小的木头架子上，放有一团蚕茧煮得膨松的蚕丝，架子下面吊着一个木制的圆锥形捻锤儿，手捻捻锤儿的铁锭子，让捻锤儿旋转，就可以把蚕丝纺成丝线。每捻好一段丝线，大奶奶就缠到捻锤儿上，再捻下一段。大奶奶说：花盆里的冻土还没有完全化开，等过了清明节再种指甲草也不晚。大奶奶想着呢，放心吧，不耽误你们这些小妮儿染红指甲。
梅灵也过来了，说她奶奶老捻老捻，捻到啥时候丝线才够长呢，才能做成一件捻绸布衫子呢？
奶奶说，人不管干啥事儿都不能着急，得像蚕一样，一口一口吐丝，一丝一丝结成茧屋子。等把丝线捻得够长了，长得比到天边儿还长，就可以织成捻绸布，做成捻绸布衫子了！
那，等你织好了捻绸布，先给谁做捻绸布衫子呢？
那还用问吗？当然是先给你爹做了。谁让你爷爷被土匪打死了呢，谁让你爹是奶奶的儿子呢，谁让你奶奶就这么一个儿子呢！
我就知道你，只喜欢男孩子，不喜欢女孩子。
谁说我不喜欢女孩子，我要是不喜欢女孩子的话，能年年想着给你们种指甲草吗？能教你们用指甲草上开的花儿染指甲吗？好了，我给你们唱个小曲儿吧。鸡叫了，天明了，一朵花儿开红了。
清明节早上，天下着小雨，院子里有些雾气蒙蒙。大奶奶把花盆从鸡窝顶上搬下来，用铁铲子把花盆里的土刨松。老人并没有跟三个孙女儿打招呼，她花白的头发上顶着银亮的水珠，弯着有些伸不直的腰，一个人不声不响就劳动上了。她刚把花盆里有些发潮的土刨开，大玉就走了过来，问大奶奶要种指甲草了吗？大奶奶说是呀，今天清明节，日子好记。今天下着雨，把花籽儿埋在土里就不用浇水了，老天爷替咱们浇水。
大玉过来了，梅灵和二叶很快也过来了。却原来，她们每天在院子里出来进去，时不时地都会往花盆那里看一眼，都在操着种指甲草的心。她们都有些兴奋，捋胳膊，绾袖子，跃跃欲试。大奶奶说：你们都不用动手，前人栽树，后人乘凉。
大奶奶，你栽的不是树，种的是指甲草呀！
道理是一样的，前人种指甲草，后人染红指甲。
花盆儿里的土整好了，整得松松软软，细细腻腻，大奶奶掀开衣服的大襟子，从下面的口袋里掏出一个小纸包，打开小纸包，露出了里面包藏着的指甲草的花籽儿。三个孙女儿一伸头都看见了，花籽儿小小的，黑黑的，底色有些暗红。纸包儿里的花籽儿是一小撮儿，大奶奶没有把花籽儿全都撒进花盆里，她只挑了三颗，以三角的形式种进花盆的土里。
二叶问：大奶奶，你为啥只种三颗呢，是不是我们三个人每人一颗呀？
大奶奶说：这个二叶，就是聪明。不过呢，有些事情看破了不要说破，自己心里有数就中了。好了，你们三个都在土上摁摁吧。大带小，大玉先摁。
是要摁手印儿吗？大玉问。
对，五指并拢，使劲把土往下摁，摁出你的手印儿来。
大玉把右手伸出来了，手指并拢严丝合缝，看着大奶奶，不明白大奶奶为什么让她们在土上摁手印。
大奶奶说：做人心要软，种花土要实，你们把土摁得越实在，土和指甲草的种子贴得越紧，种子胖得就越快，发芽就越快。这跟人穿衣服一样，如果衣服哐里哐当，人就不暖和。把衣服穿得贴皮贴肉呢，人的身体就暖和，越暖和长得越快。
明白了。大玉把手放在松软的土上使劲儿往下摁，摁出一个深深的手印。清明雨还在细纷纷地下着，梅灵和二叶学着大玉的样子，也先后在花盆里的土上摁下了属于自己的手印。
（有删改）
6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 小说先写凤仙花的命名与众不同，再写它被这个小地方的人称为指甲草，表现出此地独特的民情风俗，富有乡土气息。
B. 大玉和二叶姐妹都愿意跟着大奶奶玩儿，几乎把大奶奶当成了她们的亲奶奶，可见她们俩对大奶奶的亲近和喜爱之情。
C. 二月二刚过，女孩们就问是否该种指甲草：她们每天在院子进出，也不时看向花盆：说明女孩们对种指甲草十分期盼。
D. 奶奶把种指甲草的花盆放在鸡笼顶上，是怕孙女们把花盆弄翻，搁在高处有利于保护好花盆。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说中，奶奶和三个孙女关于种指甲草的对话朴素有趣，通俗易懂，既符合人物身份和性格，又具有生活气息。
B. 小说细节描写生动传神，如写大奶奶种花籽，“花白的头发上顶着银亮的水珠，弯着有些伸不直的腰”，细致入微。
C. 小说围绕大奶奶为孙女们种凤仙花的事展开，情节一波三折，引人入胜，对日常生活的描写充满了诗意与美感。
D. 小说于行文当中，不时闪现出哲思之光，如“人不管干啥事儿都不能着急”“做人心要软，种花土要实”等。
8. 请简要分析“凤仙花”这一物象在小说中有何作用。
9. 这篇小说在叙述上呈现出“散文化”的特点，请结合文本简要分析。
【答案】6. D 7. C
8. ①结构上，充当线索，贯穿小说始终，有利于推动情节的发展②人物上，有利于丰富人物形象，表现了奶奶慈爱、细心、睿智的形象③主题（情感）上，通过凤仙花表达人情美、人性美。
9. ①淡化情节，小说没有紧张曲折的故事情节，没有明显的矛盾冲突，呈现给读者的大多是片段式的生活场景。②淡化人物性格，小说对奶奶和三个孙女，没有过多的描写，重在描写人物的生活方式、生活状态。③取材上具有“形散而神不散”的散文化特点，围绕人情美、人性美的主旨串联了凤仙花名字的由来、种凤仙花的器具、捻蚕丝、种凤仙花的时节、种凤仙花的情景等场景。④注重营造散文化的意境氛围，写奶奶捻蚕丝、撒花籽儿，捕捉场景，娓娓道来，让人感到一种细微而美妙的意境美。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生理解文本内容，筛选并整合文章信息的能力。
D.“怕孙女们把花盆弄翻，搁在高处有利于保护好花盆”错，奶奶把花盆放在鸡窝顶上，是想上孙女们在指甲草刚一冒芽儿时就能看得见。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
C.“情节一波三折”错误，原文描写老人捻蚕丝织绸布，替爱美的孙女们种指甲草，叙写乡土生活的质朴与琐碎，流露出乡村大地寻常百姓家老人和儿子孙女的款款温情，情节舒缓有致。并未一波三折。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏物象作用的能力。
①结构上，充当线索，贯穿小说始终，有利于推动情节的发展。小说开头即对凤仙花进行了介绍，“用凤和仙给花儿命名，真是好听。凤为鸟中王，花有花仙子之喻，似乎就有了仙气，让人高看不已”；主体部分写的是大奶奶每年都给院子里的三个孙女种凤仙花，并详细写了一年清明大奶奶带着三个孩子种凤仙花的故事。
②人物上，有利于丰富人物形象，表现了奶奶慈爱、细心、睿智的形象。文中说“大奶奶种指甲草不是为自己种的，是为院子里那些孙女们种的”，而且对二奶奶的两个孙女也很好，“二奶奶死得早，她们都愿意跟着大奶奶玩儿，几乎把大奶奶当成了她们的亲奶奶”，写出大奶奶的慈爱；大奶奶种凤仙花时很细致，“花盆儿里的土整好了，整得松松软软，细细腻腻”，并且只种三颗，“大奶奶没有把花籽儿全都撒进花盆里，她只挑了三颗，以三角的形式种进花盆的土里”，还让孙女们都按上手印，“对，五指并拢，使劲把土往下摁，摁出你的手印儿来”，教导她们说“做人心要软，种花土要实……”，可见大奶奶细心、睿智。
③主题（情感）上，通过凤仙花表达人情美、人性美。“大奶奶怕院子里那些孙女们看不到，够不着，就把花盆放在堂屋门口东侧用泥坯垒成的鸡窝顶上，这样一来呢，指甲草刚一冒芽儿，孙女们就能看见”“院子里年龄差不多大的闺女有三个，一个是大奶奶的孙女儿，名字叫梅灵，两个是二奶奶的孙女儿，姐姐叫大玉，妹妹叫二叶，二奶奶死得早，她们都愿意跟着大奶奶玩儿，几乎把大奶奶当成了她们的亲奶奶”，小说赞美温暖、真挚而又亲密的祖孙之情。
【9题详解】
本题考查学生鉴赏文本体裁特征和写作手法能力。
①淡化情节，小说只描写了一个大院中的大奶奶为院子里的孙女们种凤仙花的故事，没有紧张曲折的故事情节，没有明显的矛盾冲突，呈现给读者的大多是片段式的生活场景，如写大奶奶捻丝线的场景“小小的木头架子上，放有一团蚕茧煮得膨松的蚕丝，架子下面吊着一个木制的圆锥形捻锤儿，手捻捻锤儿的铁锭子，让捻锤儿旋转，就可以把蚕丝纺成丝线。每捻好一段丝线，大奶奶就缠到捻锤儿上，再捻下一段”；她们种凤仙花的场景“花盆儿里的土整好了，整得松松软软，细细腻腻，大奶奶掀开衣服的大襟子，从下面的口袋里掏出一个小纸包，打开小纸包，露出了里面包藏着的指甲草的花籽儿。三个孙女儿一伸头都看见了……”。
②淡化人物性格，小说对奶奶和三个孙女，没有过多描写，重在描写人物的生活方式、生活状态。如写大奶奶，仅仅写她利用废弃的尿罐子种凤仙花，写她捻蚕丝，写她带着三个女孩种凤仙花；对三个女孩也没有过多描写，仅仅写了刚过二月二她们就着急要种凤仙花“刚过了二月二，大玉和二叶就在一天午饭后来到大奶奶家，问大奶奶是不是该种指甲草了”，写清明种凤仙花的时候，她们在花盆里摁手印“大玉把手放在松软的土上使劲儿往下摁，摁出一个深深的手印。清明雨还在细纷纷地下着，梅灵和二叶学着大玉的样子，也先后在花盆里的土上摁下了属于自己的手印”。
③取材上具有“形散而神不散”的散文化特点，围绕人情美、人性美的主旨串联了凤仙花名字的由来“凤为鸟中王，花有花仙子之喻，似乎就有了仙气，让人高看不已”、种凤仙花的器具“大奶奶用来种指甲草的东西是一只废弃的尿罐子”、捻蚕丝“大奶奶正坐在堂屋当门的一只小板凳上捻蚕丝”、种凤仙花的时节“花盆里的冻土还没有完全化开，等过了清明节再种指甲草也不晚”、种凤仙花的情景“清明节早上，天下着小雨，院子里有些雾气蒙蒙。大奶奶把花盆从鸡窝顶上搬下来，用铁铲子把花盆里的土刨松”等场景。
④注重营造散文化的意境氛围，写奶奶捻蚕丝“小小的木头架子上，放有一团蚕茧煮得膨松的蚕丝，架子下面吊着一个木制的圆锥形捻锤儿，手捻捻锤儿的铁锭子，让捻锤儿旋转，就可以把蚕丝纺成丝线。每捻好一段丝线，大奶奶就缠到捻锤儿上，再捻下一段”、撒花籽儿“花盆儿里的土整好了，整得松松软软，细细腻腻，大奶奶掀开衣服的大襟子，从下面的口袋里掏出一个小纸包，打开小纸包，露出了里面包藏着的指甲草的花籽儿。三个孙女儿一伸头都看见了，花籽儿小小的，黑黑的，底色有些暗红。纸包儿里的花籽儿是一小撮儿，大奶奶没有把花籽儿全都撒进花盆里，她只挑了三颗，以三角的形式种进花盆的土里”，捕捉场景，娓娓道来，让人感到一种细微而美妙的意境美。
二、古诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
甲
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀，固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
（东晋王羲之《兰亭集序》）
乙
太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰盘。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。
愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣”。利泽施于人名声昭于时坐于庙朝进退百官而佐天子出令其在外则树旗旄罗弓矢武夫前呵从者塞途供给之人各执其物夹道而疾驰喜有赏，怒有刑。才俊满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹，钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。
“伺候于公卿之门，奔走于形势①之途，足将进而趦趄②，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，徼幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也？”
昌黎韩愈，闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，可以稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央。虎豹远迹兮，蛟龙遁藏。鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望？膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！”
（唐代韩愈《送李愿归盘谷序》）
【注】①形势：地位和权势。②趦趄：欲行又止。
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 利泽施于人/名声昭于时/坐于庙朝进退/百官而佐天子/出令/其在外/则树旗旄/罗弓矢/武夫前呵从者/塞途供给之人/各执其物/夹道而疾驰
B. 利泽施于人/名声昭于时/坐于庙朝进退/百官而佐天子/出令/其在外/则树旗旄/罗弓矢/武夫前呵/从者塞途/供给之人/各执其物/夹道而疾驰
C. 利泽施于人/名声昭于时/坐于庙朝/进退百官/而佐天子出令/其在外/则树旗旄/罗弓矢/武夫前呵从者/塞途供给之人/各执其物/夹道而疾驰
D. 利泽施于人/名声昭于时/坐于庙朝/进退百官/而佐天子出令/其在外/则树旗旄/罗弓矢/武夫前呵/从者塞途/供给之人/各执其物/夹道而疾驰
11. 下列对文中加点字词相关内容的解说，正确的一项是（ ）
A. 癸丑是干支纪年，古人用十二天干和十地支依次两两相配纪年。
B. 丝竹是琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
C. 黜陟，与古代官职的进退升降有关，文中“黜”是指官职的提拔、升迁，“陟”指降职、罢免。
D. 乙文是一篇赠序，赠序一般放在著作正文之前，不能独立成文，内容多是勉励、推崇、赞许之辞。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 甲文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会时的情形，融叙事、写景、议论、抒情于一体，是千古盛传的名篇佳作。
B. 甲文语言或骈或散，句式整齐而富于变化，错落优美。文笔洗练，自然有致，突出地代表了王羲之的散文风格。
C. 乙文刻画了骄奢的权贵和趋炎附势的小人的丑态，批判了当时无才小人执掌政权的黑暗政治环境。
D. 乙文末段先用“壮之”表达了对李愿的话的赞同，再以“歌”极言盘谷之美和作者对隐居生活的向往之情。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
（2）是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。
14. 乙文第四段中，李愿发出“其于为人贤不肖何如也”的疑问，你认为“其于为人”是“贤”还是“不肖”，为什么？请结合本段回答。
【答案】10. D 11. B 12. C
13. （1）借以纵目观察，开畅胸怀，足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是令人愉快的啊。
（2）这个山谷，处所幽僻而地势艰险，是隐士徘徊流连的地方。。
14. 第三种人是不肖的。原因：①屈己附势/趋炎附势；②身处污秽不知羞耻，而且自身安全并无保障；③得到名利的希望渺茫，汲汲营营一生并无止境。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：他们把利益恩惠施给别人，名声显扬于当世，在朝廷上参与政事，任免百官，辅佐皇帝发号施令。在朝廷外，就树起旗帜，陈设弓箭，卫兵在前喝道，侍从塞满道路，仆役们拿着他所需物品，夹道奔驰。
“坐于庙朝”是状语后置句，应在状语“于庙朝”后断开；另外，“进退百官”是动宾短语，中间不能断开。可排除AB；
“武夫前呵”“从者塞途”句式对称，应分别单独成句，排除C。
故选D。
【11题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识的能力。
A.“古人用十二天干和十地支依次两两相配纪年”错，应为十天干和十二地支。
C.“‘黜’是指官职的提拔、升迁，‘陟’指降职、罢免”错。“黜”指降职、罢免，“陟”指提拔、升迁。
D.“赠序一般放在著作正文之前，不能独立成文”错。赠序本身独立成文，是我国古代的一种散文文体，不需放在“正文”之前。不要跟书序混淆。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“批判了当时无才小人执掌政权的黑暗政治环境”错。作者借李愿之口，描绘出三种人：一是“坐于庙朝，进退百官”的达官贵人，二是“穷居而野处”的山林隐士，三是趋炎附势、投机钻营的小人。通过对比，对志得意满、穷奢极欲的大官僚和卑躬屈膝、攀附权贵之徒进行了辛辣的嘲讽，对友人的隐居之志大加赞赏，但并没有批判当时无才小人执掌政权的黑暗政治环境。选项无中生有。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“所以”，用来……；“骋”，开畅、舒展；“极”，穷情享受；“信”，确实、实在。
（2）“是”，代词，这；“势阻”，地势艰险；“盘旋”，徘徊、流连。
【14题详解】
本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
第三种人是不肖的。
原因：
①由原文“伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趦趄，口将言而嗫嚅”可见，屈己附势\趋炎附势；
②由原文“处污秽而不羞，触刑辟而诛戮”可见，身处污秽不知羞耻，而且自身安全并无保障；
③由原文“徼幸于万一，老死而后止者”可见，得到名利的希望渺茫，汲汲营营一生并无止境。
参考译文：
甲
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
这一天，天气晴朗，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外，不受任何约束地放纵地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？
每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
（东晋王羲之《兰亭集序》）
乙
太行山的南面有个（山谷叫）盘谷。盘谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人说：“因为盘谷盘绕在两山之间，所以名叫‘盘’。”也有人说：“这个山谷位置幽僻而地势险阻，是隐士徘徊流连的地方（所以叫‘盘’）。”我的朋友李愿住在这里。
李愿说：“人被称为大丈夫的情况，我知道了。一种情况是：他们把利益恩惠施给别人，名声显扬于当世，在朝廷上参与政事，任免百官，辅佐皇帝发号施令。在朝廷外，就树起旗帜，陈设弓箭，卫兵在前呵道，侍从塞满道路，仆役们拿着他所需物品，夹道奔驰。（他）高兴起来就随意赏赐，发起怒来就任意处罚。才能出众的人聚集在他的跟前，说古道今赞誉他的大德，他听入耳中而不厌烦。（他的家妓）眉毛弯曲，面颊丰满，声音清脆，体态轻盈，外貌秀丽，内心聪慧，（跳起舞来）轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容。（他的）白粉搽脸，青黛画眉的姬妾，在排列的房屋中清闲地住着，自恃美丽，妒忌别的姬妾得宠；争着比美，求取他的怜爱。（这就是）被天子宠遇赏识掌握了当代权力的大丈夫的所作所为。我并非讨厌这些而躲避这种情况，这是命中注定的，是不能侥幸得到的。
（另一种情况是）他居住在穷荒山野的地方，可以登高望远，可以整日坐在繁茂的树下，可以用清泉洗涤以自我洁净。从山上采来的水果，甜美可食；从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。作息没有定时，只求安定舒适。与其当面受到称赞，哪里比得上背后不受毁谤；与其身体受到享乐，哪里比得上心中没有忧虑。不受官职的约束，也不受刑罚的惩处。既不了解国家的治乱，也不打听官吏的升降。（这就是）不被时代赏识的大丈夫的所作所为，我就去做这样的事。
（还有一种人）他在达官显贵的门下侍候，在通往权势的路上奔走，想举脚走路又不敢走，想开口说话又不敢说，处于污浊卑下的地位而不觉得羞耻，触犯了刑法就要被诛杀，希望有获得成功的万分之一的机会，直到老死而后停止（追求）。这样的人在为人方面是好还是不好呢？”
昌黎韩愈听了李愿的话，认为他讲得有气魄，给他斟上酒，并为他作了一首歌，歌词说：“盘谷之中，是您的府宫。盘谷的土，可以种禾黍。盘谷的泉，可以洗涤，可以溯沿。盘谷险阻，谁会争您的住所？盘谷曲折幽深，空阔广大可以容身；盘谷环绕弯曲，往前走却回到了原处。盘谷快乐啊，快乐无央；虎豹远离啊，蛟龙躲藏；鬼神守护啊，禁绝不祥。有吃有喝啊，长寿安康；没有不满足的事啊，还有什么奢望？给我的车轴加油啊，用饲料喂饱我的马，跟随您到盘谷去啊，终我一生要在那里自由自在地游逛！”
（唐代韩愈《送李愿归盘谷序》）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面的宋词，完成下面小题。
苏幕遮
周邦彦
燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举。
故乡遥，何日去。家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否。小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 词人一大早就感闷热，点燃起沉香来驱除湿热的暑气，隐隐可见内心的一丝烦躁。
B. “呼”“窥”两字用了拟人手法，极其传神地写出了鸟雀的欢快情态，表达了词人的轻快心情。
C. “五月渔郎相忆否”，词人问家乡渔郎是否思念自己，直抒胸臆，抒发了诗人对家乡亲朋的思念之情。
D. 结尾两句描写梦中划小舟入家乡荷塘的梦境，以虚构的梦景作结，以虚写实，变幻莫测。
16. 本词与柳永的《望海潮（东南形胜）》一词都写到了荷花，请简要分析各自的作用。
【答案】15. C 16. ①本词突出荷花临风挺立的柔美，营造了清新美丽、和谐明媚的境界，熟悉的景物和画面引起了对家乡的怀念，表达了思乡之情。②《望海潮》突出荷花的多广，表现了居住环境之美，表达城市繁荣富庶、政通人和美好。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
C.“直抒胸臆”错，问家乡渔郎否思念自己是间接抒情。
故选C。
【16题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌物象及作用的能力。
①本词“叶上初阳乾宿雨，水面清圆，一一风荷举”，描绘雨后风荷的神态。池塘中清圆的荷叶上残留着昨夜的雨珠，在红艳的初阳照射下渐渐地晒干了。一阵清风吹来，亭亭玉立的荷花一团团地随风飘动。一个“举”字，生动地刻画出水上荷花的绰约姿态。初阳、清风、粉荷、雨珠，营造了清新美丽、和谐明媚的境界。看到这样的场景，让作家不禁感觉与自己的家乡场景有几分相似，熟悉的景物和画面引起了对家乡的怀念，表达了思乡之情。
②《望海潮》“十里荷花”，“十里”突出荷花的多广，把西湖以至整个杭州最美的特征概括出来，具有撼动人心的艺术力量。此句表现了居住环境之美，表达了城市繁荣富庶、政通人和美好。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《离骚》中直抒胸臆，表白心志，写自己对美好的德行的追求九死不悔的两句是“____________，____________”。
（2）杜甫《蜀相》中高度概括、评价诸葛亮一生伟大事业的两句是“____________，____________”。
（3）《陈情表》表现作者家门衰微、福分浅薄、很晚才有子嗣的两句是“____________，____________”。
【答案】 ①. 亦余心之所善兮 ②. 虽九死其犹未悔 ③. 三顾频烦天下计 ④. 两朝开济老臣心 ⑤. 门衰祚薄 ⑥. 晚有儿息
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意重点字词的写法，如“犹”“频烦”“祚”“薄”等。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
黔东南，山连山。此间的台盘村近来因办在村里的篮球赛而备受关注。因为赛场氛围热烈，有人将之与中国男篮职业联赛（CBA）做比，“村BA”之名 ① 。
贵州“村BA”足够火热，动辄上万观众，线上线下人气爆棚；贵州“村BA”也足够特别，看似不成章法，实则井然有序、自成一体，当地人乐在其中、为之疯狂，氛围感直接拉满：看台 ② ，还有不少人自备马扎、板凳；前排的席地而坐，身后的踮脚张望，更有人搬出梯子、踩上凳子；当地特有的斗牛号子“呜——呜——”响彻全场，夹杂着敲击锣鼓甚至锅盆的助威声、带着浓浓乡音的现场解说声……环场四顾满满当当，氛围堪比职业赛场。这一番热闹景象，足以给人美好预期：以“美丽乡村”之名，让“村BA”在各地开花结果，更好满足乡亲们的精神文化需求，也以群众 ③ 的方式激发乡土活力。
乡村振兴，既要有产业的兴旺，更要有文化的繁盛。“村BA”启示我们，农村文化建设、村风民风滋养，绝非朝夕之功，绝非简单输入，而需要在田野上、村庄中找回文化发展的内生动力。这可以是体育，可以是艺术，可以是音乐，可以是舞蹈，可以是文学，可以是一切生长在广袤大地深处的文化的花朵。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。
19. 下列各项中，与文中“村BA”的引号作用相同的一项是（ ）
A. 《诗经·氓》中有“淇则有岸，隰则有泮”。
B. 于是猕猴桃便得名“奇异果”。
C. 有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是他们难得的佳肴。
D. 李白诗中就有“白发三千丈”这样极尽夸张的语句。
20. 请分别从排比、比喻的角度赏析文中画波浪线的句子。
【答案】18. ①不胫而走 ②座无虚席 ③喜闻乐见 19. B
20. ①原句6个“可以是”构成了排比，句式整齐，节奏感强，强调了乡村文化形式的多种多样。②原句用了比喻的修辞，把各种文化形式比作生长在大地深处的花朵，生动形象地突出扎根田野村庄获得内生动力的乡村文化形式的丰富多彩、繁盛兴旺。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
①此处结合“氛围热烈，有人将之与中国男篮职业联赛（CBA）做比”可知是说“村BA”的名声传播出去，可以填“不胫而走”。不胫而走：形容没有腿却能跑，多指消息无声地散播。
②此处指观看比赛的人多，联系下文“自备马扎、板凳；前排的席地而坐，身后的踮脚张望，更有人搬出梯子、踩上凳子”可知，是赛场准备的座位不够，可填“座无虚席”。座无虚席：形容出席的人很多。
③此处指“村BA”受到群众欢迎，满足乡亲们的精神文化需求要用群众喜欢的方式，可以填“喜闻乐见”。喜闻乐见：喜欢听，乐意看，形容很受欢迎。
【19题详解】
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
“村BA”的引号表示特定称谓。
A.“淇则有岸，隰则有泮”引号表直接引用；
B.“奇异果”引号表示特定称谓；
C“慈祥”引号表示讽刺；
D.“白发三千丈”引号表示直接引用。
故选B。
【20题详解】
本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
划线句连用6个“可以是……”的句式，构成排比，句式整齐，节奏感强，读来朗朗上口，极富节奏感。内容上说可以是体育、艺术、音乐、舞蹈、文学，强调了乡村文化形式的多种多样。
划线句采用了比喻的修辞，本体为体育、艺术等各类文化形式，喻体为生长在广袤大地深处的花朵，比喻词为“是”，为暗喻。把各种文化形式比作生长在大地深处的花朵，花朵扎根大地深处，获得土地滋养，繁茂生长，品类繁多，这一比喻生动形象地突出扎根田野村庄获得内生动力的乡村文化形式的丰富多彩、繁盛兴旺。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
跳跃、投递，飞盘在空中画出抛物线；奔跑、飞扑，场内的人跑位接盘……据《2022年轻人新潮运动报告》显示，飞盘运动可称为最受年轻人垂爱的新潮运动。教育部印发的《义务教育体育与健康课程标准（2022年版）》中，也将“极限飞盘”作为“新兴体育类运动”列入其中。
飞盘运动为什么热“出圈”？一身运动服、一双跑鞋、一副手套及一个飞盘，就是全部的必要装备。飞盘运动 ① ，而且简单易学，新手小白只要接受半个小时左右的培训，学会传接盘，就能上场比赛，感受飞盘的乐趣。另外，飞盘运动具有极强的包容性，比赛过程不设裁判， ② ，需要由双方队员友好交流来加以裁判。
虽然飞盘本身很轻，即便飞到人身上一般也不会受伤，但只要是运动，就有可能出现运动损伤。由于飞盘比较轻，变向性很大，下落的时候玩家要想去接，少不了要做跑跳、急停急刹等动作，稍有不慎很容易导致崴脚、腿部肌肉拉伤等伤痛。 ③ ，比如：运动前做不少于10分钟的热身，以将肩、膝盖和脚踝等关节活动开；运动中跳起落地时，屈膝角度要稍大些，着陆时膝盖不应超过脚趾尖，以便让肌肉去吸收着陆时的冲击力等等。
21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
22. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
【答案】21. ①不仅参与门槛很低 ②选手是否犯规 ③飞盘运动避免损伤的方法有很多
22. 修改示例1：《2022年轻人新潮运动报告》显示，飞盘运动可称为最受年轻人喜爱的新潮运动。
修改示例2：据《2022年轻人新潮运动报告》，飞盘运动可称为最受年轻人喜爱的新潮运动。
【解析】
【21题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第①处，和后文“而且”相搭配的关联词为“不仅”，根据前文“一身运动服、一双跑鞋、一副手套及一个飞盘，就是全部的必要装备”可见，飞盘运动装备简单，参与门槛低，故此处可填“不仅参与门槛很低”。
第②处，根据前文“比赛过程不设裁判”，后文“需要由双方队员友好交流来加以裁判”，是针对是否犯规而言，故此处可填“选手是否犯规”。
第③处，前文说到飞盘运动容易使得玩家受伤，而后文“运动前做不少于10分钟的热身，以将肩、膝盖和脚踝等关节活动开；运动中跳起落地时，屈膝角度要稍大些，着陆时膝盖不应超过脚趾尖，以便让肌肉去吸收着陆时的冲击力”说的是飞盘运动避免损伤的方法，故此处可填“飞盘运动避免损伤的方法有很多”。
【22题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
文中画波浪线的句子存在两处语病：
一是“据……显示”句式杂糅，可去掉“据”或“显示”；
二是“最受年轻人垂爱的”搭配不当，不合逻辑，“垂爱”一般指上级对下级赏识爱护，也用作敬辞，指别人对自己赏识爱护。可改为“最受年轻人喜爱的”。
故文中画波浪线的句子可修改为：示例1：《2022年轻人新潮运动报告》显示，飞盘运动可称为最受年轻人喜爱的新潮运动。
示例2：据《2022年轻人新潮运动报告》，飞盘运动可称为最受年轻人喜爱的新潮运动。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，宝贵的东西是无法分享的，一旦分享，即会有所损失。
也有人说，分享是一种生活的信念。
对此，你怎么看？请结合材料写一篇文章，谈谈你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得外泄个人信息；不少于800字。
【答案】略

【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料共有两段文字，这两段文字的关键词是“分享”，是指与他人一起享受、使用、行使某些内容。材料中所说的分享的对象，有双重属性，既可以是物质分享，也可以指精神分享。对于宝贵的东西，有人认为可以分享，有人认为不能分享。由此，可以展开“可以分享”和“不可以分享”的论辩。为什么“不可以分享”呢？因为从这个观点来说，分享就意味着失去。人都有损失厌恶，既然分享带来了损失，理应停止、拒绝、反对分享，然而真实世界里有人慷慨解囊损自身济他者，如何解释呢？由此，又可以思考为什么“可以分享”？因为从这个角度来讲，它可以让我们得到更多，而非失去。比如，我们常认为物质财富不可分享，但有的时候，精神财富却因为具有更强大的感染力和穿透性，我们应该通过分享，将其发挥最大效益。而对有的人来说，分享并不仅仅只为自己，而是出于无私的仁爱之心，是出于对他人的同情与善良，出于“大庇天下寒士俱欢颜”的信念。所以，材料二才会说“分享是一种生活的信念”。
所以，写作时，可以不仅仅是对能否分享展开抽象的思考，而是可以为“分享”本身找一个判定系统。其实分享还是不分享，取决于个人价值观念；乐于分享的人认为分享的同时也能得到，不愿分享的人或许是想珍藏自己的“宝物”；分享的“收支”能否平衡，在于其内心对于事物价值的衡量。有人乐于分享，更重视精神上的满足；有人不愿分享，看重物质上的得失。有些事物可以分享，正所谓“千金散去还复来”；有些事物难以分享，如寄托了个人重要情感的纪念品等。总之，不同的人有不同的观念，不同的事物有不同的处理方式，不应一概而论。
立意：
1.分享，失去的同时也是得到。
2.分享，并不仅仅只为自己。
3.爱分享的人，也有不能分享之物。