2024版新教材高考语文全程一轮总复习第一部分古诗文阅读专题一文言文阅读复习任务群一教材回顾构建联想基础师说课件

这是一份2024版新教材高考语文全程一轮总复习第一部分古诗文阅读专题一文言文阅读复习任务群一教材回顾构建联想基础师说课件，共14页。PPT课件主要包含了求学的人，同“授”传授，岂哪里，成为圣人，或许大概，以为耻，小的方面学习，如此之类，差不多，不与同列等内容，欢迎下载使用。
一、解释加点词①古之学者(　　 　)必有师。师者，所以(　　　　　　 　　)传道受(　　　 　)业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而(　　　　)不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固(　　　　)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)吾师(　　　　)道也，夫庸(　　　　)知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(　　　　　　　　　　　　　　　　)。
用来……的，凭它(他)来……的
出生在我后面的人，如果他懂得道理也在我的前头，我也应该跟从他跟他学习
道理所在的地方，就是老师所在的地方
②嗟乎！师道之不传也久矣(　　　　　　　　　　　　　　)！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣(　　　　)益圣，愚益愚。圣人之所以为圣(　　　　)，愚人之所以为愚，其(　　　 　)皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于(　　　　)其身也，则(　　　)耻(　　 　 　)师焉，惑(　　　　)矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)，小学(　　　 　)而大遗，吾未见其明也。
从师求学的风尚不流传已经很久了
句读不明，疑惑不解，有的向老师学习，有的不向老师学习
巫医乐师百工之人，不耻(　 　　　)相师。士大夫之族(　　　　)，曰师曰弟子云者(　　　　)，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若(　　　　)也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 )。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿(　　　　)，今其智乃(　　　　)反不能及，其可怪也欤！
以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚
③圣人无常(　　　　)师。孔子师(　　　 　)郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒(　　　　)，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必(　　　　)不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻(　　　 　)，如是而已。④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(　　 　　)经传(　　　 　)皆通习之，不拘于(　　　　)时，学于(　　　　)余。余嘉(　　　　)其能行古道，作《师说》以贻(　　　　)之。
以……为师，向……学习
《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书
二、解释下列加点词(1)师①吾从而师之(　　 　　)②则耻师焉(　　　　)③古之学者必有师(　　　　)④十年春，齐师伐我(　　　　)
(2)道①传道受业解惑也(　　　　)②师道之不传也久矣(　　　　)③会天大雨，道不通(　　　　)④不足为外人道也(　　　　)⑤道芷阳间行(　　　　)⑥以其人之道，还治其人之身(　　　　)
(3)传①所以传道受业解惑也(　　　　)②师道之不传也久矣(　　　　)③六艺经传皆通习之(　　　　　　　　)④为五百人立传(　　　　)
(4)其①郯子之徒，其贤不及孔子(　　　　　　　　　　　)②今之众人，其下圣人也亦远矣(　　 　　)③非吾所谓传其道解其惑者也(　 　　　)④其皆出于此乎(　　　 　)
人称代词：作定语(他们的)
人称代词：复指，作主语(今之众人)
指示代词：相当于“那个”
语气副词：表猜测、推测(大概、恐怕)
三、课本里的古代文化常识积累1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是(　　)A.“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。B.“五经”是《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。其中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书。C.“六经”指的是六部儒家经典，是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。D.“巫医”“乐师”是古代职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份，如庖丁，指一个叫丁的厨师。
解析：B项，《乐》应为《易》。
2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是(　　)A.百姓称谓常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。B.在古代“六艺”还指六种技能，即礼、乐、射、御、书、数。通常我们把《诗经》的内容“风、雅、颂”与表现手法“赋、比、兴”合称“诗经六义”。C.童子，指童子科考试。童子科是古代选拔神童的制度，汉代已有，开始以荐举为主，后来增加了考试，能够通过考试的神童称为童生。D.进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。是古代科举殿试及第者之称，意为可以进授爵位之人。
解析：C项，“指童子科考试”错，文中指“儿童，未成年男子”。
四、文言翻译(1)吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ (2)彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
答案：我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？
答案：那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的(老师)。
五、名句默写1．《劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中所表达的“　　　　　　　　　　　　　　　　”的观点是相同的。2．《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“　　　　　　　　　　　”。3．在《师说》中，写士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是“　　　　　　　　　　 ”。4．中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是“　　　　　　　　　　　　”。5．《师说》中，强调了从师是为了学“道”，与人的年龄大小无关的两句是“　　　　　　　　　　　　　　　　”。
(是故)弟子不必不如师，师不必贤于弟子
闻道有先后，术业有专攻
位卑则足羞，官盛则近谀
师者，所以传道受业解惑也
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎