《朝花夕拾》-中考语文一轮复习课件PPT

这是一份《朝花夕拾》-中考语文一轮复习课件PPT，共27页。

一、各篇文章的主题展示：
《狗猫鼠》——对猫的厌恶和仇恨《阿长与山海经》——怀念长妈妈又哀其不幸怒其不争《二十四孝图》——批判封建孝道的虚伪和残酷《五猖会》——封建家长制阴影《无常》——对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”的辛辣讽刺《从百草园到三味书屋》——童年《父亲的病》——揭露庸医误人《琐记》——一个心术不正、令人憎恶的衍太太《藤野先生》——令鲁迅感激、敬仰的日本老师《范爱农》——潦倒一生的同乡好友
1、把记叙、描写、抒情和议论有机地融合为一体，充满诗情画意。2、在对往事深情地回忆时，作者无法忘却现实，是不是插入一些杂文笔法（即对现实的议论），显示了鲁迅先生真实而丰富的内心世界。如：《狗猫鼠》一文既有作者对童年时拥有过的一只可爱的小隐鼠的深情回忆，又有对祖母讲述的民间故事生动的记叙，同时揭示了现实中那些像极了“猫”的正人君子的真实面目。
3、常摄取生活中的小细节，以小见大，写人则写出人物的神韵，写事则写出事件的本质。本文在《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子，入木三分。4、作者在批判、讽刺封建旧制度、旧道德时，多用反讽手法。表面上很冷静地叙述事件的始末，其实是反话正说。如在《父亲》中，对庸医的行医过程细细道来，没有正面职责与讽刺，但字里行间处处蕴含着作者的批判和讽刺。
5、作者在散文中常用对比手法如：《五猖会》通过“我”前后心境的对比表达对封建社会的反感和批判；《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画了现实生活章某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目；在《狗猫鼠》中，作者对小隐鼠的爱和对猫的强烈憎恨形成了鲜明的对比。
一些比较常考查的经典题目：
1、联系当时社会简要分析作者创作无常的意图
因为当时那个年代人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”，所以作者在夹叙夹议中，对打着“公理”“正义”旗号的“正人君子”予以辛辣的嘲讽。
2、 我非常愤怒了，觉得他简直不是人，自己的先生被杀了，连打一个电报还害怕，于是便坚执地主张要发电，同他争起来。结果是主张发电的居多数，他屈服了。从这里看出，作者起初认为范爱农是一个怎样的人？冷漠胆小、对师长无情、与人背道而驰
3、 我想我那时摇头大约有两回，他们看见的不知道是那一回。让坐时喧闹，检查时幽静，一定是在税关上的那一回了，试问爱农，果然是的。作者两次摇头的原因各是什么？第一次是因为关吏从范爱农一行人的行李中翻出绣花弓鞋，作者认为有损国体；第二次是因为让座“雍容揖让”、“分出尊卑”，显出封建思想。
4、 其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；
能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩”。假使真有一位一视同仁的造物主，高高在上，那么，对于人类的这些小聪明，也许倒以为多事，正如我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于感到悲哀，以为这些多余的聪明，倒不如没有的好罢。然而，既经为人，便也只好“党同伐异”，学着人们的说话，随俗来谈一谈，——辩一辩了。
作者在文中写“虫蛆、鸷禽猛兽”的目的是什么？
目的是将“正人君子”和“虫蛆、鸷禽猛兽”做对比，揭露”正人君子“的虚伪、丑恶。
5、“叫呀，你父亲要断气了。快叫呀！”衍太太说。“父亲！父亲！”我就叫起来。“大声！他听不见。还不快叫？！”“父亲！！！父亲！！！”他已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些苦痛。“叫呀！快叫呀！”她催促说。“父亲！！！”“什么呢？……不要嚷。……不……。”他低低地说，又较急地喘着气，好一会，这才复了原状，平静下去了。“父亲！！！”我还叫他，一直到他咽了气。我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处。
父亲故去之后，我也还常到她家里去，不过已不是和孩子们玩耍了，却是和衍太太或她的男人谈闲天。我其实觉得很有许多东西要买，看的和吃的，只是没有钱。有一天谈到这里，她便说道，“母亲的钱，你拿来用就是了，还不就是你的么？”我说母亲没有钱，她就说可以拿首饰去变卖；我说没有首饰，她却道，“也许你没有留心。到大厨的抽屉里，角角落落去寻去，总可以寻出一点珠子这类东西……。”
这些话我听去似乎很异样，便又不到她那里去了，但有时又真想去打开大厨，细细地寻一寻。大约此后不到一月，就听到一种流言，说我已经偷了家里的东西去变卖了，这实在使我觉得有如掉在冷水里。流言的来源，我是明白的，倘是现在，只要有地方发表，我总要骂出流言家的狐狸尾巴来，但那时太年轻，一遇流言，便连自己也仿佛觉得真是犯了罪，怕遇见人们的眼睛，怕受到母亲的爱抚。
这两个文段各写了衍太太的什么事情？从中可以看出衍太太是一个怎样的人？（1）作者在父亲病逝前需要平静，衍太太却不顾父亲的痛苦，催促他大声呼唤父亲，让父亲死不安宁。（2）写了衍太太教唆作者去偷母亲的首饰变卖并造谣。她是一个懂繁琐礼节、品德败坏，会诬蔑人的令人讨厌的人。
　 6、 陈莲河的诊金也是一元四角。但前回的名医的脸是圆而胖的，他却长而胖了：这一点颇不同。还有用药也不同，前回的名医是一个人还可以办的，这一回却是一个人有些办不妥帖了，因为他一张药方上，总兼有一种特别的丸散和一种奇特的药引。 芦根和经霜三年的甘蔗，他就从来没有用过。最平常的是“蟋蟀一对”，旁注小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。但这差使在我并不为难，走进百草园，十对也容易得，将它们用线一缚，
活活地掷入沸汤中完事。然而还有“平地木十株”呢，这可谁也不知道是什么东西了，问药店，问乡下人，问卖草药的，问老年人，问读书人，问木匠，都只是摇摇头。临末才记起了那远房的叔祖，爱种一点花木的老人，跑去一问，他果然知道。是生在山中树下的一种小树，能结红子如小珊瑚珠的，普通都称为“老弗大”。
“我有一种丹。”有一回陈莲河先生说，“点在舌上，我想一定可以见效。因为舌乃心之灵苗……价钱也并不贵，只要两块钱一盒……” 我父亲沉思了一会，摇摇头。 “我这样用药还会不大见效，”有一回陈莲河先生又说：“我想，可以请人看一看，可有什么冤愆……医能医病，不能医命，对不对？自然，这也许是前世的事……” 我的父亲沉思了一会，摇摇头。　　
凡国手，都能够起死回生的，我们走过医生的门前，常可以看见这样的扁额。现在是让步一点了，连医生自己也说道：“西医长于外科，中医长于内科。”但是 S 城那时不但没有西医，并且谁也还没有想到天下有所谓西医，因此无论什么，都只能由轩辕岐伯的嫡派门徒包办。轩辕时候是巫医不分的，所以直到现在，他的门徒就还见鬼，而且觉得“舌乃心之灵苗”。这就是中国人的“命”，连名医也无从医治的。
不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢？依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。他仍旧泰然的开了一张方，但已停止败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好。灌下去，却从口角上回了出来。
1、文段中详细地描述医生开的药方，有什么作用？(4分)通过描述医生开的药方，十分生动地体现了当时庸医的无能。庸医为了骗取金钱，用故弄玄虚的药方，看似神丹妙药，其实对病没有一点疗效，家人东奔西走，到头来还是白折腾一番。
2、作者在童年目睹父亲受病魔纠缠的痛苦后，一心想从医，但去日本后为什么又改变这种想法？从中体现作者是一个怎样的人？请结合《朝花夕拾》其他相关的情节具体分析。 作者去日本求学后，从《藤野先生》里的“匿名信事件”、“电影风波”等所见所闻中，觉得即使能医治像他父亲一样的病人，也拯救不了国民的灵魂，所以弃医从文。从作者看不惯清国留学生的不学无术，醉生梦死的生活态度，从他说“中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了，也无怪他们疑惑”所体现出的愤懑，可见作者是一个爱国的学者。
7、“我”平时怎样叫保姆长妈妈？什么时候叫她“阿长”的？在《阿长和<山海经>》一文中，我对她的感情发生过哪些变化？我起初“实在不大佩服她”，原因是她“喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事”；又不许“我”走动，并动辄以告状相威协；睡觉的姿态不好，占了过多的地方；满肚子麻烦的礼节，等等。后来“对她发生过空前的敬意”，是因为她常对“我”讲“长毛”的故事，某些情况表明她似乎有“伟大的神力”，于是对她“有了特别的敬意”。
我的隐鼠被害死了之后，我便当面叫她阿长，表现对她的不满。后来因为她给“我”弄到了绘图的《山海经》，这是“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功”，又使“我”对她发生了“新的敬意”。