【中职专用】高中语文 人教版·基础模块上册 11 李白诗二首《将进酒》（教学课件）

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李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。 李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首，是自屈原后浪漫主义诗歌的又一个高峰。
李白（701年—762年）
在中国文学史上，诗与酒相从相随，几乎有一种天生的缘分。中国诗人大多爱喝酒。多少诗人因酒忘却人世的痛苦忧愁，因酒在自由的时空中尽情翱翔，因酒而丢掉面具口吐真言，因酒而成就传世佳作。唐代的天才诗人李白尤为突出。他是“诗仙”，又自称是“酒中仙”，时人也号之曰“酒圣”。古时酒店都爱挂上“太白遗风”、“太白世家”的招牌。直至现在，还有沿用的。
李白自己与酒难舍难分的传世佳作等是俯拾即是，如： 花间一壶酒，独酌无相亲。  举杯邀明月，对影成三人。  ——月下独酌  兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀香。  但使主人能醉客，不知何处是他乡。 ——客中作  百年三万六千日，一日须饮三百杯。     ——襄阳歌  抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。 ——宣州谢朓楼饯别校书叔云  黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。   ——忆旧游寄谯郡元参军 
《将进酒》是汉乐府旧题， 意即“劝酒歌”，多以饮酒放歌为内容。将，请、愿之意。李白这首诗虽用了旧题，却能跳出前人窠臼，自创新意，把饮酒和对黑暗现实的批判结合起来。 这首诗大约作于唐玄宗天宝十一年，即安史之乱前四五年光景。当时唐玄宗耽于女色，先后将政事交给奸相李林甫和杨国忠，官场一片黑暗，豪门贵族只顾寻欢作乐，不以国事为念，社会腐败到了无以复加的地步。诗人对此极为不满，但他又无力改变这种状况，只能用消极的办法进行反抗，借酒销愁，“但愿长醉不复醒。”诗人借题发挥，尽吐郁积在胸中的不平之气，这种反抗方式，跟《梦游天姥吟留别》中借寻仙表现不事权贵的意志的写法颇为相似。 诗中记李白与岑勋、元丹丘相聚饮酒之事。岑勋，李白称他为“相门子”。元丹丘是当时著名的隐士，主要隐居地在嵩阳。从李白《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》一诗中可以看出，李、岑、元三人曾一同在元丹丘家聚饮过，这首诗可能就 是在这次饮酒宴中写的。
李、岑、元三人相聚饮酒之事，在《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》诗中有生动的记载。全诗如下： 黄鹤东南来，寄书写心曲。倚松开其缄，忆我肠断续。不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧宵。对酒忽思我，长啸临清飙。蹇余未相知，茫茫绿云垂。俄然素书及，解此长渴饥。策马望山月，途穷造墀。喜兹一会面，若睹琼树枝。忆君我远来，我欢方速至。开颜酌美酒，乐极忽成醉。我情既不浅，君意方亦深。相知两相得，一顾轻千金。且向山客笑，与君论素心。《将进酒》很可能就是这次酒宴上的祝酒辞。
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
本诗当中有哪些直接体现作者情感的字？
悲 欢 乐 愁
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 君不见：提请人们注意岑参：君不见，走马川，雪海边，平沙莽莽黄如天。杜甫：君不见，青海头，古来白骨无人收。高适：君不见，沙场征战苦，至今犹忆李将军。 第二人称的呼告，便于抒发感情，感情色彩大大增强。
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
你难道看不见那黃河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不再往回流。
流水文化：《论语》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜 ” 汉乐府《长歌行》：百川东到海，何时复西归，少壮不努力，老大徒伤悲。曹操：对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多
悲：对青春已逝，人生易老的感慨
上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回极言黄河奔腾而来的气勢，写出时光流逝之快
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
这种感受是许多老年人都有的，但由诗人说出，其意义却非同寻常，形象地表达了诗人政治上的失落感。诗人在25岁上“辞亲去国，仗剑远游”，是“以当世之务自负”的，欲以布衣取卿相之位。如今，25年过去了，他已满头白发，功业上却毫无成就。回首往事，难免有人生短促之叹，也表达了怀才不遇的苦闷。
悲：以黄河的伟大永恒 衬托生命的渺小脆弱
夸张是李白诗歌豪放风格的重要体现
Q1：题目为《将进酒》，开篇为什么不直接写喝酒？ 比兴（黄河）：“先言他物以引起所咏之物”，先言黄河再说白发Q2：除此之外，开篇两句还运用了什么手法？ 夸张（黄河之水天上来） 对比：上一句远取于物，下一句近取于身Q3：像这样夸张的手法，本诗中还有哪几处？ “会须一饮三百杯 ” “斗酒十千 ” “与尔同销万古愁”
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵 —李白《玉壶吟》 Q1： 政治的得意r友人相聚时的得意（有兴致）？ Q2：诗人正自感伤，却为何突然转“悲”为“欢”？ 人生如梦 及时行乐
人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。
天生我材必有用，千金散尽还复来
每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。
明确1：乐观自信，肯定人生，肯定自我 庄子行于山中，见大木枝叶繁茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰 ：“此木以不材得终其天年。”——《庄子·山木》是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。—《庄子·人间世》 “无用”→终其天年 “有用”→命运坎坷明确2：怀才不遇而又渴望用世的积极的本质 表面豪爽，暗藏忧愁
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。烹羊宰牛：曹植诗“中厨办丰膳，烹羊宰肥牛”三百杯：引自《郑玄别传》 两典故，取于贤者之意，为下文“惟有饮者留其名”做铺垫
我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招 》 几个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化，而且使我们似乎听到了诗人在酒席上频频地劝酒。即是生逢知己，又是酒逢对手，不但“忘形而汝”诗人甚至忘了是在写诗，笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听”
岑夫子，丹丘生啊！快喝酒吧！不要停下来。
让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。钟鼓：美好的音乐，此处指鸣钟击鼓的高位者馔玉：玉样美好的食品，此处指以此为食 的富贵人，两句的实意是名利不是贵明确1：不羡慕达官贵人的生活，实际是对权贵们的一种蔑视，体现了李白不随波逐流的叛逆性格。 Q：作者为何宁愿长醉也不愿醒来？不愿醒来就能解决现实问题吗？明确2：由狂放转为愤激，作者宁愿永远不在醒过来，这是憎恨现实，憎恨自己遭遇，愤慨至极的话，但是作者选择用豪放之词高喊出来。
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。这是李白由自身的境遇，联想古今，对荒唐社会的愤怒嘲讽和痛彻总结；“千秋万岁名，寂寞身后事。”这 些“圣贤” 都是抱利器而无所施者，而饮者更是“圣贤”中逃于醉乡的人。这两句，也是对封建统治阶级埋没人才的揭露，诗人对统治者不再抱有幻想，也决心逃于酒乡。 Q1：圣贤有可能指的是哪些人呢？他们寂寞的含义是什么？ 孔子、孟子、屈原、贾谊……孔子、孟子：奔走列国宣扬自己的学说，施行仁政，却一直得不到任何一个国君的任用；屈原、贾谊：理想、抱负一直不为人所理解。 Q2：我们可以举出很多圣贤的例子，作者为何偏偏列举曹植的例子？
自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。典故出自曹植诗句“归来宴平乐，美酒斗十千”曹植在争夺王位继承权的斗争中输给了兄长曹丕，所在后来备受兄侄猜忌，有志难伸，最终郁郁而终。李白钦佩其才干，同情他的遭遇，借以自况。作者自比陈王，认为自己和其一样才思敏捷，遭人嫉妒排挤，既是对陈王昔时宴饮的倾慕，更是对现实遭遇的愤恨与控诉，抒发壮志未酬之愤。
陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。
曹植，字子建，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。 三国时期著名文学家，作为建安文学的代表人物之一与集大成者，他在两晋南北朝时期，被推尊到文章典范的地位。其代表作有《洛神赋》《白马篇》《七哀诗》等。后人因其文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。南朝宋文学家谢灵运有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。性格特点：文韬武略，才思敏捷，天资聪颖，才高八斗，下笔成章文采风流，仪表不凡，崇尚自由→和李白极为相像
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒“五花马”：五色花纹，极言马的名贵“千金裘”：见于《史记·孟尝君传》，此歌当作于身着裘的冬春之际， Q：这两句表现出作者怎样的状态？ 反客为主，抒发狂放之辞，诗人要将一切昂贵的东西都拿来“换美酒”狂放到了极点。这是悲之重，欢之浓，愤之深的最终发泄口。面对着古来圣贤皆寂寞的现实，诗人内心有太多的不满和不平。这无限的激愤表现在行为上就成了无比的狂放。
主人呀，你为何说钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。
与尔同销万古愁Q1：作者因何而“愁”？万古愁
让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！
高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪
天生我材必有用千金散尽还复来
古来圣贤皆寂寞惟有饮者留其名
与尔同销万古愁Q2：作者的“愁”能“销”吗？ 不能。愁若止于一身，那是毫无意义的。用历史的眼光看，“抱利器而无所施”的贤能之士古代有，今日有，则将来一定还有。这样的愁情唯“万古愁” 一语才能表现愁的深广，却也无计可消。
李白的身上浸透着儒家思想的血液，他平生的追求有两个：一是追求精神自由，二是建立丰功伟业。追求精神自由导致他的一系列行为：反抗传统，蔑视权贵，理想超出于王法所规定的的社会等级秩序之外；建立丰功伟业，又使他与传统妥协，求助于权贵，回到王法所规定的社会秩序之中但现实中又不可能同时占有以上二者。他的梦碎了，于是他开始纵酒，他开始狂歌，开始了永远没有尽头的愁苦。文中他以圣贤自称，以喝酒排解内心的苦闷，以纵酒来对抗现实的龌龊，以精神的旷达来张扬自己的个性。因为他是谪仙人，所以他必定拥有恣情傲物的权利。酒是引子，愁是血液，狂是脊梁。
此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既非刻能学，又非率尔可到。通篇以七言为主，而又以三、五言句“破”之，极参差错综之致;诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染(如“岑夫子，丹丘生”，“五花马，千金裘”)，节奏疾徐尽变，奔放而不流易。