高中历史人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第8课 三国至隋唐的文化备课课件ppt

这是一份高中历史人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第8课 三国至隋唐的文化备课课件ppt，共25页。PPT课件主要包含了南朝骈文，建安文学，田园诗文，佛法互通等内容，欢迎下载使用。
百川赴海 万象更新——三国至隋唐的文化
在自由中整合：儒学和佛道的发展
在自觉中创新：文艺与科技的发展
在自信中交流：文化的吸收与传播
║新文学 继承发展创新
阅读材料 唐诗，隋唐文化中的瑰宝。它是继承和发展秦汉、魏晋南北朝各时期、各地区的结果，是前代优秀诗篇的发展和升华。唐代应该出唐诗，应该产生李白、杜甫、白居易这样世界级的大诗人。 ——赵文润《略谈隋唐文化的渊源与特点》举例说明材料观点？
龟虽寿曹操神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。
答谢中书书南朝·陶弘景山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
人生哀伤与英雄壮志交织
《饮酒（其五）》陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
逃避现实，追寻理想人格
天生我材必有用，千金散尽还复来。
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。
║新艺术 书法作品各领风骚
书法艺术发展史 实用阶段：商朝—东汉甲骨文金文商周→小篆秦→隶书汉艺术自觉：东汉末—书体完备：隶书 楷书 行书 草书南北风格：北方雄健 南方秀美书法大家：王羲之 颜真卿 柳公权
颜真卿《多宝塔感应碑》
║新科技 领先世界全面开花
学思之窗 舍本逐末，贤哲所非， 日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。 ——《齐民要术·序》 贾思勰的这段话，反映了他怎样的思想?重农抑商的思想。贾思勰生活在北魏统一北方，社会经济恢复，孝文帝改革，剌激了农业生产时，为撰写农书提供了便利的条件。仅服务农业，长远看缺乏进一步转化的动力；实用性强，但不注重探索事物发展规律不利科技探究
思考点 魏晋南北朝隋唐时期，出现了 “诗圣”“书圣”“画圣”等杰出人物。这一时期的文艺 成就达到高峰的原因是什么？经济的发展繁荣，提供物质基础。魏晋南北朝时期北方经济继续发展，江南经济得到开发。隋唐时期，大运 河沟通南北选官制发展与官僚政治的成熟，提供人才基础。九品中正制和隋唐的科举制，官僚成为文学艺术创作的最主要的人才群体安定的社会环境，提供社会条件。魏晋时期南方相对安定, 隋唐统一民族交融及开放包容的外交政策, 提供多元的文化基因。
问题探究 李唐起自西陲，历事周隋，不唯政制多袭前代之旧， 一切文物亦复不闻华夷，兼收并蓄。第七世纪以降之长安， 几乎为一国际的都会，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之……异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时， 此种胡化大率为西域风之好尚：服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画，竞事纷泊；其极社会各方面，隐约皆有所化，好之者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也。 ——向达《唐代长安与西域文明》 阅读材料，结合所学，谈谈唐朝所受域外 文化影响在文化艺术方面的具体表现。
玄奘西行求法法显经西域至天竺，著《佛国记》
空海来华求法鉴真六次东渡
鉴真盲目航东海 一片精诚照太清舍己为人传道义 唐风洋溢奈良城 ——郭沫若
长安城有东、西两个大市场，···西市的外国货也比东市多。每个集市都被货栈所环绕，而且都有自己独特的商品种类和一位首脑（行头）。大多数外国商人都来到西市，陈列出自己带来要出售的商品。当通过西市时，你会看到一排排的屠宰市、金属器皿市、衣市、马市、丝绸市和药市。八世纪中叶以后，茶叶商人特别受到消费者的欢迎。新的饮茶风尚并非仅仅在汉人中流行，据说，来到长安的回鹘人在办事之前，第一件事就是驱马前往经营茶叶商人的店铺。 ——《撒马尔罕的金桃》
历史纵横 魏晋玄学魏晋之际,统治阶级内部的政治残杀非常频繁,社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。玄学家用老庄的思想解释《周易》等儒家经典,主张虚无的“道”,宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为,政治上应当无为”,生活作风上要任其“自然”,社会风气上崇尚“清谈”。思考 魏晋南北朝时期玄学的出现说明儒学式微，原因何在？
历史纵横 魏晋玄学材料一 终魏晋南北朝之世，巩固的中央集权建立不起来，社会始终处于动荡之中。无论是曹魏时代的“高平陵事件”，还是西晋时期的“八王之乱”，其深刻的原因，即是士族特权与皇权矛盾的激化。在中国历史上，没有哪一个时期的禅让像此一时期那样频繁而寻常，汉禅魏魏禅晋，晋禅宋，宋禅齐，齐禅梁，梁禅陈，周禅隋。 ——张祥浩《论魏晋南北朝时期儒学的衰落》思考 魏晋南北朝时期玄学出现的原因？社会动荡，伦理崩坏
历史纵横 魏晋玄学材料二 他们极度重视个体精神自由,以放浪形骸、鄙视礼教、行为特异为风度、以鄙视君臣关系、任性旷达而闻名于世;同时,他们又是孝子,教育子侄礼教尚峻。嵇康临终写了《家诫》,教育子孙奉行儒家伦理。阮籍母亲亡故时,别看他照样下围棋、喝酒吃肉,似乎不拘孝子之礼,但酒肉之后他长号吐血,也以孝子闻名。——金观涛、刘青峰《中国思想史十讲》, 思考 魏晋南北朝时期玄学出现的原因？儒学自身的信仰危机
历史纵横 魏晋玄学材料三 道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益…… ——据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理思考 魏晋南北朝时期玄学出现的原因？佛、道盛行之下对儒学的冲击
历史纵横 魏晋玄学材料四 当时佛法广传,很多人出家修行。他438年下诏，令50岁以下僧侣还俗,以解决兵源;444年,又以佛法搞“迷信”活动”为由(诏曰:“假西戎虚诞,生致妖孽”）下诏驱逐僧侣。446年,在重臣崔浩的进言下,发出了最严厉的灭佛诏:击破焚烧佛像及佛经,拆毁寺院,活埋僧侣。当时笃信佛法的太子再三上表劝谏,拖延了诏书的颁布，一些僧人得以逃脱。不几日,便开始砸佛塔、毁佛像（铸钱)、烧佛经、杀僧尼…举国上下,风声鹤唳——百度百科思考 统治者为什么要灭佛？是彻底禁止吗？影响国家兵员 国家财政 社会稳定。是限制
历史纵横 魏晋玄学材料五 悬空寺，建成于北魏太和155年（4491），是中国仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。三教殿位于最上层，是体现“三教合一”的典型殿阁，左边为儒家创始人孔子，中间为佛教创始人释迦牟尼，右边为道家鼻祖老子，三教主供于一殿，这在全国各地寺庙建筑中极为罕见。——《百度全科》整理思考 资料显示一种说明现象？三教并流演变到三教归一
历史思考曰:“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧舜、禹汤、文武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。 ——韩愈《原道》韩愈最早提出复兴儒学，从维护封建统治出发，用天命论和封建的纲常伦理反对佛教的观点，巩固儒学的正统。结合儒学发展历史，你觉得韩愈的主张能实现吗？儒学演变 儒学产生春秋→焚书坑儒秦→独尊儒术汉武帝→魏晋玄学→隋三教合一归儒→唐朝三教并行（崇道；礼佛；尊儒）