01 衡水中学高二历史预习资料——中国传统文化主流思想的演变

衡水中学高二历史预习资料——中国传统文化主流思想演变一、春秋战国时期“百家争鸣”1. 形成的原因主要原因：春秋战国时期的社会大变革。具体表现在：经济上：铁器牛耕运用，井田制瓦解，封建土地私有制形成。政治上：周王室衰微。诸侯争霸、分封制崩溃，新兴封建阶级正在形成。阶级关系上：士阶层活跃，备受统治者重视。文化上：教育和学术下移，“学在官府”发展为“学在民间”，私学兴起。百家争鸣意义：逐步形成了中国的传统文化体系，是中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国思想文化发展的基础各家代表人物及主张派别代表人物生活时期代表阶级主         张影   响 儒 家孔   子春秋末期奴隶主政治：“仁者爱人”； 以德治国；克己复礼。教育：有教无类，兴办私学。创立儒家思想；打破贵族垄断教育局面。孟   子战国中期新兴地主“仁政”学说；“民贵君轻”的民本思想；“性善”论。对儒学加以总结改造，使儒学体系更加完整，成为诸子百家中的蔚然大宗。 荀   子战国晚期新兴地主施政用“仁义”和“王道”；“君舟民水”人民力量巨大；“性恶论”；  道  家 老   子春秋末期奴隶主“道”是万物的本源；朴素辩证法思想是精华；“无为而治”；“小国寡民”思想体系博大精深，对中国文化产生了深远影响。 庄   子战国时期新兴地主世间万物是相对的；放弃一切差别观念就能获得精神上的自由。深邃的哲理智慧和浪漫主义风格影响大墨家墨   子战国时期平民利益“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节俭”  法家 韩非子 战国时期新兴地主主张法、术、势结合，建立君主专制中央集权；“以法治国”； 认为历史是发展的，主张变法革新。迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势，为新兴地主阶级所接受    二、西汉“罢黜百家，独尊儒术”1. 背景：（1）汉初“无为而治”政治思想已不适应汉武帝时期的需要。“罢黜百家，独尊儒术”是汉武帝积极有为治国思想的反映；（2）董仲舒新儒学适应了汉武帝加强专制主义中央集权的政治需要。思考：①汉初为什么要“无为而治”？其理论依据是什么？有何措施？产生什么影响？②汉武帝实行“有为而治”的背景是什么？具体表现如何？董仲舒新儒学思想体系（1）特点——以儒家为基础，融合道家、法家和阴阳五行家思想形成的新的儒学体系。（2）主张——①为加强中央集权，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。②为加强君权，宣扬“君权神授”，提出“天人合一”和“天人感应”学说。③为维护封建统治秩序，提出为人处世的道德标准即“三纲五常”。目的——以思想的统一来维护政治的统一。影响——董仲舒对儒学思想的发展，有利于汉代的统治者巩固专制主义中央集权，巩固国家的统一，受到汉武帝的全面肯定。儒学成为正统思想（1）标志：“罢黜百家，独尊儒术”被汉武帝采纳。（2）原因：新儒学适应了封建统治的需要；汉武帝的尊儒措施①秦依法治国，却因暴政速亡；汉初实行黄老无为的方针，随着经济和社会的发展，也解决不了王国势大、土地兼并等问题；②战国以来各家学派出现融合趋势，董仲舒在儒家思想基础上吸收了道家、法家、阴阳家等学说，创立新儒学，提出“大一统”、“天人感应”,向汉武帝提出“罢黜百家独尊儒术”的要求，以文化统一巩固政治统一。③汉武帝巩固大一统局面，加强专制主义中央集权政治的需要。④儒家提倡仁政、倡导礼制，着眼于社会和统治的长治久安，适合国家正常发展的需要。（而汉初经济恢复后，国家生活逐渐转入正轨。）（3）汉武帝的尊儒措施：表现：①全面肯定董仲舒的新儒学思想，实行“罢黜百家，独尊儒术”。①起用儒学家参与国家大政。②儒家经典成为国家规定的教科书。③兴办太学，建立地方教育系统，推广儒学。影响：①从此儒学成为历代统治者推崇的正统思想②儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。 （4）太学建立的意义：①第一次出现了国家培养政治管理人才的管理学校；②是儒学教育官方化和制度化的标志；③带动了民间积极向学风气，对于文化的传播起了积极作用④使少数出身社会中下层的人得到入仕机会，一定改变大官富子嗣垄断教育局面；⑤进一步推动了入学的传播和发展。