2023年高考文言文断句主观题专项强化训练-2023年高考语文二轮复习专项突破技巧讲练（全国通用）解析版课件PPT

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一 文言文断句技巧点拨1.找名代辨主宾定断句名词、代词常作主语、宾语等，断句时可先找出名词、代词及其他名称词，区分主语宾语，就基本上可以断出句读了。 断句时，应注意以下三类代词： 人称代词 ①第一人称代词：吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等词，代说话或写文章的人。 ②第二人称代词：尔、汝、女、若、乃、子、君、公、阁下、足下等，代受话人。③第三人称代词：之、其、彼，代谈话或为文所及的第三者，不仅代人，还可以代事代物。
疑问代词：问人的有“谁”“孰”“何”；“何”也问事。问事的还有“奚”“胡”“曷” “恶”“安”“焉”等。 指示代词：“此”“是”“斯”“兹”“夫”等，另“之”“其”“彼”除作人称代词外，还常作指示代词。 注意：文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。
2 找对话（引文）定断句 在文言文中，可借助“曰”“云”“言”“谓”“道”等动词来判断人物的对话，进行断句。两人对话，一般在第一次问答时写出人名，以后就只用“曰”“云”等，而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。
3 找虚词，看句首或句末定断句 句首虚词,其前一般断开。如：夫、盖、至若、若夫、唯、斯、且、窃、请。 时间词：常居句首,其前一般断开。如；顷之、向之、未几、已而、斯须、既而。 句末语气词：其后一般断开。 如：也、矣、 焉、耳。 疑问语气词：其前一般断开。如：何、胡、安、曷、奚、孰、孰与、何如、奈何。 复句关联词语：其前一般断开。如：虽、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、或、况、且、至于、至若、已而、于是、岂、岂非。
4 看句式定断句 ①判断句式比如：“者，也”是典型的判断句式(有些省略“者”或“也”的判断句,或表示判断关系的词,如“为、乃、即、则”等,都可以为我们断句提供帮助); ②反问句式比如:“不亦...乎”、“孰与...乎”、“其乎”、“安哉”、“何为”等反问句式; ③被动句式 比如：“为..所”、“受于”、“见于”等被动句式；④固定句式比如：“如何”、“况乎”、“何（以）为”等固定句式，以及文言文中常常出现的总分、分总形式，这些都是我们断句时很好的帮手。
5 找对称结构、修辞定断句 古人写文章讲究句子的整齐对称,或者两句之间讲究意思的正反对比,我们可以根据这些特点断句。另外文言文中经常运用对偶、排比、顶真、反复等修辞手法,这些修辞手法在运用过程中各有其特点。我们可以根据这些特点进行断句。
二 断句主观题强化训练阅读下面的文段，回答问题。　　魏掞之,字子实,建州建阳人。自幼有大志。师胡宪,与朱熹游。两以乡举试礼部不第。尝客衢守章杰所。赵鼎以谪死，其子汾将丧过衢，杰雅憾鼎，又希秦桧意，遣尉翁蒙之领卒掩取鼎平时与故旧来往简牍。蒙之先遣人告汾焚之，逮至一无所得。杰怒治蒙之拘汾于兵家所且以告桧。掞之以书责杰,长揖径归。(节选自《宋史·魏掞之传》,有删改)用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限3处）杰怒治蒙之拘汾于兵家所且以告桧
用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限3处）杰怒治蒙之拘汾于兵家所且以告桧答案 杰怒,治蒙之,拘汾于兵家所,且以告桧。 解析 从名词，代词，虚词角度判定断句。【参考译文】魏掞之,字子实,建州建阳人。从小就志向远大。他拜胡宪为师,与朱熹交往。两次以举人身份参加礼部考试没有考中。魏掞之曾经客居在衢州太守章杰那里。赵鼎因贬谪而死去,他的儿子赵汾扶持灵柩经过衢州。章杰一向就怨恨赵鼎,又为了迎合秦桧的意愿,就派遣翁蒙之带领士兵埋伏夺取赵鼎平时同故交往来的书信。翁蒙之提前派人告诉赵汾,让他焚烧了这些信件,等到翁蒙之到后一无所获。章杰大怒,就治翁蒙之的罪,把赵汾拘捕在兵营,并且把这件事汇报给秦桧。魏掞之就写信斥责章杰,作揖后径自回到家中。
用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限3处）观公容貌故非常人而神监深远亦非群贤所逮也【答案】观公容貌/故非常人/而神监深远/亦非群贤所逮也【解析】从名词，代词，虚词角度判定断句。【参考译文】　　韦鼎,字超盛,是京兆杜陵人。当初,韦鼎受聘于周代,曾经与高祖相遇,韦鼎对高祖说:“观察您的容貌,本来就不是平常人,而且明察深远,也不是众贤士所能比得上的,不久必然会大富贵,大富贵后天下就会统一。明年的今天,我会来献礼效劳。您的相貌不可说,希望您珍重自爱。”等到陈朝被平定,皇上派人驱马奔驰召请他,任命他为上仪同三司,待遇非常优厚。
用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限4处）以及传记百家之说区区掇拾以集著其善恶之迹兴废之端，又创己意以为本纪【答案】以及传记百家之说/区区掇拾/以集著其善恶之迹/兴废之端/又创己意以为本纪参考译文两汉以来作史书的人，就差远了，司马迁在五帝三王死了几千年之后，在秦朝焚书后的剩余文献中，依据散佚残脱的经书，以及各类记载和诸子百家的学说，辛勤地采摘搜集，然后集中写出或好或坏的事迹，或兴或衰的原因，又按照自己的意思作了创新，写成本纪、世家、八书、列传，这也可说是很奇特的了。然而他掩盖伤害了天下圣人的法则，颠倒是非，而采摘错乱的地方，难道还少吗？这难道能不说是他的明识不足以完全洞悉各种事物的道理，思想不足以完全适应天下所有人的运用，智慧不足以通晓难于了解的意思，文章不足以表达难于表现的感情吗？
用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限4处）海寇邵宗愚陷广州真以兵破走之复其城擢广东分省参政寻擢右丞。【答案】海寇邵宗愚陷广州/真以兵破走之/复其城/擢广东分省参政/寻擢右丞【解析】“海寇邵宗愚”为名词,作“陷广州”的主语,所以“广州”后面必须断开。“走之”意为“使他们逃走”,应是“以兵破”的补语,所以“以兵破走之”中间不能断开。【参考译文】何真,字邦佐,东莞人。十四年,同县之人王成、陈仲玉发动叛乱,何真到元帅府状告他们。元帅收受了王成、陈仲玉的贿赂,反而过去抓捕何真。何真逃走居住在坭冈,带兵攻打王成,没有成功。过了很久,惠州人王仲刚与叛将黄常占据了惠州。何真攻打黄常,黄常逃走,何真杀了王仲刚。海寇邵宗愚攻陷了广州,何真带兵击退他们,使他们逃走,夺回了广州城,他被提拔为广东分省参政,不久又被提拔为右丞。
用斜线“ / ”给上面文言文中的画线部分断句 (限4 处)无人不文无一样创制体格文字而非文者诗何必古选文何必先秦降而为六朝【答案】无人不文/无一样创制体格文字而非文者/诗何必古选/文何必先秦/降而为六朝参考译文如果童心常在，那些所谓的闻见、道理就会失去立脚之地，那么，任何时代，任何人，任何体裁都可以写出极好的作品来。诗歌，何必一定推崇《文选》，散文，何必非褥看重先秦.古诗演变成六朝诗敬，近体格律，古文也发展为唐朝传奇，金代院本,元人杂剧，《西厢记》，《水浒传》，还有当今应科举的八股文，凡是讲求圣人之道者都是古今杰出的文章，绝不能以时代先后为标准，厚古薄今。所以，我对那些发自童心的文章体会最深，实在用不着言必称六经，言必称《论语》《孟子》。
　（六）阅读下面的文段，回答问题。　　何武字君公,蜀郡郫县人也。武诣博士受业,治《易》。以射策甲科为郎,与翟方进交志相友。光禄勋举四行,迁为鄠令,坐法免归。武兄弟五人,皆为郡吏,郡县敬惮之。武弟显家有市籍,租常不入,县数负其课。市啬夫求商捕辱显家,显怒欲以吏事中商武曰以吾家租赋繇役不为众先奉公吏不亦宜乎武卒白太守，召商为卒吏，州里闻之皆服焉。(节选自《汉书·何武传》)用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限4处）显怒欲以吏事中商武曰以吾家租赋繇役不为众先奉公吏不亦宜乎
用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限4处）显怒欲以吏事中商武曰以吾家租赋繇役不为众先奉公吏不亦宜乎【答案】显怒/欲以吏事中商/武曰/以吾家租赋繇役不为众先/奉公吏不亦宜乎【参考译文】何武字君公,是蜀郡郫县人。何武拜见博士从师学习,研习《周易》。凭考中射策甲科做了郎,与翟方进心志投合相互友好。光禄勋以四行推举官吏,何武升任鄠县县令,因犯法被罢免回家。何武兄弟五人,都是郡中官吏,郡县的人很敬畏他们。何武的弟弟何显家有商人户籍,经常不交纳赋税,县里多次负担他的赋税。集市上负责收税的人求商抓住这点侮辱何显家,何显大怒,想要借官吏职事中伤求商。何武说:“因为我们家交租赋服徭役不在众人之前,奉行公事不徇私情的官吏难道不应该这样吗?”何武最终报告太守,招纳求商做了卒吏,州里的人听说了这件事都很敬佩他。
（七）阅读下面的文段，回答问题。　　参(曹参)始微时,与萧何善;及为将相,有郤。至何且死,所推贤唯参。参代何为汉相国,举事无所变更,一遵萧何约束。择郡国吏木诎于文辞重厚长者即召除为丞相史吏之言文刻深欲务声名者辄斥去之。日夜饮醇酒。卿大夫已下吏及宾客见参不事事,来者皆欲有言。至者,参辄饮以醇酒,间之,欲有所言,复饮之,醉而后去,终莫得开说,以为常。(选自《史记·曹相国世家》,有删改)用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限5处）择郡国吏木诎于文辞重厚长者即召除为丞相史吏之言文刻深欲务声名者辄斥去之。
用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限5处）择郡国吏木诎于文辞重厚长者即召除为丞相史吏之言文刻深欲务声名者辄斥去之。【答案】择郡国吏木诎于文辞/重厚长者/即召除为丞相史/吏之言文刻深/欲务声名者/辄斥去之【参考译文】曹参起初卑贱的时候,和萧何关系很好;等到各自成为将军、相国,便有了隔阂。到萧何临终时,萧何推荐的贤臣只有曹参。曹参接替萧何做了汉王朝的相国,做事没有任何变更,一概遵循萧何制定的法度。曹参从各郡国官吏中挑选不善于文辞而又持重忠厚之人,立即召来任命为丞相的属官。对官吏中那些言语文字苛求细微末节,想追求声誉的人,就斥退赶走他们。曹参整天痛饮美酒。卿大夫以下的官吏和宾客们见曹参不理政事,上门来的人都想有话要说。这些人一到,曹参就拿美酒给他们喝,过了一会儿,来人想说些什么,曹参又让他们喝酒,直到喝醉后离去,始终没能够开口劝谏,如此习以为常。
（八）阅读下面的文段，回答问题。骆宾王年方弱冠，时徐敬业据扬州而反宾王陷于贼庭其时书檄皆宾王之词也每与朝廷文字极数伪周天后览之，至“蛾眉不肯让人，狐媚偏能惑主”，初微笑之。及见“一抔之土未干，六尺之孤安在？”乃不悦曰：“宰相因何失如此之人！”盖有遗才之恨。（选自王谠《唐语林》）用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限 5 处）时徐敬业据扬州而反宾王陷于贼庭其时书檄皆宾王之词也每与朝廷文字极数伪周天后览之
【答案】时徐敬业据扬州而反/宾王陷于贼庭/其时书檄皆宾王之词也/每与朝廷文字/极数伪周/天后览之参考译文 骆宾王刚刚 20 岁，正好这时候徐敬业在扬州造反，骆宾王沦落到反贼手里，那时候每每有战书檄文都出自骆宾王之手。有一次给朝廷发檄文，极力数落伪周，武则天看着檄文，当看到“你这女人不愿意忍让别人，利用自己象狐狸精的媚态偏偏能迷惑主子”，武则天刚开始只是对此微微一笑，当看到“那高宗坟上的一抔黄土还没有干透（指唐高宗刚死不久），身长六尺的太子孤儿可以托付给谁？”武则天这才不高兴地说：“宰相因为什么没有得到这样的一个人呢？”原来是为失去这样一个人才感到遗憾啊。
阅读下面的文段，回答问题。昔先王以道明民,范其耳目百体,以养所受之中,故精之可至于命,粗亦不失为寡过，又使人渐而致之,积久而通。故也入德易而造道深程朱之学所祖述者盖此也自阳明王氏出天下聪明秀杰之士无虑皆弃程朱之说而从之。盖苦其内之严且密，而乐王氏之疏也；苦其外之拘且详，而乐王氏之简也。（节选自方苞《举学案》）用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限5处）故也入德易而造道深程朱之学所祖述者盖此也自阳明王氏出天下聪明秀杰之士无虑皆弃程朱之说而从之。
用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限5处）故也入德易而造道深程朱之学所祖述者盖此也自阳明王氏出天下聪明秀杰之士无虑皆弃程朱之说而从之。【答案】故也入德易而造道深/程朱之学所祖述者/盖此也/自阳明王氏出/天下聪明秀杰之士/无虑皆弃程朱之说而从之(有一处错误扣1分，扣足4分为止)参考译文从前先王用道来教化百姓，使他们的耳目及身体所有行动都符合道的规范，以培养他们所接受的中庸之道。因而能精通道的人可以达到知天命，粗通的人也不失为可以少犯错误，又使人逐渐地达到这一目的，时间一长也就通了，所以从道德入手比较容易，而达到明道也比较深入。程朱的学说所遵循阐发的，大概就是这个理论。自从王阳明崛起，天下那些聪明杰出的文士，大都抛弃程朱的学说而迫随王用明。大概是苦于程朱学说对人的内在修养要求太严太细，而喜欢王氏学说的疏放，苦于程朱学说对人的外在行动的约束太紧太多，而喜欢王氏学说的简略。
（十）阅读下面的文段，回答问题。当乾隆中叶，海内魁儒畸士，崇尚鸿博，繁称旁证，考核一字，累数千言不能休别立帜志名曰汉学深摈有宋诸子义理之说以为不足复存其为文尤芜杂寡要。姚先生独排众议，以为义理、考据、辞章，三者不可偏废。必义理为质，而后文有所附，考据有所归，一编之内，唯此尤兢兢。当时孤立无助，传之五六十年，近世学子，稍稍诵其文，承用其说。道之废兴，亦各有时，其命也钦哉?（节选自曾国藩《欧阳生文集序》用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限5处）累数千言不能休别立帜志名曰汉学深摈有宋诸子义理之说以为不足复存其为文尤芜杂寡要。
用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限5处）累数千言不能休别立帜志名曰汉学深摈有宋诸子义理之说以为不足复存其为文尤芜杂寡要。【答案】累数千言不能休/别立帜志/名曰汉学/深摈有宋诸子义理之说/以为不足复存/其为文尤芜杂寡要参考译文在乾隆中叶，全国饱学畸人，祟高鸿大博杂，繁引旁证，考核一字，堆积数千字还不算完，别立旗帜，号称“汉学”，竭力排斥宋朝义理之学，认为没有存在理由。他们写文章尤其芜杂不得要领。姚先生独排众议，认为义理、考据、辞章三者不可偏废。一定要以义理为本，然后文辞有所依附，考据有所指归，一篇之内，唯有义理最需要注意。当时姚先生孤立无人为助，传播了五六十年，近代学人，才稍稍有人读其文，继承其说。道理的废兴，也各有时限，这是命运吗?
（十一）阅读下面的文段，回答问题。 凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。惟《周南》《召南》，亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《郡》而下，则其国之治乱不同人之贤否亦异其所感而发者有邪正是非之不齐而所谓先王之风者，于此焉变矣。（节选自朱熹《诗集传序》）用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限5处）自《郡》而下，则其国之治乱不同人之贤否亦异其所感而发者有邪正是非之不齐而所谓先王之风者
用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限5处）自《郡》而下，则其国之治乱不同人之贤否亦异其所感而发者有邪正是非之不齐而所谓先王之风者【答案】自《郡》而下/则其国之治乱不同/人之贤否亦异/其所感而发者/有邪正是非之不齐/而所谓先王之风者参考译文凡《诗》中称作《风》的，大多是出自民间的歌谣，即所谓男女之间的对唱，是各人表达自己感情的作品。只有《周南》、《召南》中的诗篇，由于这两地的人亲身受到文王的教化，养成了良好的社会道德，都怀有纯正的性情，因此通过言语表现出来，欢乐而不流于沉洒，悲哀而不至于伤身，所以唯独这两篇成为《国风》中的正经。自《郑风》以下各篇，则因为各国的治乱不同，人的贤与不贤也不一样。人们感于外物而表现出来也就有邪正是非的差别，所谓先王之风，在此发生了变化。
（十二）阅读下面的文段，回答问题。明知久久学之，必无进益，故于风雅，意绪阔略，其间驴背篷底，茅店客位，酒解梦余，不容读书之处。间括韵语以消永漏以破寂寥则时有会心然后知诗非学之而致盖多读书则诗不期工而自工。若学诗以求其工，则必不可得。读经史百家，则虽不见一诗而诗在共中。若只从大家之诗，章参句炼，而不通经史百家，终于僻固而狭陋耳。（黄宗羲《诗历题辞》用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限6处)间括韵语以消永漏以破寂寥则时有会心然后知诗非学之而致盖多读书则诗不期工而自工
用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限6处)间括韵语以消永漏以破寂寥则时有会心然后知诗非学之而致盖多读书则诗不期工而自工【答案】间括韵语/以消永漏/以破寂寥/则时有会心/然后知诗非学之而致/盖多读书/则诗不期工而自工。参考译文明知长久学下去，必定没有长进，所以对于作诗一事，就心绪淡漠了。其中在驴背上船篷下，在小旅店里，酒醒梦回，在不能读书的地方，有时搜括诗句，来消除长夜，破除寂寥，这时倒常有所领会。然后知道诗不是光靠学就能行，大体讲要多读书，那作诗不求工而自然会工，假若想靠学来求工，那必定做不到。读经史百家，虽然看不到一首诗而诗就在其中。如果只在大名家的诗里模拟章法锻炼字句，却不通经史百家，终于免不了狭僻固陋的毛病。
（十三）阅读下面的文段，回答问题。故诗有三义焉:一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹采使味之者无极闻之者动心是诗之至也若专用比兴患在意深意深则词踬。若但用赋体，患在意浮，意浮则文散，嬉成流移，文无止泊，有芜漫之累矣。(选自《诗品》)用斜线“/”给下面文言文的画线部分断句。（限6处）润之以丹采使味之者无极闻之者动心是诗之至也若专用比兴患在意深意深则词踬。
用斜线“/”给下面文言文的画线部分断句。（限6处）润之以丹采使味之者无极闻之者动心是诗之至也若专用比兴患在意深意深则词踬。【答案】润之以丹采/使味之者无极/闻之者动心/是诗之至也/若专用比兴/患在意深/意深则词踬参考译文所以说诗耿的表现手法有三种:第一种叫兴，第二种叫比，第三种叫赋。文章已尽而含义深远，就是兴；借形象描写来寄托思想的，就是比；直接刻画事物，摹写它的情状的，就是赋。尽量采用这三种表现手法，根据写作意图因地制宜采用三种手法，以风力为主干，以文采来润饰，使读者趣味无穷，使听众心动神摇，是诗歌的最高境界。如果专门用比和兴两种手法，其弊端在于意思深奥难明，深奥难明往往文词艰涩。如果一味采用赋体，其弊端在于意思直露浅显，直露浅显往往文字散漫，油滑浮泛，文章失去控制，这样就显出芜杂枝蔓的毛病来了。
（十四 ）阅读下面的文段，回答问题。　夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智皆欲识人之多见事之广而不肯读书是犹求饱而懒营馔欲暖而惰裁衣也。夫读书之人，自羲、农已来，宇宙之下，凡识几人，凡见几事，生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神所不能隐也。(颜氏家训）用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限6处)世人不问愚智皆欲识人之多见事之广而不肯读书是犹求饱而懒营馔欲暖而惰裁衣也
用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限6处)世人不问愚智皆欲识人之多见事之广而不肯读书是犹求饱而懒营馔欲暖而惰裁衣也【答案】世人不问愚智/皆欲识人之多/见事之广/而不肯读书/是犹求饱而懒营馔/欲暖而惰裁衣也（可抓语言多排偶的特点，先断开易断处，如“识人之多”与“见事之广”，“求饱而懒营馔”与“欲暖而惰裁衣”。断开者几处其他地方就很容易了）参考译文明晓六经的要旨，广泛涉略百家著作，即使不能提高自己的道德品行，纯朴社会风俗，也能学到一技之长，得以帮助自己。技艺中最容易学习而值得崇尚的莫过于读书。世上的人不管是愚昧的还是智慧的，都想认识很多的人，见识很广的事，但是如果不肯读书学习的话,如同想吃的饱但是却懒得去做饭,想穿的暖但却懒得去做衣服。喜欢读书的人，自从伏羲、神农以来,认识了宇宙之下的多少人,见识了宇宙之下的多少事,看到了人类的成败与好恶,这些就不用说了，就连天地万物道理，鬼神之事也都能通晓。
（十五）阅读下面的文段，回答问题。盖古文所以来远矣，六经、语、孟，其根源也。得其支流而义法最精者，莫如《左》《史》然其各自成书不可以分剟其次《公羊》《谷梁》虽有篇法可求而皆通记数百年之言与事学者必览其全而后可取其精焉。惟两汉书疏及唐宋八大家之文，篇各一事，可择其尤，然后义法之精可见。（节选自方苞《古文约选序例》）1.用斜线“／”给下面文言文中的画线部分断句。（限6处）莫如《左》《史》然其各自成书不可以分剟其次《公羊》《谷梁》虽有篇法可求而皆通记数百年之言与事学者必览其全而后可取其精焉