人教统编版高中语文必修上册第二单元 6《芣苢》《插秧歌》同步教学课件+练习

《芣苢》《插秧歌》

一、诗歌鉴赏

阅读下面两首诗歌，完成下面的小题。

插秧歌  杨万里

田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。

笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。

唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：

"秧根未牢莳①未匝，照管鹅儿与雏鸭。”

文氏外孙②入村收麦 苏辙

欲收新麦继陈谷，赖有诸孙替老人。

三夜阴霪败场圃，一竿晴日舞比邻。

急炊大饼偿饥乏，多博村酤劳苦辛。

闭廪归来真了事，赋诗怜汝足精神。

【注】①莳：种植。②文氏外孙：指文骥，苏辙的外孙。

1．下列对诗句的理解，正确的一项是(　　)

A．杨诗"田夫”两句，"抛”、"接”、"拔”、"插”，四个动词，具体准确，突出了一家四口插秧时秩序井然，一丝不苟。

B．杨诗"秧根”两句，写田里秧苗还未完全插好，需要提防鹅鸭，不能让它们进田"捣乱”。

C．苏诗"三夜”两句，写在连日阴雨毁坏了打麦的场圃后，终于迎来天晴，乡邻们手举竹竿跳起舞来，十分喜悦。

D．苏诗"闭廪”两句，写诗人了却收麦大事、关闭粮仓之后，抖擞起精神，赋诗迎接外孙收麦归来。

2．两首诗都写劳动，但描写角度不同。请结合诗句分析。

二、实用类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

先秦《诗经》与后世所见可能存在较大差异。但这些差异并没有大到能形成不同的文献体系，这又说明《诗经》存在一个相对稳定的"骨干”或者"核心”。一般认为，《诗经》的产生及流传与周代的礼乐制度密不可分，因此上述所谓"核心”必然与礼乐制度的建立及其功用有密切关联。可以想见，当周初礼制建立之时，与礼乐配合的"诗”便成为一种需求，当时被纳入礼乐系统的那些作品，便可视为《诗经》最早的核心，它们的功用与分类也就构成了《诗经》的"早期形态”。但今本《诗经》的风、雅、颂三分显然不可能是最早的分类，因为没有证据表明周初礼制存在与风、雅、颂对应的三分，这三者本身的时代差距也很大，比如国风、小雅中仅有部分诗作可能产生于西周。另外，传世文献对风、雅、颂的称述也存在一些矛盾之处。因此，我们有必要重新探讨，在《诗经》形成的最初阶段，它应该由哪些部分组成。

古代学者对这一问题也有过讨论，顾炎武《日知录·四诗》中提出的"四诗”说即具有启发性。他认为："《周南》《召南》，南也，非风也。《豳》谓之《豳诗》，亦谓之《雅》，亦谓之《颂》，而非《风》也。《南》《豳》《雅》《颂》为四诗，而列国之《风》附焉，此《诗》之本序也。”顾炎武所谓"《诗》之本序”，其实就是在探讨《诗经》的早期形态问题。因为《邶风》等以下十二国风产生时代较晚，只有《周南》《召南》和《豳风》有可能产生于周初。所以以情理论，周初建立礼乐体系时，《诗经》只可能有南、豳、雅、颂四类。

顾炎武的说法是有道理的。雅、颂先不论，二南与《豳风》除时代较早外，同其余国风相比还有许多特殊之处。先说《豳风》，其中《七月》篇最为特别，它被认为是周民族还生活于豳地之时便流传的歌谣，可能在周公时被整理写定。而《豳风》其他篇目也与周公有关，产生时代应该比较早。《周礼·籥章》记载周人祭祀诗乐中有"豳诗”"豳雅”"豳颂”的说法，传统观点认为就是用三种不同的方式表演《七月》一诗。因此，将《七月》或者"豳”归入"风”就很不合理。

至于《周南》《召南》，其特殊性更加显著。首先，《小雅·鼓钟》有"以雅以南”，南与雅并列，学者据此将"南”解释为乐器、乐调、诗体等。其次，二南的礼乐地位比较特殊，《仪礼》载乡礼、燕礼、射礼等皆要演奏二南曲目，称为"乡乐”，同时二南又被认为是"房中之乐”。再次，孔子对二南特别看重，《论语·阳货》谓："人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与！”上博简《孔子诗论》中也大量论及二南，其比例远超其余国风及雅、颂。最后，目前所见各种文献，凡能体现国风顺序的，二南皆在最先，无一例外。因此我们有理由推断，"南”最初应是一个独立且重要的类目，后来才归属于国风。

最后再简单讨论一下雅和颂。《大雅》中部分篇目时代较早，如《文王》《大明》等祭祀诗，这应是"雅”类得以确立的核心。也就是说，最初的雅应是祭祀祖先的歌乐。《小雅》则更是礼制演变及宴享诗乐进一步独立的产物，所以《仪礼》所载士阶层的礼制，大量使用了《小雅》中的篇章。至于颂，因为《商颂》《鲁颂》比较特殊，这里只讨论《周颂》。一般认为，《周颂》是西周陆续产生的宗庙祭祀乐。

那么，最终我们就看到，在西周初年为配合礼乐制度而产生的"诗经”，当由南、豳、雅、颂四部分组成，这便是顾炎武所谓"《诗》之本序”的"四诗”。它们分别代表了构成新的周文化的四种子文化，或许也代表了当时四种无法被忽略的政治势力，即周王母族、周之旧贵族、灭商过程中诞生的新贵族、殷遗民贵族。周初的礼乐制度建设，正是为了调和这几种文化或政治势力，建立并维持一种新的社会秩序。因而，随之产生的《诗经》，也就毫无疑问地体现了这种文化、政治生态。

（摘编自姚苏杰《<诗经>的早期形态与"四诗”》）

材料二：

礼乐制度是由西周时期周公初步制定，后又经过不断增补而形成的一种十分严格的制度。礼乐制把上层社会的人分成许多等级，再依照等级地位的不同，规定所实行的礼乐。柏杨先生在其《中国人史纲》中写道：周王沿袭了殷商的社会结构，将人民分为四个阶级，即国王、贵族、平民和奴隶阶级。在周王朝，阶层间的界限不但是绝对的，而且也是庄严、不可逾越的。

礼是具体的社会规则典章，目的是维护当时的封建宗法等级制度，而乐是推行这种制度的手段，因礼而设，为礼服务。我国历史上第一个礼乐机构——春官，就是周王朝为了实施礼乐制度而设置的。这一机构包含音乐行政、音乐教育和音乐表演三部分。"礼乐制度”中的"乐”基本指的就是音乐教育。音乐教育由春官中的大司乐领导，并由贵族担任音乐教育方面的各级负责人。由此可见，统治阶级对音乐活动的阶级控制是相当严密的。在音乐教育方面，礼乐机构主要培养的对象是帝王和贵族子弟，除此之外还有一些从民间选拔出来的青年。这些选拔出来的青年被提升到下层贵族的等级中间，与上层贵族子弟一起学习音乐。《周礼·地官·大司徒》中记载："以乐礼教和，则民不乖。”"以《六乐》防万民之情，而教之和。”周王朝统治者对广大人民进行有意识的音乐统治，其目的在于巩固周王室统治，使人民保持和平的态度，防止奴隶反抗。

（摘编自丁超《<诗经>与中国礼乐制度关系研究》）

3．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　）

A．材料一和材料二的内容均涉及周王朝礼乐制度的建立及其功用，并对《诗经》的早期形态进行了探讨。

B．今本《诗经》风、雅、颂三分是与周初礼制相对应的，这可以从传世文献对风、雅、颂的称述中得到证实。

C．周王朝由贵族担任音乐教育负责人，推行礼乐制度，目的是维护封建宗法制度，巩固周王朝的统治。

D．顾炎武所谓"《诗》之本序”的"四诗”可分别对应柏杨《中国人史纲》中所述的周王朝的四个社会阶级。

4．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　）

A．《豳风》相比其他国风的特殊之处在于其创作时间早，表演方式多，归入"风”显然不合理。

B．周王朝阶级间的界限森严，但也会从民间选拔一些青年与上层贵族子弟一起学习音乐。

C．雅和颂应该与宗庙祭祀、宴享有关，随着礼制的建立和演变独立成《诗经》中的两类。

D．乡礼、燕礼、射礼等皆要演奏二南曲目，二南的礼乐地位比较特殊，因而孔子对二南特别看重。

5．根据材料内容，下列各项中不属于"早期”《诗经》范畴的一项是（　　）

A．《邶风》 B．《七月》 C．《大明》 D．《周颂》

6．请梳理材料一的文章结构。

7．请结合材料内容，给"礼乐制度”下一个简要定义。

三、语言文字运用

阅读下面的文字，完成下面的小题。

《诗经》中五百年风物流转，天光云影，我们在其中看到了一种诵读有韵、赓续至今仍富活力的诗体____。我们在紧张的社会竞争中，《诗经》就像是润滑剂，能够让德行和知识更加相契相合，让"无用”在"有用”中寻得一丝生存空间，让人找寻到心灵的一块绿地。

《诗经》是一条文字之河，(　　)。在古人____的吟诵中，我们体会着风雅颂、赋比兴，这份诗意和美好，我们的后代也值得拥有，不是吗？因此，我觉得，每一个读书人都应该做点什么，坚持点什么，尊重点什么。我认为，《诗经》不可丢弃，传统文化不能忘记。

我们阅读《诗经》不会产生____的经济效益，所能影响的人也非常有限，可是这是我们能做的对抗粗鄙文化的方式，这也是我们能做的文化传承的方式。如果坚持学习且传播，在今后的山河岁月里，我们的后代能看到每一部经典，____都会有你我每一次挑灯夜读的身影。

8．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(　　)

A．在我们紧张的社会竞争中，《诗经》就像是润滑剂，能够让德行和知识更加相契相合，让"无用”在"有用”中寻得一丝生存空间，让人找寻到心灵的一块绿地。

B．在紧张的社会竞争中，《诗经》就像是润滑剂，能够让德行和知识更加相契相合，让"无用”在"有用”中寻得一丝生存空间，让人找寻到心灵的一块绿地。

C．在紧张的社会竞争中，《诗经》就像是润滑剂，能够让德行和知识更加相契相合，让"无用”在"有用”中寻得一丝生存空间，让人找寻到一块心灵的绿地。

D．我们在紧张的社会竞争中，《诗经》就像是润滑剂，能够让德行和知识更加相契相合，让"无用”在"有用”中寻得一丝生存空间，让人找寻到一块心灵的绿地。

9．下列在文中括号内补写的语句，衔接最恰当的一项是(　　)

A．因时间的关系，我们永远生活在它的下游，接受其哺养，感受其芬芳

B．我们永远生活在它的下游，因时间的关系，接受其哺养，感受其芬芳

C．我们永远生活在它的下游，因时间的关系，感受其芬芳，接受其哺养

D．因时间的关系，我们永远生活在它的下游，感受其芬芳，接受其哺养

10．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(　　)

A．形式　 余音绕梁　 卓有成效　 言外之意

B．形式　 一咏三叹　 立竿见影　 字里行间

C．形势　 一咏三叹　 卓有成效　 字里行间

D．形势　 余音绕梁　 立竿见影　 言外之意

答案解析部分

【答案】1．B

2．①杨诗正面描写劳动的辛苦和农人的勤劳。a.人物的动作描写：如田夫“抛”、田妇“接”、小儿“拔”、大儿“插”，四个动词，准确具体，分工明确，描绘了紧张热烈的劳动场面。“低头折腰不回答”也写出了农人的艰辛与勤劳。b.“笠是兜鍪蓑是甲”，用比喻手法把“笠”和“蓑”分别比作“兜鍪”和“甲”，暗示抢插稻苗无异一场紧张的战斗；“雨从头上湿到胛”突出春雨之密之大，进一步点明雨中抢插的艰辛。c.人物的对话（语言描写）：田里秧苗还未完全插好，要提防鹅鸭捣乱，简短的嘱咐话语中，可以看到农人的勤劳与细心。②苏诗通过侧面描写表现劳动的繁忙和辛苦。a“急炊大饼偿饥乏，多博村酤劳苦辛”，虽没有直接描写麦收场景，但通过家里人忙着做饭、忙着酤酒慰劳辛勤的收麦人的场面可以看出收麦劳动的艰辛和劳苦。b“一竿晴日舞比邻”表现乡邻盼来晴日的喜悦，渲染抢收的迫切气氛，令人想见收麦时热火朝天的繁忙景象。

【答案】3．C

4．D

5．A

6．①材料一整体采用总分总结构。首先由周初礼制与今本《诗经》风、雅、颂三分不存在对应关系，引出重新探讨《诗经》在其形成的最初阶段应该由哪些部分组成的必要性。②然后引出古代学者顾炎武的“四诗”说，并分别介绍南、豳、雅、颂四类诗歌特点。③最后写西周初年为配合礼乐制度而产生的“诗经”，当由南、幽、雅、颂四部分构成。并指出随礼乐制度建设而产生的《诗经》体现的是当时的文化、政治生态。

7．礼乐制度是一种由西周时期周公初步制定后又不断增补形成的、用社会规则典章维护封建宗法等级制度、用音乐教育巩固周王室统治的十分严格的制度。

【答案】8．C

9．D

10．B