《辞赋》第十一-名著《经典常谈》高效阅读

《经典常谈》思维导图+导语阐述+原文+批注+阅读导引+阅读训练

《辞赋》第十一——你中有我  我中有你

【思维导图】

【导语阐述】

屈原是我国历史上永被纪念着的人，《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇，都是他被放逐时所作。《离骚》尤其是千古流传的杰作，“离骚”是“别愁”或“遭忧”的意思。从三百篇中的二南到《离骚》，能看出句逗由短而长、由齐而畸的趋势。从《汉书》《王褒传》可以看出楚辞的诵读是有特别的调子的。

荀子的《赋篇》最早称“赋“，《汉书》《艺文志》《诗赋略》分赋为四类，唐代发起古文运动，宋代加以发挥光大，诗文不再重排偶而趋向散文化，赋体也变了，虽然有前而全简散行，排偶极少，这种赋被称为“文体”。唐宋两代，以诗赋取土，规定程式，这种赋称为“律赋”。赋似乎是我国特有的体制，虽然有的，而就它全部的发展看，却与文近些，不算是诗。

【内容概括】

读到这里，大家可能都模索出朱自清介绍经典著作的写法了，不是上来就介绍著作，而是先讲故事，传说、讲著作因何而生，讲源头，然后水到渠成的引出所要介绍的经典著作，像一位老师娓娓道来、循循善诱，哦，朱自清本来就是老师，不仅是大学教授，还做过中学教师。本章先讲辞，再讲赋，介绍辞时重点放在了居原的作品。赋的部分，先从端午节的由来说起，介绍屈原可悲可叹可敬的人生经历，自然引出《楚后》中的属原作品：《离骚》和《九章》各简，详细介绍了《离骚》《九章》的内容、风格。思进情感，宋玉和景差的作品一语传过。最后讲解《楚脐》一书的由来，然后过渡到对“赋”的介绍。

主要内容：屈原——楚辞——赋

【原文+批注】

屈原【批注：屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。1953年，在屈原逝世2230周年之际，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人（中国屈原、波兰哥白尼、法国拉伯雷、古巴何塞·马蒂）之一。】是我国历史里永被纪念着的一个人。旧历五月五日端午节，相传便是他的忌日；他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。现在定五月五日为诗人节，也是为了纪念的缘故。【批注：端午节的来历是为了纪念屈原】他是个忠臣，而且是个缠绵悱恻的忠臣；他是个节士，而且是个浮游尘外、清白不污的节士。“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”[1]，他的身世是一出悲剧。可是他永生在我们的敬意尤其是我们的同情里。【批注：屈原既是位忠臣也是位节士，更是位贵族，却很悲剧】“原”是他的号，“平”是他的名字。他是楚国的贵族，怀王时候，作“左徒”的官。左徒好像现在的秘书。他很有学问，熟悉历史和政治，口才又好。一方面参赞国事，一方面给怀王见客，办外交，头头是道。怀王很信任他。【批注：简介屈原的品行】

当时楚国有亲秦、亲齐两派；屈原是亲齐派。秦国看见屈原得势，便派张仪买通了楚国的贵臣尚官大夫、靳尚等，在怀王面前说他的坏话。怀王果然被他们所惑，将屈原放逐到汉北去。【批注：流放的原因】张仪便劝怀王和齐国绝交，说秦国答应割地六百里。楚和齐绝了交，张仪却说答应的是六里。怀王大怒，便举兵伐秦，不料大败而归。这时候想起屈原来了，将他召回，教他出使齐围。亲齐派暂时抬头。但是亲秦派不久又得势。怀王终于让秦国骗了去，拘留着，就死在那里。这件事是楚人最痛心的，屈原更不用说了。可是怀王的几子顷襄王，却还是听亲秦派的话，将他二次放逐到江南去。他流浪了九年，秦国的侵略一天紧似一天；他不忍亲见亡国的惨象，又想以一死来感悟顷襄王，便自沉在汨罗江里。【批注：可见当屈原得势时秦国耍小聪明，导到开战，屈原却是最惨的最终投入汨罗江】】

《楚辞》【批注：“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编成集。全书以战国时期楚国大夫屈原的作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。因其运用楚地的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》。《楚辞》收录战国楚人屈原、宋玉及汉代东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十七篇。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩，后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指《国风》，代表《诗经》，充满着现实主义精神：骚指屈原最重要的作品——《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。因此风、骚也成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义两大流派的源头。】中《离骚》和《九章》的各篇，都是他放逐时侯所作。《离骚》尤其是千古流传的杰作。这一篇大概是二次被放时作的。【批注：“他”指屈原。该句交代了屈原创作《楚辞》的大致背景，“尤其”一词强调了《离骚》对后世的深远影响。】他感念怀王的信任，却恨他糊涂，让一群小人蒙蔽着，播弄着。而顷襄王又不能觉悟；以致国土日削，国势日危。他自己呢，“信而见疑，忠而被谤”[2]，简直走投无路；满腔委屈，千端万绪的，没人可以诉说。终于只能告诉自己的一支笔，《离骚》便是这样写成的。【批注：具体描述《离骚》的写作过程，画面感较强】“离骚”是“别愁”或“遭忧”的意思[3]。他是个富于感情的人，那一腔遏抑不住的悲愤，随着他的笔奔迸出来，【批注：“奔迸”一词富有表现力，写出了屈原心中的悲愤之多、之深。】“东一句，西一句，天上一句，地下一句”[4]，只是一片一段的，没有篇章可言。这和人在疲倦或苦痛的时候，叫“妈呀！”“天呐！”一样；心里乱极了，闷极了，叫叫透一口气，自然是顾不到什么组织的。【批注：“妈呀！”“天呢！”等词，都是日常生活中的常用语，感叹中又带着几分俏皮。倏忽间，《离骚》的韵律特点和屈原的感性形象也便跃然纸上，通俗易懂。】篇中陈说唐、虞、三代的治，桀、纣、羿、浇的乱，善恶因果，历历分明；用来讽刺当世，感悟君王。他又用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲的表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。他将怀王比作美人，他是“求之不得”，“辗转反侧”；情辞凄切，缠绵不已。他又将贤臣比作香草。“美人香草”从此便成为政治的譬喻，影响后来解诗、作诗的人很大。汉淮南王刘安作《高骚传》说：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。”[5]“好色而不淫”似乎就指美人香草用作政治的警喻而言；“怨诽而不乱”是怨而不怒的意忍。虽然我们相信《国风》的男女之辞并非政治的譬喻，但断章取义，淮南王的话却是《离骚》的确切评语。【批注：从屈原诗中描写出怀王，把它比喻成“美人”和流露出的情感，可以看出屈原对怀王的忠爱。】

《九章》的各篇原是分立的，大约汉人才合在一起，给了“九章”的名字。这里面有些是屈原初次被放时作的，有些是二次被放时作的。差不多都是“上以讽谏，下以自慰”[6]；引如事，用譬喻，也和《离骚》一样。《离骚》里记着屈原的世系和生辰，这几篇里也记着他放逐的时期和地域；这些都可以算是他的自叙传。他还作了《九歌》、《天问》、《远游》、《招魂》等，却不能算自叙传，也“不皆是怨君”[7]；后世都说成怨君，便埋没了他的别一面的出世观了。他其实也是一“子”，也是一家之学。这可以说是神仙家，出于巫。《离骚》里说到周游上下四方，驾车的动物，驱使的役夫，都是神话里的。《远游》更全是说的周游上下四方的乐处。这种游仙的境界，便是神仙家的理想。【批注：成品改动、创作时间、自叙传、非自叙传、神仙家】

《远游》开篇说“悲时俗之迫厄兮，愿轻举而远游”，篇中又说“临不死之旧乡”。人间世太狭窄了，也太短促了，人是太不自由自在了。神仙家要无穷大的空间，所以要周行无碍；要无穷久的时间，所以要长生不老。他们要打破现实的、有限的世界，用幻想创出一个无限的世界来。在这无限的世界里，所有的都是神话里的人物；有些是美丽的，也有些是丑怪的。《九歌》里的神大都可爱；《招魂》里一半是上下四方的怪物，说得顶怕人的，可是一方面也奇诡可喜。因为注意空间的扩大，所以对于天地、山川、日月、星辰，在在都有兴味。《天问》里许多关于天文地理的疑问，便是这样来的。一面惊奇天地之广大，一面也惊奇人事之诡异——善恶因果，往往有不相应的；《天问》里许多关于历史的疑问，便从这里着眼。这却又是他的入世观了。【批注：写屈原各个篇章的大致内容】

要达到游仙的境界，须要“虚静以恬愉”、“无为而自得”，还须导引养生的修炼工夫，这在《远游》里都说了。屈原受庄学的影响极大。这些都是庄学；周行无碍，长生不老，以及神话里的人物，也都是庄学。但庄学只到“我”与自然打成一片而止，并不想创造一个无限的世界；神仙家似乎比庄学更进了一步。神仙家也受阴阳家的影响；阴阳家原也讲天地广大，讲禽兽异物的。阴阳家是齐学。齐国滨海，多有怪诞的思想。屈原常常出使到那里，所以也沾了齐气。还有齐人好“隐”。“隐”是“词以隐意，譬以指事”[8]，是用一种滑稽的态度来讽谏。淳于晃可为代表。楚人也好“隐”。屈原是楚人，而他的思想又受齐国的影响，他爱用种种政治的譬喻，大约也不免沾点齐气。但是他不取滑稽的态度，他是用一副悲剧面孔说话的。《诗大序》所谓“谲谏”，所谓“言之者无罪，闻之者足以戒”，倒是合式的说明。至于像《招魂》里的铺张排比，也许是纵横家的风气。【批注：屈原作品受庄学、阴阳家、纵横家的影响】

《离骚》各篇多用“兮”字足句，句逗以参差不齐为主。“兮”字足句，三百篇中已经不少；句逗参差，也许是“南音”的发展。“南”本是南乐的名称；三百篇中的二《南》，本该与《风》、《雅》、《颂》分立为四。二《南》是楚诗，乐调虽已不能知道，但和《风》、《雅》、《颂》必有异处。从二《南》到《离骚》，现在只能看出句逗由短而长、由齐而畸的一个趋势；这中间变迁的轨迹，我们还能找到一些，总之，决不是突如其来的。这句逗的发展，大概多少有音乐的影响。从《汉书·王褒传》可以知道楚辞的诵读是有特别的调子的[9]，这正是音乐的影响。屈原诸作莫定了这种体制，模拟的日见其多。就中最出色的是宋玉，他作了《九辩》。宋玉传说是屈原的弟子；《九辩》的题材和体制都模拟《离骚》和《九章》，算是代屈原说话，不过没有屈原那样激切罢了。【批注：离骚的发展趋势】宋玉自己可也加上一些新恩想；他是第一个描写“悲秋”的人。还有个景差，据说是《大招》的作者；《大招》是模拟《招魂》的。【批注：屈原的离骚很有名，后人许多都模仿他】

到了汉代，模拟《离骚》的更多，东方朔、王褒、刘向、王逸都走着宋玉的路。大概武帝时候最盛，以后就渐渐的差了。汉人称这种体制为“辞”，又称为“楚辞”。刘向将这些东西编辑起来，成为《楚辞》一书。东汉王逸给作注，并加进自己的拟作，叫作《楚辞章句》。【批注：编辑部的故事】北宋洪兴祖又作《楚辞补注》。《章句》和《补注》合为《楚辞》标准的注本。但汉人又称但汉人又称《离骚》等为“赋”。《史记·屈原传》说他“作《怀沙》之赋”；《怀沙》是《九章》之一，本无“赋”名。《传》尾又说：“宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辞而赋见称。”《汉书·艺文志·诗赋略》列“屈原赋二十五篇”，就是《离骚》等。大概“辞”是后来的名字，专指屈、宋一类作品；赋虽从辞出，却是先起的名字，在未采用“辞”的名字以前，本包括"辞"而言。所以浑言称“赋”，称“辞赋”，分言称“辞”和“赋”。后世引述屈、宋诸家，只通称“楚辞”，没有单称“辞”的。但却有称“骚”、“骚体”、“骚赋”的，这自然是“离骚”的影响。【批注：词与赋的发展，还有“骚”】

荀子的《赋篇》最早称“赋”。篇中分咏“礼”、“知”、“云”、“蚕”、“箴”（针）五件事物，像是谜语，其中颇有讽世的话，可以说是“隐”的支流余裔。荀子久居齐国的稷下，又在楚国作过县令，死在那里。他的好“隐”，也是自然的。《赋篇》总提分咏，自然和后来的赋不同，但是安排客主，问答成篇，却开了后来赋家的风气。荀赋和屈辞原来似乎各是各的；这两体的合一，也许是在贾谊手里。贾谊是荀卿的再传弟子，他的境遇却近于屈原，又久居屈原的故乡；很可能，他模拟屈原的体制，却袭用了荀卿的“赋”的名字。这种赋日渐发展，屈原诸作也便被称为“赋”；“辞”的名字许是后来因为拟作多了，才分化出来，作为此体的专称的。辞本是“辩解的言语”的意思，用来称屈、宋诸家所作，倒也并无不合之处。【批注：赋与“辞”的分化】

《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。“杂赋”十二家是总集，可以不论。屈原以下二十家，是言情之作。陆贾以下二十一家，已佚，大概近于纵横家言。就中“陆贾赋三篇”，在贾谊之先；但作品既不可见，是他自题为赋，还是后人追题，不能知道，只好存疑了。荀卿以下二十五家，大概是叙物明理之作。这三类里，贾谊以后各家，多少免不了屈原的影响，但已渐有散文化的趋势；第一类中的司马相如便是创始的人。——托为屈原作的《卜居》、《渔父》，通篇散文化，只有几处用韵，似乎是《庄子》和荀赋的混合体制，又当别论。——散文化更容易铺张些。“赋”本是“铺”的意思，铺张倒是本来面目。可是铺张的作用原在讽谏；这时候却为铺张而铺张，所谓“劝百而讽一”[10]。当时汉武帝好辞赋，作者极众，争相竞胜，所以致此。扬雄说：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”[11]；“诗人之赋”便是前者，“辞人之赋”便是后者。甚至有诙谐嫚戏，毫无主旨的。难怪辞赋家会被人鄙视为倡优了。【批注：大概了解这两段写的是赋的发展趋势①散文化②铺张、华丽.无主旨③赋体缩短④专重写景抒情⑤不重排偶⑥律赋】

东汉以来，班固作《两都赋》【批注：班固是班彪之子，班超之兄，十六岁入洛阳太学，二十三岁父死后归乡里。以父所撰《史记后传》叙事未详，乃潜心继续撰述力求精善。他认为《史记》以汉朝“编于百王之末厕于秦项之列”，不妥，决心撰写起自汉高祖、终于王莽共二百三十年事迹的《汉书》。班固一生著述颇丰。作为史学家，修撰《汉书》；作为辞赋家，是“汉赋四大家”之一，《两都赋》开创了京都赋的范例，列入《文选》第一篇；作为经学理论家，所编《白虎通义》集当时经学之大成，将谶纬神学理论化、法典化。与父亲班彪、妹妹班昭合称“三班”，与司马迁并称“班马”。】，“极众人之所眩曜，折以今之法度；张衡【批注：东汉时期杰出的天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家，蜀郡太守张堪的孙子。张衡在天文学方面著有《灵宪》《浑仪图注》等：数学著作有《算罔论》：文学作品以《二京赋》《归田赋》等为代表，与司马相如、扬雄、班固并称“汉赋四大家”。张衡为中国天文学、机械技术、地震学的发展作出了杰出的贡献，发明了浑天仪、地动仪，是东汉中期浑天说的代表人物之一，后人誉为“木圣”（科圣），由于他的贡献突出，联合国天文组织将月球背面的一个环形山命名为“张衡环形山”，太阳系中的1802号小行星命名为“张衡星”。后人为纪念张衡，在南阳修建了张衡博物馆。】仿他作《二京赋》。晋左思又仿作《三都赋》。这种赋铺叙历史地理，近于后世的类书；是陆贾、荀卿两派的混合，是散文的更进一步。这和屈、贾言情之作，却迥不相同了。此后赋体渐渐缩短，字句却整炼起来。那时期一般诗文都趋向排偶化，赋先是领着走，后来是跟着走；作赋专重写景述情，务求精巧，不再用来讽谏。这种赋发展到齐、梁、唐初为极盛，称为“俳体”的赋[13]。“俳”是游戏的意思，对讽谏而言；其实这种作品倒也并非滑稽嫚戏之作。唐代古文运动起来，宋代加以发挥光大，诗文不再重排偶而趋向散文化，赋体也变了。像欧阳修的《秋声赋》，苏轼的前、后《赤壁赋》，虽然有韵而全篇散行，排偶极少，比《卜居》、《渔父》更其散文的。这称为“文体”的赋[14]。唐、宋两代，以诗赋取士，规定程式。那种赋定为八韵，调平仄，讲对仗；制题新巧，限韵险难。这只是一种技艺罢了。这称为“律赋”。对“律赋”而言，“俳体”和“文体”的赋都是“古赋”；这“古赋”的名字和“古文”的名字差不多，真正“古”的如屈、宋的辞，汉人的赋，倒是不包括在内的。赋似乎是我国特有的体制；虽然有韵，而就它全部的发展看，却与文近些，不算是诗。

【阅读导引】

楚辞

屈原的经历

屈原（约公元前340-公元前278年），芈姓，属氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归，战国时期楚人、政治家，伟大的爱国主义诗人，中国浪漫主义文学的奠基人。

楚武王熊通之子屈瑕的后代，少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事、提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦，因遭受排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域，国都被秦军攻破后，自沉于泊罗江，以身殉国。

屈原的作品——《离骚》和《九章》

屈原的著作

《离骚》

《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇，都是他放逐时所作。

《离骚》尤其是千古流传的杰作。这些作品大概是二次被放时作的。

他感念怀王的信任，却恨他糊涂，让一群小人蒙蔽着，播弄着，而楚襄王又不能觉悟：以致国土日削，国势日危。他简直走投无路：满腔委屈，千端万绪的，没人可以诉说。终于只能告诉自己的一支笔、《离骚》是这样写成的。

篇中陈说唐虞三代的治，桀、纣、羿、浇的乱,，善恶因果，历历分明：用来讽刺当世，感悟君王。

他又用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲地表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。

“美人香草”从此便成为政治的譬喻，影响后来解诗作诗的人很大。汉淮南王刘安作《离骚传》说：“《国风》好色而不注，《小雅》想诽而不乱，若《离骚》者可谓兼之矣。”

《九章》

《九章》的各篇原是分立的，大约汉人才合在一起，给了“九章”的名字。

这里面有些是屈原初次被放时作的，有些是二次被放时作的，差不多都是“上以讽谏，下以自慰”引史事，用譬喻，也和《离骚》一样。《高骚》里记着屈原的世系和生辰，这几篇里也记着他放逐的时期和地域：这些都可以算是他的自叙传。他还作了《九歌》、《天问》，《远游》、《招魂》等，却不能算自叙传，也“不背是怨君”，后世都说成想君，便埋没了他的别一面的出世观了。

屈原作为“诸子百家”中“一子”的思想

他其实也是一“子”，也是一家之学，这可以说是神仙家，出于巫。《远游》开篇说，“悲时俗之迫厄兮，愿轻举而远游”，篇中又说，“临不死之旧乡”。人间世太狭窄了，也太短促了，人是太不自由自在了。神仙家要无穷大的空间，所以要周行无码：要无穷久的时间，所以要长生不老。他们要打破现实的有限的世界，用幻想创出一个无限的世界来，在这无限的世界里，所有的都是神话里的人物；有些是美丽的，也有些是丑怪的。

《九歌》里的神大都可爱：

《招魂》里一半是上下四方的怪物，说得项怕人的，可是一方面也奇道可喜，因为注意空间的扩大，所以对于天地山川日月星辰，在在都有兴味，《天间》里许多关于天文地理的疑问，便是这样来的。一面惊奇天地之广大，一面也惊奇人事之流异一一善恶因果，往往有不相应的；《天问》里许多关于历史的疑问，使从这里着眼，这却又是他的入世观了。屈原的思想受到，庄学、附阳纵横家等思想的影响。

屈原作品的特点和影响

《离骚》各篇多用“兮”字足句，句逗以参差不齐为主。“兮”字足句，三百篇中已经不少；句逗参差，也许是“南音”的发展。

宋玉，他作了《九用》，宋玉传说是屈原的弟子；《九间》的题材和体制都模拟《离骚》和《九章》，

算是代屈原说话，不过没有屈原那样激进罢了，宋玉自己可也加上一些新思想；他是第一个描写“悲秋”的人。还有个景差，据说是《大招》的作者；《大招》是模拟《招魂》的。

《楚辞》的由来

到了汉代，模拟《离骚》的更多，东方朔、王褒、刘向、王逸都走着宋玉的路。大概武帝时候最盛，以后就渐渐的差了。汉人称这种体制为“辞”，又称为“楚辞”。刘向将这些东西编辑起来，成为《楚辞》一书。

赋

最早的赋：荀子的《赋篇》最早称“献”。

内容：荀子的《赋篇》最早称“赋”。篇中分咏“礼”、“知”、“云”、“蚕”、“箴”（针）五件事物，，像是谜语，其中颇有讽世的话，可以说是“隐”的支流余裔。荀子久居齐国的稷下，又在楚国作过县令，死在那里。他的好“隐”，也是自然的。可以说是“隐”《赋篇》总题分咏，自然和后来的赋不同，但是安排客主，问答成篇，却开了后来赋家的风气。

辞赋咋混在一起的

荀赋和屈辞原来似乎各是各的：这两体的合一，也许是在贾谊手里。

春秋时期列国交际频繁，外交言语关系国体和国家的利害更大，也称为“辞”；战国时代，游说之风大盛；孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作；记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步。

发展的历程

商代的卜辞是现存的我国最早的文。汉武帝时期，盛行辞赋。“骈文”或“骈体”出于辞赋，夹带着不少的抒情的成分，句读整齐，对偶工丽。南朝萧统在《文选》里第一次提出“文”的标准，用典故、有对偶、谐声调的抒情作品才叫作“文”。唐朝陈子昂提倡改革文体，韩愈继往开来倡导“古文运动”，提出“语气流畅”这一标准，文体为之大变，宋代称为“散文”

【阅读训练】

原文填空

1.汉淮南王刘安作《离骚传》：“《____》好色而不淫，《____》怨诽而不乱，若《离骚》可谓兼之矣”。

2.屈原定体制，模拟着宋玉，汉则东方塑、王褒、刘向、王逸等，即“楚辞”。____编为《楚辞》。王逸作注，并增加拟作《楚辞章句》。

3.汉人又称《离骚》为“_   _”。

4.班固《______》、张衡《______》、左思《______》近于后世的类书，是陆贾、荀卿两派的混合，是散文更进一步。

5.欧阳修《______》、苏轼《______》有韵而全篇散行，称为“文体”的赋。

6.屈原是我国历史里永被纪念的一个人。《楚辞》中《______》和《______》的各篇都是屈原放逐时所作。荀子的《______》最早称“赋”。《赋篇》总题分咏，安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。东汉以来，班固作《______》，后张衡仿其作《______》，晋左思又仿作《______》。

7. 屈原是我国历史里永被纪念着的一个人。旧历______端午节，相传便是他的忌日。

8.《楚辞》中______和《九章》的各篇，都是他放逐时候所作。

9.《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为           。

选择题

10. 某同学读了《经典常谈》后，围绕整本书做了下面的选项，其中表述有误的一项是（   ）

A.这本书介绍了众多经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了我国古代思想文化的基本面貌。

B.书中《诗第十二》论述了从汉武帝时期至宋代诗歌的发展历程，展现不同时期诗歌的特点和形式。

C.本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》《论语》等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。

D.这本书对知识的讲解精辟，且通俗流畅，深入浅出，从中可以感受到作者一丝不苟、精益求精的态度。

综合性学习

11.班级开展以“联系《经典常谈》阅读古文经典”的专题探究活动，请你参与并完成以下任务。

【任务一：读楚辞】

（1）文段中的“他”指的是        。

（2）试运用《经典常谈》中的相关内容谈谈《离骚》中“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的深层含义。

【任务二：读唐诗】

（3）《江雪》的体裁是（   ）A.五言绝句 B.五言律诗 C.五言古体诗 D.五言乐府（4）《经典常谈》中认为“唐人绝句有两种作风：一是铺排，一是含蓄”，你认为《江雪》是铺排还是含蓄？请结合诗歌内容简要分析。

答：                                                                    

12.为了提高阅读效率，老师推荐大家采用选择性阅读的方法阅读《经典常谈》，请你据此完成下面表格。

【参考答案】

1.国风  小雅

2．刘向

3.赋

4. 两都赋 二京赋 三都赋

5.秋声赋 赤壁赋

6.离骚  九章 赋篇 两都赋  二京赋  三都赋

7.五月五日

8.《离骚》

9.四类

10.【答案】C

【解析】《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，并不是史书，C项说法有误。故选C项。

11【答案】

【任务一：读楚辞】（1）屈原（2）这句诗的表层含义为：光阴如梭，美人的青春就像日益飘零的草木。屈原将楚怀王比作“美人”，担心的是楚怀王步入衰残的暮年他感叹岁月无情，来日无多，只希望能把握住短暂的人生，做出一番事业，表达了对楚怀王的忠诚和担忧。

【解析】根据文段中“他将怀王比作美人”进行分析，“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”一句中的“美人”指的是楚怀王，屈原担心美人迟，其实就是担心楚怀王步人衰残的暮年，政治理想不能实现，希望自己能把握住短暂的人生，为楚怀王效忠。据此分析作答即可。

【任务二：读唐诗】（3）A（4）示例：《江雪》是铺排。诗人铺排了“鸟飞绝”“人踪灭”“蓑笠翁”三个印象，突出了“江雪”的幽静，又运用“千山”“万径”“绝”“灭”等词，显得更为幽静。

12【参考答案】

（1）《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。“赋”本是唱诗给人听，相当于现在排比的修辞手法，“比”指的是不直陈而用譬喻，“兴”指的是以其他事物为发端引起所要歌咏的内容，一般在诗的发端。

（2）D【解析】《辞赋第十一》主要讲述了屈原作《离骚》的过程，这一部分介绍了屈原的人生经历和他的爱国之情。故选D项。