初中语文论语十二章说课ppt课件

这是一份初中语文论语十二章说课ppt课件，共54页。PPT课件主要包含了《论语》十二章，语录体，◆通假字，同“悦”愉快，◆古今异义，◆一词多义，动词成为做，介词替，动词了解，动词得到懂得等内容，欢迎下载使用。
了解孔子及《论语》的相关知识。借助注释和工具书理解课文的基本内容。（重点）朗读课文，直至成诵。品析语录体散文语言的特点，体会文中倡导的修身和为学之道。（难点）感受孔子光辉的人格魅力，联系自身实际，端正学习态度，改进学习方法，提高自身修养，学习为人处世之道。（重点）
孔子（公元前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬（zōu）邑（今山东曲阜东南）人。春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。被后世统治者尊为“至圣”“万世师表”，与孟子并称“孔孟”。整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记的《春秋》加以删修，使其成为我国第一部编年体历史著作。
本文选自《论语译注》（中华书局1980年版）。儒家经典《论语》是一部语录体的散文著作，主要记录孔子及其弟子（譬如曾子、子夏、有子等人）的言行，共20篇。东汉列为“七经”之一，宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。这部著作内容上以教育为主，包括哲学、政治、经济、艺术等方面。从中可以看出当时社会的政治、经济、生活情况，也可以看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法等。
中国古代散文的一种体式。就是个人讲话或者两个以上的人对话的辑录。在中国古代，常用于门人弟子记录老师的言论，多用口语，因其偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲求篇章结构，不讲求篇章、段落之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。作为一种文体，语录体具有亲切、警策、精辟的特点。《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。
阅读课文，疏通文意，概括本文主要讲述哪几个方面的内容。
本文通过孔子对学习方法、学习态度及修身做人等方面的论述，阐明学习应有谦虚好学的态度，勤学好问、实事求是的精神，另一个方面也阐述了温故知新、学思结合等学习方法，对后世教与学的理论有着深远的影响。
曾子（ ） 吾（ ） 三省吾身（ ）传不习乎（ ）逾矩（ ） 罔（ ）殆（ ） 箪（ ） 堪（ ）好之者（ ） 曲肱（ ） 焉（ ）如斯夫（ ） 笃志（ ） 论语（ ）不亦说乎（ ） 愠（ ）
不亦说乎（ ）吾十有五而志于学（ ）
同“又”，用于整数和零数之间
匹夫不可夺志也 （ ）有朋自远方来（ ）不亦君子乎（ ）
古义：平民百姓 今义：无学识、无智谋的人
古义：志同道合的人 今义：朋友
古义：指有才德的人 今义：泛指人格高尚的人
三人行，必有我师焉（ ）温故而知新（ ）
古义：学过的知识 今义：过去的，老的
古义：泛指多数，虚数 今义：数词，三
可以为师矣（ ）为人谋而不忠乎（ ）
人不知而不愠（ ）温故而知新（ ）
学而时习之（ ）知之者不如好之者（ ）
不亦乐乎（ ）好之者不如乐之者（ ）
形容词的意动用法，以……为快乐
仁在其中矣（ ）其不善者而改之（ ）人不堪其忧（ ）
人不知而不愠（ ）学而时习之（ ）博学而笃志（ ）
连词，表转折，然而，却
吾日三省吾身（ ）温故而知新（ ）（ ）传不习乎（ ）学而时习之（ ）
形容词用作名词，新的理解和体会
动词用作名词，老师传授的知识
形容词用作名词，学过的知识
饭疏食（ ）好之者不如乐之者（ ）（ ）择其善者而从之（ ）
形容词活用为动词，喜爱，爱好
形容词活用为名词，指优点
判断句： 贤哉，回也！ （“也”表判断） 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （“也”表判断）
省略句： 可以为师矣。 （省略介词“以”后面的宾语“之”，应为“可以（之）为师矣。”） 其不善者而改之。 （省略动词（择），应为“（择）其不善者而改之”）
　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （《学而》）
古代对男子的尊称，这里指孔子。
1.你如何理解“学而时习之，不亦说乎”这句话？
“学”是一个认识的过程，“习”是一个巩固的过程，要想掌握更多的知识，必须把“学”与“习”统一起来。学了知识，时常去复习它，这是愉快的事。
2.第一章叙述了什么内容？
第一章主要谈学习的方法和做人的涵养。“时习”是学习方法；“有朋自远方来”是学习乐趣；“人不知而不愠”是为人态度。
　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《学而》）
传授，这里指老师传授的知识。
3.第二章语言有什么特点？
用了三个疑问句，形成排比句式，同时加强了语气。“吾日三省吾身”总述本段内容，下文是反省的内容。曾子从三个方面反省、检查自己：忠实、诚信、学习。
4.“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三个问题能否互换位置？为什么？
不能。因为这三个句子针对的对象是“他人”，接着是“朋友”，然后是“自己”，体现了一种由疏到亲、由人到己的顺序，更好地体现了曾子先人后己、以天下为己任的高尚情操，互换后就破坏了这个顺序，也不能很好地体现曾子的这种高尚品质。
　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
同“又”，用于整数和零数之间。
对此有多种解释，通常认为是指能听得进不同的意见。
孔子自述了他学习和修养的过程。这是一个思想境界随着年龄的增长而逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十到六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人原则融合为一的阶段，在这一阶段道德修养达到了最高境界。
5.孔子在第三章阐明了什么道理？
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （《为政》）
6.“温故”和“知新”是什么关系？
“温故”而不独立思考，就达不到“知新”的目的，只有在温习学过的知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”是“知新”的基础，“知新”是温故的延伸和升华。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《为政》）
连词，表转折，然而，却。
迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
7.第五章“学而不思则罔，思而不学则殆。”表明了什么学习方法？你是怎样理解的？
表明了学习与思考相结合的学习方法。这两句话阐明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。
　　子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）
古代盛饭用的圆形竹器，也有用芦苇制成的。
8.第六章中孔子为何认为颜回是贤明之士？
因为颜回能够忍受别人所不能忍受的生活疾苦，并且带着一种积极乐观向上的态度生活。
　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
9.第七章“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”揭示了什么道理？对你有何启示？
揭示学习知识重要的是培养学习的兴趣，俗话说“兴趣是最好的老师”。对学习知识感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的知识才能够灵活地运用。
　　子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。
10.请简析第八章孔子所阐述的观点。
孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总为自己的吃穿住而奔波，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道义的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。
　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
几个人，不一定实指三人。
11.请简析第九章孔子的“三人行，必有我师焉”这句话。
该句受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，还要以不善者为师，这其中包含着深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
将逝去的一切比作河流，说明时间一去不返。孔子在河流的源头，抚今追昔，忠告自己，也在忠告弟子和后人，要珍惜大好时光。
12.谈谈你对第十章的理解。
孔子在河岸上，一定是仰观俯察，再看河中的流水，因而兴起感叹。他所说的“逝者”，没有特定的所指，包罗万象。就天地而言，孔子仰观天文，想到日月运行，昼夜更始，便是往一日即去一日；俯察地理，想到花开木落，四时变迁，便是往一年即去一年。天地如此，生活在天地间的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壮，由壮而老，每过一日，即去一日，每过一岁，即去一岁。天、地、人如此，因而万事万物皆不例外。
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）
指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
用比较来说明，即使是普通人，也是有坚定志向的。要改变一个人的坚定志向是很困难的。这句话反映出孔子对“志”的高度重视，甚至将它与三军之帅相比。
13.请解读第十一章“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”中的“夺”字。
“夺”原意是“夺走”，这里是“改变”的意思。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，正确的解释应该是：三军中最重要的统帅是可以换人的，但是，一个普通人的志向却不可以改变。
孔子说这话的目的是告诉学生，一个人应该坚定信念，矢志不渝。
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）
即卜商，字子夏，孔子的弟子。
14.怎样理解第十二章中子夏说的“博学而笃志”？
“博学”指广泛学习从而学问渊博，“笃志”指要有坚定的志向。整句的意思是既要广泛地学习又要有一个追求的中心，指学习要既博又专。
1.第八章中，孔子是怎样形象地表述自己安贫乐道的思想和乐以忘忧的心境的？ 该章把高尚的情操寓于详细的叙述之中，带有很强的感情色彩。“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，看似平淡的短短十个字，把清苦的生活说得富有情味，说明孔子确实是发自内心地快乐。同时又运用了比喻，将“不义而富且贵”比作“浮云”，形象地表达了自己坚持道义的坚定信念。
2.《论语》是两千多年前的典籍，你觉得学习它有怎样的意义？
知之者不如好之者，好之者不如乐之者
学而不思则罔，思而不学则殆
博学而笃志，切问而近思
一箪食，一瓢饮，在陋巷
不义而富且贵，于我如浮云
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
勤奋好学 谦虚进取修身养性
1.语言简洁，生动传神。 每一章语录虽然都是寥寥数语，但运用反问、排比、比喻等修辞手法，使用“乎”“矣”“也”等语气词，使表情达意富有感染力和表现力，甚至于人的神态都栩栩如生地呈现在眼前。句式的变化也很生动：有的是排比、反问句，对弟子作耐心的启发；有的是对偶句，从正反两方面道出学和思的辩证关系；有的是以感叹句来表明自己的志向和追求。
2.思想深刻，富有哲理。 这十二章语录阐述了谦虚好学、求学为乐的学习态度，温故知新、学思结合的学习方法，诚实守信、厚道重义、坚守节操的思想品德，影响至今，成为现代人做人和学习的基本准则。这十二章的各章语录都可以算作格言，这些格言具有简练晓畅、语意含蓄、富有哲理的特点。
言 志 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（选自《论语》）
【译文】颜渊、季路侍立在孔子身旁。孔子说：“何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说：“（我）愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不怨恨。”颜渊说：“（我）愿做到不夸耀自己的好处，不夸耀自己的功劳。”子路说：“希望听听您的志向。”孔子说：“老人（能够）安享晚年；平辈的人（朋友）（能够）信任我；年轻的子弟们（能够）怀念我。