高中语文人教统编版选择性必修 上册6.2 *五石之瓠图片ppt课件

这是一份高中语文人教统编版选择性必修 上册6.2 *五石之瓠图片ppt课件，共23页。PPT课件主要包含了学习目标，背景探寻，作者介绍，庄子的主要思想，《庄子》，庄子的作品，惠子其人，题目解说，五石之瓠，走进文本读准字音等内容，欢迎下载使用。
统编版高中语文选必修上册第二单元
1. 了解庄子及其作品；2.准确翻译课文，了解课文大意3.理解该寓言故事所蕴含的哲理。4.比较儒家和道家思想的异同以及现实意义
庄子所处的年代，一方面，社会经历着剧烈的动荡，战争频发，生灵涂炭；另一方面，正值百家争鸣的黄金时代，文化成为一种强烈的需要。“士”这一阶层大量出现。这种社会与文化状况对庄子思想的形成起着重大作用，彼时孟子正游说各国。墨家门徒遍及天下，齐国“稷下之学”也正当鼎盛，面庄子却主动地选择了“无用”和贫困。身处政治黑暗、尔虞我诈、民不聊生的环境中，庄子对昏君及趋炎附势之徒无比憎恶，而对苦难中的平民寄子了无限的同情。庄子大体上继承了老子的学说，但他并非仅仅对老子思想进行发挥，而是有其独自见解，形成了其个性鲜明的哲学、艺术特色。
大批文人墨客议论社会局面，闸述政治理想，畅谈人生追求。惠子“五石之瓠”和庄子“不龟手之药”的辩论就是这一时代背景下的一个真实写照。
四月清和雨乍晴，南山当户转分明。更无柳絮因风起，唯有葵花向日倾。出自宋代诗人司马光的《居洛初夏作》四月清和雨乍晴，南山当户转分明。更无柳絮因风起，唯有葵花向日倾。出自宋代诗人司马光的《居洛初夏作》
庄子，(约前369一前286)，名周，战国时宋国蒙（今河南商丘）人。庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，庄周曾做过宋国地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王是同时期人，以庄子之才学取财富高位如探囊取物，然庄周无意仕进，只在不长的时间里做过管漆园的小官，楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，从此终身不仕。庄子是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。
主要作品有庄周和他的门人以及后学所著《庄子》。名篇有《逍遥游》《齐物论》等。
清静无为。 在政治上，他主张无为而治。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。
庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘。后厌恶仕途，隐居著书，成为先秦道家学派的代表人物之一。被后世尊称为道教祖师、南华真人、道教四大真人之一。
《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。 《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
《庄子》一书现存33篇，有内篇7，外篇15，杂篇11。《庄子》散文在先秦诸子中独具风格，文章已完全突破了语录形式而发展成为专题论文。 《庄子》的散文想象奇特，结构变化多端，文字汪洋恣肆，意象雄浑，具有浓厚的浪漫主义色彩。
姓惠名施，战国时期宋国人，名家学派的开山鼻祖和主要代表人物。他做过梁惠王（魏王）的相，惠子是战国时期六国合纵抗秦的最主要组织人和支持者。 惠子与庄子本是朋友，本篇以及许多篇章中所写惠子与庄子的故事多为寓言性质，并不真正反映惠子的思想。
“石”,计算容量的单位,十斗为一石。“五石”是指数量。 “瓠(hù)”是葫芦的一种。 “五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石之瓠”来说明道理。
在古代：1斗=10升=15斤=7.5千克
1石=10斗=75千克
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠hù之种，我树之成而实五石。以盛chéng水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落huò无所容。非不呺xiā然大也，吾为wèi其无用而掊pǒu之。”
庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟jūn手之药者，世世以洴píng澼pì絖kuàng为事。客闻之，请买其方（以）百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻yù技百金，请与yǔ之。’客得之，以（之）说yuè吴王。越有难nàn，吴王使之将jiàng。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落huò无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”
贻yí：赠送，给予之：前一个，的；后一个，代种子树：名作动，种植 成：成长，长大实：盛放，容纳（一说解释为果实）以：用坚：硬度，这里形作名，指大瓠的坚固程度以为：把……做成瓠huò落：宽大空廓的样子；宽大而没有什么可 盛受的东西。呺xiā然：内中空虚而宽大的样子为wèi：因为 而：表因果，因而，所以掊pǒu：击破
译文：惠子对庄子说：“魏惠王赠送我大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的东西（的果实），用来盛水，它的坚固程度经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，却因宽大而没有什么可承受的东西。这个葫芦内中不是不够空虚而宽大。我因为它没有什么用处就把它击破了。”
固：实在，确实 拙zhuō：笨，这里作动词，不善于大：形作名，大的东西 为：动词，配制龟jūn：同“皲”，皮肤冻裂宋人有……者：定语后置以……为：把……作为 事：职业洴澼絖（píng pì kuàng）：漂洗丝絮。洴澼，在水中漂洗；絖，同“纩”，丝棉絮 方：药方请买……者：状语后置，省略（以）一朝：一旦 鬻yù：卖，出售；出售制药的秘方请：请允许我 与yǔ：给
庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方（以）百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’
译文：庄子说：“这是你本来就不善于使用大的东西啊。宋国有一个善于制作防止手冻裂的药物的人，世世代代把漂洗丝絮当作职业。有一个客人听说了这件事，请求用百金购买他的药方。宋人聚合家人商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，所得不超过数金，现在一旦卖出药方就可得到百金，还是卖给他吧。’。
客得之，以（之）说吴王。越有难nàn，吴王使之将jiàng。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手（方）一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖píng pì kuàng，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！
说yuè：同“悦”，取悦难nàn：发难，这里指越人发兵侵吴将jiàng：动词，带兵打仗 水：名作状，在水上裂地：划分土地 封：封赏；之：代词，代客人一：相同，一样或：有的人；以：凭借，省宾语“之”所用：使用的方法 虑：用绳结缀樽：盛酒器。此指大瓠形似酒樽，缚于身，可使人漂浮渡水。即腰舟。乎：于，在 而：表转折，却蓬：草名，其状弯曲不直。 蓬之心，比喻不通达的见识。
译文：客人得到药方，用它来取悦吴王。越人发兵侵吴，吴王派他带兵。冬天，跟越军在水上交战，（因为有防止手冻裂的药物）使越军大败，吴王划割土地来封赏他。能防止手冻裂的药方是一样的，有的人用它来获得封赏，有的人不能免于漂洗丝絮，这是使用它的方法不同。现在你有五石容量的葫芦，为什么不用绳结缀把它当做大樽而浮游于江湖之上，却担忧它宽大空廓无处可容呢？原来是你还（是）有不通达的见识啊。”
何不虑以为大樽，而浮乎江湖？
1.本文讲了几个故事，故事涉及的主体有谁？各有怎样的态度？（原文回答）
其坚不能自举；则瓠落无所容；吾为其无用而掊之。
2.从用法来看，惠子与庄子分别从什么角度看待瓠的功用？用意？
讽刺庄子的学说 大而无用
①说明使用方法不同，结果完全不同②讥讽惠子做法与宋人一样，看不到无用之大用，借此批评惠子的固陋
3.对于不龟手之药，惠子和宋人有什么相同点？ 庄子和客有什么异同点？
惠子和宋人：只看到世俗的小利，却看不到事物背后的“大用”。庄子和客： 相同点：都能看到事物背后的“大用”，发挥事物的最大价值； 不同点：客看到的仅仅是功利，而庄子追求精神的自由，二者境界不同。
4.庄子是怎样论证的？
由此可见，同样一个事物，由于使用方法不同，其结果和收效也会大不一样。
内心受到世俗经验的束缚，拘泥于成见，因而见识不够通达的形象
旷放豁达、无欲无求、顺其自然，不凝滞于物的形象
庄子善于从常人认为没有价值的事物中发现价值，所以他能用独特的眼光，发现大葫芦的使用价值，他的想法超越了世俗的眼界，而这些想法也恰恰源于他道家思想的主张。学完课文我们要学习庄子善于从别人认为没有价值的事物中发现价值的境界。
《五石之瓠》有什么寓意？
①万物皆有所用，同样一件东西，由于人们的眼光和见识不同，它所发挥的功用也不同。②事物大有大的用处，小有小的用处，关键的问题在于必须善用不同的事物。③要善与转换视角，独辟蹊径，从不同的角度看问题，就能够超越他人，发现事物不一样的价值。
古代那些温习功课准备科考的士子们，他们桌子上摆着“四书五经”之类的高头讲章，但若我们去翻翻他们枕头底下，一定是放着一本《庄子》。有庄子垫底，他们的心里踏实多了。考中的，便高淡阔论高视阔步地去治国平天下，做儒家；考不中的，回到陋室，凄凄凉凉，头枕庄子，做一回化蝶之梦，或南柯之梦，也是一剂镇痛良方。而梦醒之后，悟出“世事庄周蝴蝶梦”，齐贵贱，等生死，则眼前无处不是四通八达的康庄大道，身旁无处不是周行不殆的造化之机——庄周庄周，本即是康庄大道周行不殆之意也。 ——鲍鹏山
这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。我很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。 ——鲍鹏山
中国知识分子既有受儒家思想影响的一面，以社会伦理原则约束自身，积极入世，担当责任；同时又有受道家思想影响的一面，必要时采取超然物外的通达态度，顺应自然而不刻意强求。 历史上有不少士大夫如陶渊明、柳宗元、苏轼等，他们为官时或在顺境中以儒家为归依，坚守道德良知，做忠臣良将；在野时或处逆境中则以道家为归依，洒脱自在，淡泊名利，独善其身。 儒道交替为用，士大夫们可在曲折的人生中左右逢源，不失其精神依托，这是进退出处之道。这种“士”的精神其实质就是儒道并立互补。林语堂先生说:“道家及儒家是中国人灵魂的两面。”这的确是精要恰当的概括。