人教部编版八年级上册愚公移山课后练习题

这是一份人教部编版八年级上册愚公移山课后练习题，共14页。试卷主要包含了原文、译文与赏析，经典语句赏析，挖空训练，句子默写等内容，欢迎下载使用。
1.原文、译文与赏析
2.经典语句赏析
3.挖空训练（给加点字注释）
4.句子默写
【考点研究】
一、原文、译文与赏析

二、经典语句赏析
【考题训练】
一、挖空训练（给加点字注释）
太行、王屋二山，方（ ）七百里，高万仞（代长度单位，以 尺或 尺为一仞），本在冀州之南，河阳（ ）之北。
北山愚公者，年且（ ）九十，面（ ）山而居（ ）。惩（chéng）（ ）山北之塞（sè）（ ），出入之迂（yū）（ ）也，聚（ ）室（ ）而谋（ ）曰：“吾与汝（ 。这里做复数看，为“ ”的意思）毕（ ）力平（ ）险（ ），指（ ）通（ ）豫南，达于汉阴（ ），可乎？”杂然（ ）相许（ ）。其妻献疑（ ）曰：“以（ ）君之力，曾（zēng）（副词，加强否定语气，可译为“ ”，常与“不”连用）不能损（ ）魁（kuí）父（古代一座 的名称）之丘（ ），如太行、王屋何？且（ ）焉（ ）置（ ）土石？”杂曰：“投诸（ ）渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷（hè）（ ）担者三夫（ ），叩石垦壤，箕畚（jī běn）（ ）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shuāng）妻（ ）有遗男（ ），始龀（chèn）（儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约 岁。龀， ），跳往助之。寒暑易（ ）节（ ）【寒暑易节：冬夏换季，指 的时间。】，始（ ）一反（通“ ”， ）焉（ ）。
河曲（ ）智叟（sǒu）（ ）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（同“ ”， ；不惠，指 ）！以残年余力，曾不能毁山之一毛（一草一木，地面所生的草木，这里指 ），其（在“如……何”前面加强 语气）如土石何？”北山愚公长息（ ）曰：“汝心（ ）之固（ ），固不可彻（ ），曾不若孀妻弱子。虽（ ）我之（用在 之间，无实意）死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）（ ）也，而山不加增，何苦（ ）而不平？”河曲智叟亡（wú）（通“ ”）以（ ）应（ ）。
操（ ）蛇之神闻之，惧其（ ）不已（ ）也，告之于帝（ ）。帝感（ ）其诚（ ），命夸娥氏（ ）二子负（ ）二山，一厝（cuò）（ ）朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断（即 ，山冈高地）焉。
一、挖空训练（给加点字注释）【答案】
太行、王屋二山，方（方圆）七百里，高万仞（代长度单位，以七尺或八尺为一仞），本在冀州之南，河阳（山南水北）之北。
北山愚公者，年且（副词，将近）九十，面（面对）山而居（居住）。惩（chéng）（苦于，为……所苦）山北之塞（sè）（阻塞），出入之迂（yū）（曲折、绕远）也，聚（集合）室（家）而谋（商量）曰：“吾与汝（你。这里做复数看，为“你们”的意思）毕（尽）力平（铲除）险（险峻的大山），指（直）通（通向）豫南，达于汉阴（山的北面或水的南面），可乎？”杂然（纷纷的样子）相许（赞同）。其妻献疑（提出疑问）曰：“以（凭借）君之力，曾（zēng）（副词，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用）不能损（削减）魁（kuí）父（古代一座小山的名称）之丘（土堆），如太行、王屋何？且（况且）焉（疑问代词，哪里）置（安放）土石？”杂曰：“投诸（兼词，之于）渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷（hè）（扛）担者三夫（成年男子），叩石垦壤，箕畚（jī běn）（用箕畚装土石）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shuāng）妻（寡妇）有遗男（遗孤，单亲孤儿，遗腹子），始龀（chèn）（儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁。龀，换牙），跳往助之。寒暑易（交换）节（季节）【寒暑易节：冬夏换季，指一年的时间。】，始（才）一反（通“返”，往返）焉（语气助词）。
河曲（古地名）智叟（sǒu）（老头）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢）！以残年余力，曾不能毁山之一毛（一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分），其（在“如……何”前面加强反问语气）如土石何？”北山愚公长息（长叹）曰：“汝心（思想）之固（顽固），固不可彻（通），曾不若孀妻弱子。虽（即使）我之（用在主谓之间，无实意）死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）（竭尽）也，而山不加增，何苦（愁）而不平？”河曲智叟亡（wú）（通“无”）以（表目的，来）应（回答）。
操（持）蛇之神闻之，惧其（愚公）不已（停止）也，告之于帝（神话中的天帝）。帝感（被……感动）其诚（诚心），命夸娥氏（神话中力气很大的神）二子负（背）二山，一厝（cuò）（放置）朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断（即垄断，山冈高地）焉。
二、句子默写
1．直接性默写填空。
（1）惩山北之塞，__________________。
（2）吾与汝毕力平险，__________________，可乎？
（3）以君之力，__________________，如太行、王屋何？
（4）叩石垦壤，__________________。
（5）__________________，而山不加增，__________________？
（6）__________________，汉之阴，__________________。
1．（1）出入之迂也；（2）指通豫南，达于汉阴；（3）曾不能损魁父之丘；（4）箕畚运于渤海之尾 ；（5）子子孙孙无穷匮也 何苦而不平；（6）冀之南 无陇断焉。
2．用原文语句填写。
(1)愚公之所以决心平山，是因为：“__________________，__________________。”
(2)愚公坚信山能被移走的原因是：“__________________，__________________，__________________。”
(3)智叟阻止愚公移山的理由是：“__________________，__________________，__________________？”
(4)表现愚公移山深得人心的一处典型细节是：“__________________，__________________。”
(5)晋代张湛对本文曾有“屈其理而服其志也”的评点，这一评点是针对文中“______”这一句而言的。
(6)愚公移山的目的是“①__________________，__________________”，移山的最终结果是“②__________________，__________________，__________________”。
(7)愚公移山面对的困难是“__________________，__________________？__________________？”
(8)愚公解决土石的方法是“__________________，__________________”。
(9)描写愚公移山情景的句子是“__________________，__________________，__________________”。
(10)文中最能体现移山艰辛的句子是：“__________________，__________________。”
2．(1)惩山北之塞，出入之迂也。（易错字：惩、迂）
(2)子子孙孙，无穷匮也，而山不加增。（易错字：匮）
(3)以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（易错字：曾）
(4)邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。（易错字：孀、龀）
(5)河曲智叟亡以应。（易错字：亡）
(6)①指通豫南，达于汉阴。②冀之南，汉之阴，无陇断焉。
(7)曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？
(8)投诸渤海之尾，隐土之北。
(9)遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
(10)寒暑易节，始一反焉。
原文
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
译文
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
结构
第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨，愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。
第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。
第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展。愚公和智叟的对话是全文的核心，愚公坚信可以移山。智叟目光短浅，阻止愚公移山。
第四段写天帝被愚公的诚心感动了，派神将山背走了，愚公的愿望实现了。
文章通过愚公移山成功的事情,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力,说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理。
手法
1.文中对比：愚公移山的目标十分明确，他要变“出入之迂”为“指通豫南，达于汉阴”；愚公不怕困难，亲行动，他“率子孙荷担者三夫，叩石垦壤”；愚公目光长远，能辩证地看问题，他认识到“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”。而智叟则与其相反，他讥笑、责备愚公的行为；他轻视愚公的力量，质问愚公，“曾不能毁山之一毛，其如土石何”；他目光短浅，只看到愚公的“残年余力”，而忽视了子孙的绵延不绝。两相对比，愚公不怕困难的大无畏精神更加突出，愚公这一人物形象也更加鲜明。
2.文中烘托：太行、王屋二山的高大，运土石路程的遥远，对显示愚公的气魄，也说明移山劳动的艰巨具有一定的作用。又如写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。
3.结尾深意：照应故事开头。太行、王屋二山被大力神的两个儿子背走，愚公的愿望实现。虽是神助，但愚公之诚，不可磨灭；移山之功归属于愚公！
赏析
《愚公移山》主题思想即恒道。
“愚公移山”故事出自《列子》。《列子》文本的字里行间表达了崇尚虚静思想，强调人在自然天地间的积极作用。“愚公移山”的寓言故事也正是对《列子》文本中核心思想的充分注解：
首先，“愚公移山”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章，从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出，《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想，而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后，作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“愚公移山”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次，故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》，并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念，体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”，又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面，“抱一”即表现为行事持之以恒，具有坚定信念。愚公虽然年纪很大，但却坚信可以搬走两座大山，并且率领子孙挖山不止，以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
张湛《列子注》之后，“愚公移山”的故事得到广泛流传，但更多时候这个故事已经脱离了《列子》引用这则故事的语境，不再是一个哲学命题的注脚，而成为可以随意解释的一个独立故事，当然这也立足于故事本身的可延展性和多元解释的可能性。正因为这样，该故事在文学、哲学、甚至是民间信仰中都得到了新的解读。
愚公何德，遂荷锸而移山；精卫何禽，欲衔石而塞海。（南北朝\庾信《拟连珠四十四首》之三八）岂冤禽之能塞海，非愚叟之可移山。
唐·丘鸿渐在《愚公移山赋》里也提到了愚公形象，他说：止万物者艮，会万灵者人。艮为山以设险，人体道以通神。是知山之大，人之心亦大，故可以议其利害也。昔太行耸峙，王屋作固。千岩纠纷，万仞回互。蓄冰霜而居夏凝结，联源流而飞泉积素。爰有谆谆愚叟，面兹林麓。怆彼居之湫隘，惩祁寒之惨毒。激老氏之志，且欲移山；当算亥之年，宁忧就木。
世人始知愚公之远大，未可测已；夸娥之神力，何其壮哉！傥若不收遗男之助，荷从智叟之辨。则居当困蒙，往必遇蹇，终为丈夫之浅。今者移山之功既已成，河冀之地又以平，则愚公之道行。客有感而叹曰：事虽殊致，理或相假。多岐在於亡羊，齐物同於指马。我修词而忘倦，彼移山之不舍。吾亦安知夫无成与有成，谅归功於大冶。在这里，作者提出的愚公移山之人道与天道说。提出了“知山之大，人之心亦大”的思想。移山之既成，在于“愚公之道行”，“体道以通神”，因而人天同心，最终获得有成。
人道大于天道，天地同心，人能感天，这是唐代人通过解读愚公移山而得到的哲学思想和精神。不论是究其“志气”、“自成”，还是“精诚之心”，都是持肯定、赞扬的态度来肯定愚公这个形象的。以此训寓后人。
传统的叙事寓意指遇上困难时要发扬“愚公移山”的精神，不畏艰险，迎难而上，持之以恒，争取最后的胜利。这是一个经典的叙事手法，而且寓意深刻。
《愚公移山》，是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表现了中国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力，说明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困难，坚持斗争，定能获得事业上的成功，这对人们有很大的启发。
文本中插入了愚公和智叟二人的对话，蕴含着寓言所特具的哲理，颇能发人深省。
“河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？’”
智叟的“笑”，是对愚公移山不屑一顾的轻蔑情态；智叟的“止”，是对愚公移山不以为然而进行粗暴的干涉。这个自以为多智的老头子，在他的眼里，愚公能移山简直是不可思议的事，所以脱口而出，给愚公泼冷水。智叟讥笑愚公笨拙，所持理由与愚公的妻子相同，便两者态度迥异，一个是自视其高，加以阻挠，一个是提疑问，目的是为解决问题。
智叟，智于其表，愚在其中，因此愚公对智叟的冷嘲热讽，先报之以一声长叹，表示遗憾想不到智叟竟是这样的木然无知，接着，针锋相对地进行驳斥：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”出语尖锐犀利，毕露锋瓦。这段话含有很大的思想空量，阐述了“有限”和“无限”的朴素的辩证关系，进一步表现了愚公迎难而上的精神。
智叟只看到愚公的“残年余力”及山高难以削平的一面，而看不到人类延续不断及山不会增高的一面，所以堪称“固不可彻”，比起愚公的目光来实是短浅。愚公藐视大山，敢于移山，知难而进，坚韧不拔，是因为他看到了人的作用，通过努力，事物是能够转化的。由此可见愚公形愚而实智。
文章篇末以移山取得了最后胜利，矛盾获得了解决，作为故事的结局，充满了浪漫主义的色彩。由于古代生产力和自然科学不发达的缘故，往往幻想着能有超人力量来帮助人们移山填海，征服大自然，所以作者运用了浪漫主义的艺术想象，写“操蛇之神”听说愚公要永不停息地挖山而害怕起来，将此事告诉了“天帝”，“帝感其诚”，就派遣了两个大力士把两座大山背走了。
这显然是神话，在客观理实中是不存在的，但却反映了当时人们有“人定胜天”的强烈愿望，和变革大自然的雄伟气魄，也反映了作者对作品中所阐述的哲理思想的坚信，以神话的形式给予了肯定。寄未来理想的实现于神话，寓哲理思想于想象，作者这样写，就是为了让人们在精神是得到鼓舞，在情绪上受到感染。
这则寓言在写作上，有两个显著的艺术特色：
第一，对比手法的运用相当成功。为了突出愚公“挖山水止”的精神，强调矛盾可以互相转化的哲理思想的正确，就以“子子孙孙无穷匮”与“山不加增”对比；为了表现移山时不畏艰险的气概，激励人们去掌握这一哲理思想，就以“年且九十”的愚公，“子孙荷担者三夫”的家庭，“始龀”的助手，与“方七百里，高万仞”的两座大山对比；为了说明愚公并不愚，智叟并不智，显示这一哲理思想所产生的威力，就以智叟的一开始的“笑而止之”与被驳后的“无以应”对比，等等，在对比中逐步完成了愚公艺术形象的塑造。
第二，故事情节的安排比较巧妙。全文篇幅短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏，加之行文紧凑，笔墨舒洒自如，令人读后兴味盎然。文章摆出了人和山的矛盾，写愚公“聚室而谋”，全家人纷纷表示赞成，接着就该是行动起来一起移山，谁知愚公之妻献疑，产生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具体问题，这些具体问题不解决，那人和山的矛盾也就不能解决。经过讨论，商量了办法，出现了移山劳动的盛况，接着就该是苦战不休，不料跳出来个智叟，形成了移山的阻碍，老愚公就和智叟展开了激烈的辩论，在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想，这样既突显了愚公精神的可贵，同时深化了作品的主题思想。
在一个仅有三百余字的简单的故事里，将较多的矛盾集中起来描写，能够收到戏剧性的艺术效果，否则顺流平坡地写下去，还不只是索然寡味，更重要的是所要强调的内容得不到强调，不能使主题通过人物形象的塑造而圆满地表达出来。一般地讲，从简单中见复杂，在情节安排上并不容易，因此处理得不好，就会使人感到复杂中仍然显得简单。《愚公移山》故事本身简单，但由于在情节的处理上没有平铺直叙，而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性，这样就增强了文章跌宕的气势，引人入胜。解决矛质，没有简单化，愚公说服其妻，不是以空话大话压服，而是靠众人拿出办法；驳倒智叟，不是泛泛顶撞，而是据理而言。愚公的“理”，非等闲之论，它是作品中哲理思想的精髓，字字如锤击出的火星，句句似脱了弦的利箭，都是性格化的语言，又都是有哲理思想深度的语言，。正是如此，理直才能气壮，理屈必然词穷，愚公驳得智叟哑口无言。两个人的辩论将故事情节推上了高潮，使寓言的寓意得到充分的展示。
写作1
【坚持和恒心】
阅读下面的材料，根据要求写作。
《荀子·劝学》中说“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，强调了坚持不懈、持之以恒的重要性。而“水滴石穿”“铁杵磨成针”“愚公移山”也告诉人们坚持和恒心的重要性。
在学习、工作和生活中，许多人缺少坚持下去的勇气和韧劲，缺少坚持下去的决心和恒心，最后改变初心、降低目标乃至放弃梦想。
对此，你有怎样的思考和感悟？请结合材料写一篇议论文 。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不套作，不抄袭；不泄露个人信息；不少于 800字 。
【审题】
这是一道引语类材料作文题。
材料第一段借用《荀子·劝学》中的名句和人们熟悉的故事，指出坚持不懈、持之以恒的重要性。材料第二段阐述现实生活中，许多人在学习和工作上缺少坚持的勇气和韧劲，缺少坚持的决心和恒心。材料引导我们要勇敢面对现实生活中的各种问题和困难，坚持不懈，持之以恒，不断进取，走向成功。
试题的写作任务是结合材料和自身经历，写一篇文章，体现自己的思考和感悟。因此，我们在写作时，写出自己的认识和感悟。强调要学会坚持，只有坚持才能取得成功，坚持就是胜利。可从正反两面来进行论证，分析能够坚持到底的有利影响和做事容易半途而废的不利结果，在对比思辨中明确表达“坚持不懈，持之以恒”的主题。
在写作中，由材料引出自己的经历和感悟，可以从以下几个方面展开：一是定义“坚持”，如坚持指的是在面对困难、挑战或逆境时，不放弃、不退缩，持续追求目标或信念的决心和毅力。它是一种积极向上的态度，也是成功的关键之一。二是阐述坚持的重要性，如克服困难和挑战，在困境中不断成长和进步，提高自信和自尊，坚信自己的能力和价值。三是探讨如何在生活中坚持，如明确的目标和计划、积极的心态、自我激励和鼓励等。最后强调，坚持是一种积极向上的态度和行动方式。
【立意】
1.坚持下去，坚守初心。
2.坚持不懈，追逐梦想。
3.持之以恒，为目标而努力。
【例文】
坚持才能成功
人们都希望驻足金碧辉煌的“罗马宫城”，到达魂牵梦萦的“象牙之塔”，实现自己长久的梦想，这就需要不懈的努力，因为坚持就是胜利。
坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不到长城不止步的豪迈。
刘翔在汗水里争渡，在“苦海”里泛舟，最终登上奥运会冠军的宝座，是坚持；阿姆斯特朗战胜癌症，连续七次获得环法自行车冠军，这旷古绝世的奇迹还是源自坚持。没有坚持，刘翔就无法登上冠军的宝座；没有坚持，阿姆斯特朗就无法战胜癌症获得成功。
绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。
爱迪生的风骨令人折服，他发明蓄电池历时十年，进行了五万次实验，才取得了成功。这就是坚持的力量。有幅漫画，画面上那位老兄挖了四口井没有见到水便扬长而去。其实有的井距水层只有一锨之遥，如果再坚持一下，胜利便属于他了，然而他放弃了，于是与成功失之交臂。丢弃恒久长远的坚持，捡起浅尝辄止的遗憾，当然摘不到金灿灿的苹果了。
坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出祁山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独，更需更知其不可为而为的大智大勇。
张海迪从小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢体永远失去了知觉，然而她却以惊人的毅力自学了英语、日语和德语，甚至翻译创作了几十万字的小说：这就是坚持。坚持使她只有三分之一的躯体放射出灿烂的光彩，坚持使它终于托起了一轮不落的人生太阳。
当然，坚持不是固守，更不是画地为牢。试想，如果蔡伦在造纸的多次失败之后，仍坚持原来的作法，而不是大胆的改进原料，那么我们引以为自豪的“四大发明”恐怕就要改写成“三大发明”。鲁迅若不是认清形势，弃医从文，中国现代史上恐怕就要多一个平凡的医生，而少一个文豪。那种只知在陈迹斑斑的老路上挥汗如雨，不撞南墙不回头的人，是莽夫，是懦夫，其结果势必南辕北辙，头破血流。
远方的诱惑是我们之所以忙碌，之所以奋斗，之所以拼搏之所在。当我们遇到困难，遭受挫折，当我们汗流浃背，精疲力竭的时候，我们应该在心中默念一声：再坚持一下。
写作
【议论文写作】
“愚公移山”的故事家喻户晓。有人认为愚公身上体现了古代劳动人民的精神风貌，如不畏艰险，脚踏实地、敢于挑战恶劣环境等：也有人认为愚公的行为不值得称道，如移山太难太苦、耽搁子孙前程等。作为新时代的青年，你如何看待“愚公移山”呢？
请以“我看‘愚公移山’”为题目，写一篇。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。
【审题】
这是一道材料型命题写作题。
情境材料取材于中国古老故事“愚公移山”的相关话题。针对这个故事蕴涵的道理，关注的角度不同也就有了不一样的结论。而材料中列举了两种迥然不同的态度与观点：第一种人从故事中看到积极的一面，指出这个故事所体现的“劳动人民的精神风貌”——脚踏实地和勇于挑战恶劣环境；第二种人则指出愚公的行为不应该被认同与称道，因为以个人之力搬移大山不仅太苦太累，而且会耽误子孙的前程。两种对立矛盾的看法，代表了不同人的观点，而且两个阵营都不乏其人。而对“愚公移山”的故事，生活在当下的年轻人自然也有自己想法。基于此，根据材料提供的话题可以思考的角度有：愚公的行为给我们带来什么样的启示，我们该从愚公身上学习和继承什么精神，新时代的青年当如何理性地看待“愚公移山”。
明确了材料提供思考的角度，再回到根据材料提出的写作任务。虽然只有一句话，但是却明确了要完成的任务。首先明确了所写文章的标题，这就要求写作必须以之为题构思立意、谋篇布局的标准；其次清楚了文章的体式——议论文，就是说所写的文章一定按照议论文的文体格式写作，文体意识要明确，不能另起炉灶。
既然标题已经设定，根据材料提供的思考问题的范围也划定，那么写作时首先要明确文章写作的意旨，提出文章的观点——思辨性继承，创新性发展，赋予“愚公精神”新时代的意义。明确观点之后，从理论上对其进行分析；然后，把所论述的问题与现实对接，理论联系实际，道理分析与典型事例相结合进行多角度的阐释；最后，把“愚公精神”与当代青年的学习、生活对接，继承中发展，发展中创新，以赋予这种思想新时代的意义。
【立意】
1.“愚公精神”是开放的，而非封闭的。
2.继承和发展“愚公精神”。
3.新时期需要“愚公精神”。
4.继承和发展，为“愚公精神”赋能。
【例文】
我看“愚公移山”
古老的故事经过时间的淘洗，非但没有湮灭在历史的尘埃中，反而历久弥香。之所以如此，源于它透析的思想、彰显的精神对当下仍然具有积极的作用。我们应该继承和弘扬这种精神，并与浩浩汤汤的时代洪流相融合，赋予它新时代的意义。
一座巍峨的大山，全凭人力想把它搬走，简直是痴人说梦。但是，就是这种明知不可为的事情，“愚公”却全家总动员，举全家之力“而为之”。据实而言，如果没有“神仙”的助攻，老人的愿望是无法实现的。但是，对老人而言，想了并付诸行动，距离目标的达成就近了一些。再说，“箕畚运于渤海”的过程，是一种过程体验，更是践行人生价值的过程。也许老人不知道钓胜于鱼的道理，但是他却用实际行动诠释了它的真意。
大山最终挪移，老人的夙愿达成，这归功于老人的精神感动了上苍。其实，从另外一个角度看，老人之所以能够达成所愿，一方面得益于他的“咬定青山不放松”的执着精神，一方面得益于“他山之石可以攻玉”的帮助。把视角从故事移向现实，不论是个人，还是社会国家，在前进的路上都横亘着无数有形或无形的大山，我们是望山却步、停滞不前，还是向“愚公”学习，以自己的毅力再借助外力，把它们移开，决定了我们能不能走得更远、发展的更好。
五千年文明浸润泱泱大国，饱受战争的创伤，如何摘下积贫积弱的帽子，把高耸在面前的大山搬走，是华夏儿女面临的巨大挑战。躺平，永远无法摆脱任人欺凌的屈辱；逆境突围，才能迎来一片艳阳天。“众心齐，泰山移。”国人以愚公为榜样，战天斗地，筚路蓝缕，一代代人的不懈努力，终于推翻了三座大山，昂首阔步走向世界舞台的中心。
新时代，新气象，更需要愚公精神的砥砺。快节奏发展的时代，“大山”无处不在，在自我坚强的“意志”和充沛的“体力”的作用下，再很好地利用“外物”，这样才能搬走一座座的“山”，才能“天堑变通途”。
段落一
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
问题1
第一段的作用？
答案
第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨，愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。
段落二
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
问题1
“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”这一内容可否去掉？为什么？
答案
不能，这一内容从侧面说明愚公移山的行动得到了大家的支持和拥护，突出了愚公造福人民
大众和后代子孙的宏伟抱负与可贵精神。
段落三
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
问题1
智叟和愚公之妻的两句话表面相似，实际不同。请简析他们的区别。
答案
愚公之妻的话在于表示疑虑和担心，担心山移不走，“且焉置土石？”“如太行、王屋何？”是从“献疑”的角度来说的，但其实是支持移山并提出具体移山问题。智叟的话显然是鄙视和嘲笑，笑愚公不自量力，连山上的草都动不了一根，能把土石怎么样呢，阻止愚公移山。
问题2
甲文中愚公和智叟的辩论是全文的核心，两人分歧的原因是什么？请简要分析。
答案
智叟是用短浅的、停滞（静止）的眼光看问题，愚公是用长远的、发展的眼光看问题。（或：智叟认为人力有限，不能改变自然；愚公认为人定胜天，可以去改造自然。）
段落四
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
问题1
你如何理解“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南”这个结尾？
答案
（1）用操蛇之神的“惧”与帝的“感”衬托愚公的决心之“坚”。
（2）本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民的美好愿望，使人们在精神上得到了鼓舞。
问题2
文中用天神搬走两座大山作结局有什么作用？
答案
反映古代劳动人民期盼实现抱负的美好愿望。
问题3
文章最后一段以神话故事结尾，有什么作用？
答案
说明了愚公的精神感动了天神，对他的行为给予了肯定。
问题4
故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大山。这样的安排是否有损愚公的形象？
答案
不有损。一是这个神话结尾，充满了浪漫主义色彩，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人们的美好愿望，这与封建迷信有本质区别。二是因为正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，这衬托了愚公的形象，使之更加丰富，这是对愚公精神的肯定和赞扬。
问题5
故事用神话做结尾的原因有哪些（故事为什么用神话结尾）？
答案
①古代生产力水平低下，人们只能通过幻想，借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望，本文就是借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，这也是解决人与自然矛盾的方式，表达了古代劳动人民的美好愿望。
②更能突出愚公的精神惊天地，泣鬼神。
问题6
有人认为本文以神话结尾是作者迷信思想的反映，也有人认为它反映了作者阶级的局限性。你是如何理解本文的神话结尾的呢?
答案
①这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人。
②神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。
全文解读
问题1
在挖山过程中有哪些困难？
答案
①“方七百里，高万仞”山本身高大无比。
②“寒暑易节，始一反焉”路途遥远。
③“北山愚公，年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”人老又少。
④“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”工具简陋。
⑤河曲智叟劝阻，讥笑。
问题2
本文有很强的启发意义，请结合自身实际，谈谈你的认识。
答案
愚公移山强调的是持之以恒的精神。“山”象征我们在生活中遇到的困难，只要我们坚守一个信念，就没有什么困难是克服不了的。
问题3
愚公移山的故事家喻户晓，人们对愚公也褒贬不一。请你写一段文字，说一说你对愚公的看法。100 字以内。
答案
愚公是一个不怕困难，有实干精神，能持之以恒的人。面对太行、王屋两座高山，愚公选择
了移山，并做好了和一切困难作斗争的准备，打算祖祖辈辈地干下去，一直到移走两座山为止。这种精神是值得我们学习的。
问题4
实现中国梦，任重而道远。从愚公的身上，我们可汲取哪些精神营养？
答案
①敢想敢干（不安于现状）；②团结合作（广泛依靠群众）；③有坚韧不拔的毅力、脚踏实地的实干精神；④做事不畏艰险。
问题5
你认为愚公“愚”吗？为什么？
答案
不愚。因为愚公具有不怕艰难、坚持不懈的精神，而且具有长远、发展的目光，尽管凭他个人能力不能实现目标，但他坚信只要后代子孙坚持奋斗，总有一天会移掉大山！
问题6
你觉得愚公是个怎样的人？
答案
愚公是一个有远大理想，不惧任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，有远见卓识的令人尊敬的智者。