高中人教统编版10.1 劝学评课课件ppt

这是一份高中人教统编版10.1 劝学评课课件ppt，共30页。PPT课件主要包含了《荀子》，文题解读，中心论点学不可以已，学不可以已等内容，欢迎下载使用。

1.了解《荀子》及相关知识。 2.掌握并积累重要的文言文实词和虚词等知识点。 3.学习本文比喻论证、对比论证的方法，以及围绕中心论点设置分论点的议论文结构。4.准确背诵并默写全文
荀子（公元前313-238）名况，字卿。战国末期赵国人。时人尊称为荀卿，后因避汉宣帝刘询之讳而改称孙卿，曾游学于齐，到楚任兰陵令，死后葬于兰陵。荀子是先秦儒家学派最后一位大师，他既是一位思想家，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。又是一位文学家，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深；最后，他又是一位教育家。
《荀子》是由《论语》、《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
【内容】 《荀子》是荀子及其弟子所著的哲学著作，全书一共32篇，是中国古代儒、法、道、墨等诸子百家思想的集大成之作，一般认为前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所著。内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。
1、长于论辩，文章多长篇大论，对过去学者多有批评，必发挥尽致，畅所欲言而后已；2、散文说理透彻，结构谨严；3、气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密；4、多作排比，善用比喻。
荀子与孟子的本质区别，就在于他们对人性的理解是相反的。
他强调学习、积累，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。《劝学》正是在这种背景下创作的。
孟子继承了孔子的“仁”
荀子继承了孔子的“礼”
荀子说“人之性，恶，其善者，伪也。”
“劝”：即勉励、劝勉、鼓励
勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
《劝学》是《荀子》第一篇节选，着重论述了学习的重要意义和学习的方法和态度。
木直中（zhòng）绳
輮（róu）以为轮
虽有（yòu）槁暴(gǎ pù)
日参省（cān xǐng）乎己
则知（zhì）明而行无过
假（jiǎ）舆（yú）马者
君子生（xìng）非异也
锲（qiè）而舍之
金石可镂（lòu）
蛇鳝（shàn）之穴( xué )
学不可以已。（主旨句）
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
君子生非异也，善假于物也。
积跬步、积小流、锲而不舍、用心一也。
要求：自读全文，标注每段的关键句
（古）可以（让它）。“可”，可以，可能。“以”：介词，可不译。（今）表肯定的动词
译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”
1、如何理解“学不可以已”？
2、作者是如何提出自己的观点的？这样写有什么好处？
文章开门见山，点出中心论点。 这对后文有统摄的作用，同时也使中心论点突出鲜明，加强了整篇文章的论证气势。
一是说学习非常重要，所以不能停止；二是说对待学习应该采取的态度和方法， 那就是学习不能停止。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴,不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
通“煣”，用火烘木，使其弯曲
靛青是从蓝草中提取的，但它比蓝草的颜色更青；冰是由水凝结而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲，把它做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天检查反省自己，就能智慧明达，行为没有过错了。
提高自己改变自己
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
这五个比喻论证了学习的意义在于提升人的智慧能力，改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。
思考：这几组比喻从总体上看，都是论证“君子博学……行无过也”这一论点。既然如此，是否可发认为这是简单的重复？
不可以。因为它们的角度不同。（1）是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，用来比喻人们经过学习，其思想、道德境界高于学习之前，智力的发达程度也高于之前。（2）说明事物的状态、性质既经改变，则不会恢复原来的状态、性质，用“木直中绳……使之然也”的比喻来论证学习可以改造人。（3）“受绳则直”“就砺则利”强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”；被省略的“锯”“磨”二字，都表示持续的动作，又包含了“不可以已”的意思。可见这一比喻是对前面比喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也 。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经抬起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚。借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了
君子生非异也，善假于物也
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
古代跨一脚为跬，跨两脚为步
定语后置，利之爪牙，强之筋骨
马拉车一天走的路叫一驾
堆积泥土成为高山，风雨从这里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在这里生长；积累善行养成高尚的品德，人的智慧自会得到，通明的思想就具备了。所以不积累每一步，就没有用来达到千里的办法；不积聚细小河流，就没有用来形成江海的办法。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能到达），它的成绩来源于走个不停。雕刻如果放弃，腐朽的木头也不会断；雕刻如果不放弃，金石也能雕刻。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到地下的泉水，这是因为心思专一（的缘故）啊。螃蟹有六条蟹脚和两只蟹钳，不是蛇鳝的洞穴就没有可以藏身（的地方），是心思浮躁（的缘故）啊。
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
本文围绕 这一中心论点展开，运用 和 论证方法给我们阐述了 、 、 三方面内容，反复阐明了人的知识、才能、品德不是天生的，而是由学习取得，并从中指出了学习的正确方法与态度是 、 、 。全文以生活中常见事物和事理作比，论证深入浅出，言简意赅，生动活泼，说服力强。
青，冰；木，金；君子登高；顺风，假舆马者；假舟楫者
积土、积水，积善，不积跬步，不积小流。 骐骥、驽马；锲而舍之、锲而不舍； 蚯蚓、螃蟹。
《劝学》的论证结构和论证方法
特点：论证结构严谨、善用比喻说理
从《劝学》看《荀子》的特色
1．用博喻（集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述问题）。2．采用对比，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。3．句式整齐，在排偶中适当的夹进散句，文气流畅而不呆滞。
1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。3、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
译：君子广泛地学习并且每天对自己检验（查）反省， 就智慧（见识）明达而且行为没有过错了。
译：我曾经整天地思考，不如片刻的学习（收获多）；我曾经抬起脚跟向远处看，不如登上高处见到的范围广。
译：即使又晒干，不会再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲，使它这样的。
4、君子生非异也，善假于物也。 5、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 6、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
译：君子的天性（和一般人）没有什么不同，只是他们善于借助外物罢了。
译：雕刻（一下）如果放弃它，腐朽的木头也不能刻断；雕刻如果不放弃它，金属和石头也能雕刻（成功）。
译：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，（没有)强健的筋骨，却能向上吃到尘土，往下喝到地下的泉水，是因为（它）心思专一啊。
8.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
译：所以不积累半步，就无法（没有用来...的方法）达到千里之远；不积聚细小的河流，就无法形成江海。
7、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译：螃蟹（有）六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处藏身（安身），是因为心思浮躁啊。
9.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
译：堆积泥土成为高山，风雨从（在）这里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在这里产生；积累善行养成（高尚的）品德，然后（因而）非凡的智慧就自然得到，圣人的心怀就具备了。
1.《荀子·劝学》中点明中心论点的句子是：“ 。”2.《荀子·劝学》强调人要广泛学习而且经常反省自己才会智慧明达的名句是：“ ， 。”3.在荀子的《劝学》中用“朽木”“金石”为喻体阐明学习贵在坚持的句子是：“ ， ； ， 。”4.在《荀子•劝学》中以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“ ， ， 。”5.《荀子·劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》里“欲穷千里目，更上一层楼”表达意思相近的句子是：“ ， 。”
情景性默写(理解性默写)