2024辽宁省辽东南协作校高二上学期10月月考语文试题扫描版含答案

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高二语文【答案】

【详解】本题考查学生理解分析材料内容的能力。

C.“说明科学越来越依赖人文”错误，根据材料二原文“今天，这一隔膜却似乎变薄了……科学似乎不再是实验室里的高深研究。与此同时，人文学界开始……”可知，是为了说明“今天，这一隔膜却似乎变薄了”。故选C。

【详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。

B.“要求人们的关注点要从物理世界转移到精神领域上来”错误，原文只说“从人类整体而论，必须协调发展科学和人文”“二者之中，人文文化发展尤其需要关注”，但并不是“从物理世界转移到精神领域上来”，而是二者必须要共同协调发展。

C.“只要……就”错误，过于绝对。原文说的是“有些学者，尝试跨越人文与科学之间的鸿沟，以了解不同学科的语言观念。另一方面，科学家也正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容”“注意科学各部门间的对话，也在尝试使不同学科中已经发展的一些观念彼此对比，找出跨越学科的若干观念”，可见目前只是一种尝试。

D.“想更好地求取知识，就要忽略学科的界限，抛开学术术语”无中生有。原文说的是“学科的界限其实是暂设的，寻求知识的过程不过在设法了解自己及观察四周的世界；许多学术的术语，也不过是我们为了方便观察而设计的视角而已”，表达的是不同学科的有些观念可能只是学术术语不同，但实际上有共通处，可以跨越学科，但并不是说“要忽略学科的界限，抛开学术的术语”。故选A。

3. C

【详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

A.“是为了证明科学思维法不如人文的思想方法好”错误，根据原文可知，是为了证明科学应用“显然不足以解决人的精神领域的各种问题”，因为“因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正”，并不意味着“不如……好”。

B.“是为了证明科学家无法保持价值中立”错误，根据原文“科技是‘价值中立’的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的……联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的”可见，是为了说明科学家不应保持价值中立，应有人类良知和社会责任感。

D.“是为了证明人文和科学在人类心智上是同根同源的关系”错误，根据“杨振宁先生在《美与物理学》中借用诗人布莱克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色”可见，是为了说明“物理学的浓缩性与包罗万象的特色”。故选C。

4. ①材料一从科技文化自身无法克服的弊端出发，分析人文文化的补充与矫正的作用，强调两者要协调发展，特别要关注人文文化的发展；(每点2分)

②材料二重点梳理科学与人文从疏远到融合的趋势，强调要拆除二者之间的樊篱。

5. ①相信科学的完美：忽视科学“非人格化”“价值中立”的特点，将加剧其轻视生命的倾向，导致其畸形发展，造成对人类的危害。

②视科学为万能：看不到科技无法提供价值理性的局限性，将导致人类意义危机的加剧。

③只关注科技自身的发展：忽略科学研究受到社会的制约、人文与科学可以沟通的客观事实，会阻碍科学的良性发展

（答出任意两点即可给4分）

本题考查学生对文本相关内容的理解以及艺术特色的分析鉴赏能力。

C.“表达了人类对弱小者的惋惜”错误。文中写两只狍子被追杀时互相掩护救助的表现引发了魏校长和我的怜悯同情，应是“怜惜”，此外小说不只是表达了对动物的怜惜，更揭示了动物生命中的爱和自尊，表达了对弱小者生命的敬意。

本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。

C.“因为他太累了”“‘我’也太累了”错。原文“后来，他盘腿坐在雪地上，吸着烟，望着两只狍。我也盘腿坐下，陪他吸烟，陪他望着那两只狍。我和魏校长在山林中追赶了三个多小时，魏校长可以易如反掌地射杀它们，甚至可以来个‘串糖葫芦’，一枪击倒两只，但他决定不那样做了”，可看出“我们”坐在雪地上抽烟，默默地望着狍子，主要还是因为被它们感动了。

8. ①当魏校长向母狍开枪时，公狍撞开母狍，在母狍前跑来跑去，魏校长很疑惑，以为它找死，很生气；②当两只狍子被逼上山顶，无路可逃时，魏校长很激动，决心把两只一起射杀；③当公狍用身体挡住母狍，两只狍子互相凝视，互相偎依，从容就死时，魏校长放下了猎枪，他被感动了。

9. ①让我们透过狍子的神情，初窥它们的内心，它们常常因为低估人类的威胁而送命，这使我们对它们充满了怜悯和痛惜；②对狍的眼神和凝视的细腻描写是对后文狍将遭射杀时视人和对视的铺垫，使后文更真实更感人；③与下文公狍至死也设法保全母狍形成对照，它多么勇敢淡定智慧，它使人肃然起敬。

10.选CEG。这句话的翻译：对问题看得清楚、深刻却走投无路的人，是因为喜欢评价别人。能广博地辨别是非善恶却面临险境的人，是因为喜欢揭露他人的丑恶。

11.选D。国是指诸侯的封地，也有国都的意思。家指大夫的封地

12.选A。应该是鲁国国君给了他们一辆车、两匹马，而不是跟他一起去。考查了“与”的用法。

13.（1)不久他离开鲁国，在齐国遭排斥，在宋国、卫国被驱逐，在陈国和蔡国之间的地方受过围困，又返回了鲁国。（已而：不久；去:离开；反：返回;状语后置句式）

(2)看待弟弟、子女、臣下就像看待自己，怎么会做出不慈爱（的事）?所以不孝不慈爱的现象都没有了。（视，看待：恶施，怎么实行：慈：慈爱：亡，同“无”）

14.①掌握自己命运，不可怨天尤人②善待亲人君长，勤劳简朴

参考译文：

孔子家境贫穷，社会地位低下。成年后，曾经担任过季氏家中管仓库的小吏，把财物管理得准确公平：曾经担任过管理牧场的小官，在他的管理下家畜繁殖，数量增多。从这做起，升为掌管工程事务的司空。不久，他离开鲁国（寻求从政之途），在齐国遭拌斥，在宋国、卫国被驱逐，在陈国和蔡国之间的地方受过围困，又返回了鲁国。孔子身高九尺六寸，人们都称他为“大个子”,认为他与众不同。鲁国依然善待孔子,因此他就返回了鲁国。

鲁人南宫敬叔对鲁国国君说：“请允许我与孔子去周地。”鲁国国君给了他们一辆车、两匹马，一个童仆随从，让他们去周朝廷学礼，主要是去见老子（事情结束之后）告别时，老子为孔子送行，说：“我听说富贵之人拿财物送别，而仁人用有益的话赠别。我不是富贵之人，但还虚有‘仁人’的称誉，那就送你几句话吧：‘对问题看得清楚、深刻却走投无路的人，是因为喜欢评价别人。能广博地辨别是非善恶却面临险境的人，是因为喜欢揭露他人的丑恶。做孩子就要一切为了父母，不考虑自己：做臣子就要一切为了国君，不考虑自己。’”

参考译文：

墨子说：“从前三代的圣王禹、汤、文、武，刚主持天下政事时，说：务必举拔孝子以鼓励人们侍奉父母，尊重贤良的人而教导人们做善事所以公布政令实施教化，奖赏善行惩罚凶暴。如果按圣王说的去做，则天下的动乱将可以得到很好的治理，社稷的危险将可得到平定。如果认为不是这样，古时桀时的混乱，汤治理了：纣时的混乱，武王治理了。那个时候，这个世道没有改变，人民也没有改变，君王改变了政务，人民就改变了风俗。从前三代暴君桀、纣、幽、厉，贵为天子，富有天下，在那时不能矫正他们耳目的欲望，而放纵他们内心的邪念。在外驱马打猎射鸟，在内耽于洒和音乐，而不顾念他的国家百姓的政事，过多地做无用的事，残暴地对待百姓，于是失去了国家。他们不说：‘我瘦弱无能，我治政不强。’一定说：‘我命里本来就要失国。’即使是三代时瘦弱无能的百姓，也是这样。不能好好地对待亲人君长，很嫌恶恭敬俭朴而喜好简慢粗陋，贪于饮食而懒于劳作，衣食财物不足，所以自身有饥寒冻馁的忧患。他们不说‘我瘦弱无能，不能努力地劳作’。也说‘我命里本来就穷’。”

参考译文：

考察这是因何而起的呢?都是起于不相爱。假使天下的人都相亲相爱，爱别人就像爱自己，还会有不孝的人吗?看待父亲、兄长与君主就像看待自身，怎么会做出不孝（的事）?还会有不慈爱的人吗?看待子女、弟弟、臣下就像看待自身，怎么会做出不慈爱（的事）?所以不孝不慈爱的现象都没有了。还会有偷窃和劫夺财物的人吗?看待别人家如同自己的家一样谁还会偷窃?看待别人如同自己一样，谁还会劫夺财物?所以偷窃和劫夺财物的人没有了。还会有大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国的吗?看待别人的封地如同自己的封地一样，谁还会发动祸乱?看待别人的封国如同自己的封国一样，谁还会发动攻伐?因此大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国的现象就没有了。假使天下之人相亲相爱，封国与封国之间不互相攻伐，封地与封地之间不互相侵扰，偷盗抢劫没有了，君臣父子都能孝敬慈爱，像这样天下就安定了。