【大单元整体设计】统编版语文八下《诗经》组合：思无邪，品真情（课件PPT）

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思无邪，品真情——统编初中语文八年级下册《诗经》统编版初中语文大单元整体教学设计学习目标语言目标思维目标价值目标1.通过反复诵读，背诵四首《诗经》诗歌，学习重章叠句语言形式和直抒胸臆的抒情方式；2.用白话诗的形式翻译一首古诗，学习不同诗歌体裁的不同特点。1.在阅读评论文章的基础上，对作者的观点和思路进行理解与分析，初步建立阅读此类文章的思路；2.探究四首诗歌内涵的丰富性和主旨的多元性，初步构建基于评述对象的逻辑思维。感受《诗经》中对世俗生活和个体生命的关注，学习在诗歌的创作中表达对生活、对生命的自我思考。核心任务 品读四首诗，“以诗译诗”，用白话诗的形式翻译古诗。第一课段品诗意，唱真情（课时安排：2课时）举办本单元《诗经》四首诗歌的唱诗会。核心任务1学习任务2课段任务1.反复诵读诗歌，读准字音，读好节奏，读出自己理解诗歌的情感。2.借助注释和工具书，清理生字、生词，难理解的诗句，在100字以内概括诗歌的情感。3.举办唱诗会。0201学习资源课文资源统编初中语文八年级下册第三单元《关雎》《蒹葭》《式微》《子衿》相关内容。学习资源央视网节目《经典咏流传》栏目。1.请同学们结合课下注释和字典，标注不认识的字的读音并掌握诗歌大致含义。2.自由熟读四首诗歌，读好节奏，注意重音和停连，在读的过程中初步体会情感。3.班级开展“品诗意，唱真情”《诗经》唱诗会。【准备建议】（1）以四人小组为单位，选定诗歌。（2）选择合适的曲谱，可以选今人为《诗经》谱的曲子，也可以另选现成的曲谱与诗歌“联姻”。（3）填词时可以结合自己对诗歌的理解对诗歌部分句子的结构、内容等进行修改，更贴合曲谱。（4）可以有创意地结合个人唱、合唱、重唱等表现形式；（5）可以观看央视网《经典咏流传》节目，借鉴好的诗歌歌唱及表演形式。（6）在100字以内，分别概括四首诗歌表达的情感。完成任务学习评价 老师与同学们一起担任唱诗会评委，投票选出最佳唱诗小组。评价标准包括选曲与诗歌是否契合、情感是否充沛、表现形式是否有创意等。第二课段赏诗美，析主题（课时安排：2课时）品读四首诗歌，欣赏《诗经》独特的言语形式，体会诗歌的情感美，探究诗歌主题，用2-3个句子，概括诗歌的主旨。核心任务1学习任务2课段任务1.从词汇、句式、艺术手法等角度欣赏四首《诗经》诗歌的语言特点，完成学习任务单；2.阅读“补充资料”，结合文本分析课文主旨，用2-3个句子概括诗歌主旨。0201学习资源课文资源统编初中语文八年级下册第三单元《关雎》《蒹葭》《式微》《子衿》相关内容。学习资源李山《题旨正误，意蕴重彰：说（节选）》李聪、孟琢《爱情还是教化？——从主旨说起（节选）》慕金才、赵徐州《主旨简析（节选，题目有删改）》顾明佳《主旨考论（节选）》李山《诗经析读（节选）》刘二辉、高洪韬《主旨研究述评（节选）》完成任务 1.欣赏四首诗歌的语言之美，完成学习任务单。学生示例学生示例完成任务 2.阅读“补充资料”，结合文本分析课文主旨，体会《诗经》篇目主旨的多样性。《关雎》：李山《题旨正误，意蕴重彰：说（节选）》；李聪、孟琢《爱情还是教化？——从主旨说起（节选）》《蒹葭》：慕金才、赵徐州《主旨简析（节选，题目有删改）》《式微》：顾明佳《主旨考论（节选）》《子衿》：李山《诗经析读（节选）》；刘二辉、高洪韬《主旨研究述评（节选）》 关于《关雎》，李山认为是周代婚姻典礼的乐歌；李聪和孟琢认为“与爱情有关，但与儒家的礼乐精神更密不可分。它所描写的，不是普通人的爱情与结合，而是作为治国起点的“齐家”与宗法。”关于《蒹葭》，慕金才、赵徐州认为《蒹葭》是一首执著追求和召唤理想的象征诗。关于《式微》，顾明佳综合考究五大类说法，认为其主题是“臣劝其君归国”。关于《子衿》，李山认为这一首是情人之间怨望的诗；刘二辉、高洪韬也认为这是一首爱情诗。综上来看，因为《诗经》年代久远且诗歌具有一定朦胧性，再加上各家根据自己需要进行了不同的解读，所以《诗经》的篇目主旨向来众说纷纭，难有定论。学生示例学习评价 阅读完补充资料后，你对这四首诗歌的主旨有何看法？你赞同这些文章的观点吗？请结合文本将你的思考写下来，不少于200字。第三课段诗有法，改一首（课时安排：2课时）用白话诗的形式翻译其中的一首古诗。核心任务1学习任务2课段任务1.阅读三首用白话翻译《诗经》的诗，归纳概括特点。2.从四首《诗经》诗歌中选择两首，用白话的形式翻译古诗。0201学习资源课文资源统编初中语文八年级下册第三单元《关雎》《蒹葭》《式微》《子衿》相关内容。学习资源《诗经》白话翻译资源（程俊英《诗经译注》、袁愈荌《诗经全译》、余冠英《诗经选》、周振甫《诗经选译》完成任务1.阅读以下四首用白话翻译的《关雎》，你发现这些翻译有什么特点？请归纳在下面。雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上；纯洁美丽好姑娘，真是我的好对象。长长短短鲜荇菜，顺着水流左右采。纯洁美丽好姑娘，白天想她梦里爱。追求姑娘难实现，醒来梦里意常牵。相思深情无限长，翻来覆去难成眠。长长短短荇菜鲜，采了左边采右边。纯洁美丽好姑娘，弹琴奏瑟亲无间。长长短短鲜荇菜，左采右采拣拣开。纯洁美丽好姑娘，敲钟打鼓娶过来。（《程俊英《诗经译注》》）完成任务1.阅读以下四首用白话翻译的《关雎》，你发现这些翻译有什么特点？请归纳在下面。水鸟应和关关唱，歌唱在那沙洲上。美丽善良的姑娘，正是我的好对象。短的长的水荇菜，向左向右把它采。美丽善良的姑娘，睡里梦中使人想。空想总是不能得，梦寐之中想更切。想她念她真难忘，翻来覆去天不亮。水荇菜来短又长，左采右采在河旁。美丽善良的姑娘，想用琴瑟供她赏。水荇长短不整齐，左边右边来摘取。美丽善良的姑娘，想用钟鼓供欢娱。（袁愈荌《诗经全译》）完成任务1.阅读以下四首用白话翻译的《关雎》，你发现这些翻译有什么特点？请归纳在下面。鱼鹰关关对着唱，停在河中沙洲上。漂亮善良好姑娘，该是君子好对象。或长或短的荇菜，或左或右把它采。漂亮善良好姑娘，睡里梦里求怎样。求她总是得不到，睡里梦里想更牢。长啊长啊长想念，翻来覆去睡不好。或长或短的荇菜，或左或右把它采。漂亮善良好姑娘，弹琴鼓瑟把她爱。或长或短的荇菜，或左或右把它采。漂亮善良好姑娘，敲钟鼓使她开怀。（周振甫《诗经选译》）完成任务1.阅读以下四首用白话翻译的《关雎》，你发现这些翻译有什么特点？请归纳在下面。关雎鸟关关和唱，在河心小小洲上。好姑娘苗苗条条，哥儿想和她成双。水荇菜长短不齐，采荇菜左右东西。好姑娘苗苗条条，追求她直到梦里。追求她成了空想，睁眼想闭眼也想。夜长长相思不断，尽翻身直到天光。长和短水边荇菜，采荇人左采右采。好姑娘苗苗条条，弹琴瑟迎她过来。水荇菜长长短短，采荇人左拣右拣。好姑娘苗苗条条，娶她来钟鼓喧喧。（余冠英《诗经选》）完成任务①要保留重章叠句的形式；②用白话翻译时尽量做到音韵的和谐；③要保留诗歌原有的意象；④要保留《诗经》语言平实生动的特点，有民谣的歌唱感。完成任务2.从四首《诗经》诗歌中选择一首，用白话诗的形式翻译古诗。【学生示例】《子衿》翻译你的衣领青又青，我的心儿轻又轻。纵然我不能前往，你又岂能无来音？你的佩带青又青，我的思念轻又轻。纵然我不能前往，你又岂能无来心？走来走去影相随，独上城楼不见人。一天不见心想念，仿佛三月未曾面！3.老师将翻译作品的电子版以匿名的方式在班级公众号上发布，让同学们进行投票，评出“最佳诗人”。学习评价 翻译古诗活动“最佳诗人”评价标准学习评价 和翻译后的白话诗相比，你认为《诗经》原诗有何不可取代的魅力？可以查阅相关资料，将你的看法写下来，不少于150字。①《诗经》原文更加简洁。因为古代汉语中多单音节词，所以一般来说，原文可以用更少的字表达同样甚至更丰富的含义。②《诗经》原文的句式、音韵更加优美流畅。《诗经》中独特的以四言为主的句式是翻译后的诗歌无法做到的，《诗经》原文中所使用的韵律也难以在翻译诗歌中完全体现。③《诗经》原文所能表达的情感更加丰富充沛。经过翻译的诗歌缺乏当时的语境，缺乏“古意”，难完全准确地传达出原诗中的情感和内涵。④从文化传承的角度来看，读《诗经》原文可以更好地将我们带到那个遥远的年代，更能让我们感受到传统文化的魅力，这是任何翻译都不能做到的。雎鸠鸟关关合唱，在河心小小洲上。好姑娘苗苗条条，哥儿想和她成双。 （余冠英《诗经选》）不少名家都翻译过《诗经》，以下是余冠英先生对《关雎》第一章的一种翻译，你喜欢吗？为什么？1自《诗经》以后，“蒹葭”成为了后世诗歌中常见的意象，请你搜集几首与“蒹葭”有关的诗歌，说说在这些诗歌中，蒹葭象征着什么，表达了诗人怎样的情感。2必做题子衿①青青子衿，悠悠②我心。纵我不往，子宁③不嗣④音？青青子佩⑤，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮⑥，在城阙⑦兮。一日不见，如三月兮！选做题 《万叶集》是日本最早的诗歌总集，成集于公元8世纪末，日本奈良时代末期，被称为“日本《诗经》”。请比较以下两首诗歌，体会《万叶集》和《诗经》诗歌内容和艺术手法的相似之处。【注释】①子衿：你的衣领。②悠悠：深思的样子。③宁（nìng）：岂，难道。④嗣（sì）：接续，记叙。⑤佩：佩玉的带子。⑥挑（tāo）兮达（tà）兮：独自徘徊的样子。⑦城阙：城门两边的楼台。美浓山路吟少女绩麻笥①，悬垂绩麻长。长门②临海曲，寥廓天一方；潮平朝风静，汐送晚风凉。我思如潮涌，层波叠我肠；行来我思妹，阿胡③此彷徨。徘徊荒矶上，独眺海风光；海藻摇曳情，飘逸帔子飏④；白袖挥舞意，臂钏玉玎珰。谅妹思我苦，黯然我神伤。选做题【注释】①绩麻笥（sì）：绩麻，把麻搓成线。笥，一种竹制容器。②长门：日本地名。③阿胡：日本地名。④飏（yáng）：飞扬，飘扬。参考文献[1] 俞汝捷主编.中国古典文艺实用辞典[M].北京: 中国青年出版社.1991:703-704.[2] 李山.题旨正误,意蕴重彰:说《关雎》[J].名作欣赏,2016(28):90-93.[3] 李聪,孟琢.爱情还是教化？——从《关雎》主旨说起[J].团结,2020(02):68-70.[4] 慕金才,赵徐州.爱情的圆满与理想的象征——《关雎》《蒹葭》主旨简析[J].名作欣赏,2013(14):126-127.[5] 顾明佳.《诗经·邶风·式微》主旨考论[J].语文建设,2019(17):58-61.[6] 李山.诗经析读[M].北京:中华书局,2018:218-219.[7] 刘二辉,高洪韬.《郑风·子衿》主旨研究述评[J].诗经研究丛刊,2011(02):447-452.[8] 程俊英 译注.诗经译注[M].北京:古籍出版社,1985:3-4,64,160,224-225.[9] 袁愈荌 译诗.诗经全译[M].贵阳:贵州人民出版社,1993:1-2,47-48,113-114,159-160.[11] 余冠英 注译.诗经选[M].北京:人民文学出版社,1979:3,40-41,92,126.[12] 周振甫 译注.诗经选译[M].北京:中华书局,2005:1-2,37,90,125-126.谢谢观看！