高中语文《乡土中国》习题

第五单元 整本书阅读《乡土中国》

 (一)语言文字运用

阅读下面的文字,完成1~2题。

费孝通在《乡土中国》中认为,乡土社会的秩序是靠“礼”来维持的,只要传统可以有效地应付生活问题,礼治社会便不需法律来维持秩序,无讼是乡土社会的特色。费孝通特别指出,中国正处在乡土社会的蜕变过程中,要使现代司法制度得以彻底推行,必须“在社会结构和思想观念上先有一番改革”。他还进一步剖析了乡土社会的权力结构。①　　　　　　　　　　　　,即社会冲突中发生的横暴权力,社会合作中发生的同意权力,社会继替中发生的长老权力和社会急剧变迁中发生的时势权力。

费孝通在分析乡土社会秩序的维持和结构的稳定的同时,②　　　　　　　　　　　　。他认为从乡土社会向现代社会变迁过程体现在三个方面,即从血缘结合转变到地缘结合,名与实的分离,从欲望到需要。乡土社会和现代社会重要区别之一还在于前者的人们是靠欲望行事,虽然这些欲望由于文化的陶冶而恰好符合人类的生存条件,而在现代社会,人们已经不是根据经验,③　　　　　　　　　　　　,运用知识去计划社会生活。费孝通认为“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑”。 

1.下列各句中与文中画波浪线处的引号作用相同的一项是(　　)

A.尽管钟扬对生活品质不讲究,但对于“种子”却一点也不将就。

B.我们也仿照八股文章的笔法来一个“八股”,以毒攻毒,就叫作八大罪状吧。

C.有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶,用盐一浸,这就是她们难得的佳肴。

D.今天,要制伏“三害”,要把它们从兰考土地上像送瘟神一样驱走,必须进行大量艰苦细致的工作,付出高昂的代价。

解析:画波浪线处的引号作用是表示突出强调。A项,表示突出强调;B项,表示特定称谓;C项,表示讽刺;D项,表示特殊含义。

答案:A

2.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。

答案:①他把权力划分为四种类型　②并没有忽视对其变迁的考察　③而是根据他们自己的需要

(二)阅读理解

阅读下面的文字,完成3~5题。

①人们常以“人治”和“法治”相对称,认为西洋是法治的社会,我们是人治的社会。所谓人治和法治之别,不在“人”和“法”这两个字上,而是在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。乡土社会不是人治的社会,可以说是个“无法”的社会,但“无法”并不影响社会的秩序,因为乡土社会是“礼治”社会。

②礼治社会并不是指文质彬彬的社会。礼也可以杀人,可以很“野蛮”。譬如我们在旧小说里常读到杀人来祭旗,那是军礼。礼的内容从现代看去,可能是很残酷的。但残酷与否并非合礼与否的问题。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是对的,对是合式的意思。如果单从行为规范来说,与法律无异,法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家权力来推行的。国家是指政治的权力,在现代国家没有形成前,部落也是政治权力。礼却不需要这种有形的权力机构来维持,维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验,不论哪一个社会,绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务,我们并不用事事费心,那是因为我们托祖宗之福,有着可以遵守的成法。在乡土社会中,传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。

③乡土社会是安土重迁的,不但人口流动很小,且人们所获取资源的土地也很少变动。在这种代代如是的环境里,个人不但可以信任自己的经验,而且同样可以信任若祖若父的经验。不必知之,只要照办,生活就能得到保障。依照着做就有福,不依照就会出毛病。于是人们对传统有了敬畏之感了,礼并不是靠外在的权力来推行的,而是从教化中养成了个人的敬畏之感,使人服膺;人服礼是主动的。礼是可以为人所好的,所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性。颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”

④这显然是和法律不同了,甚至不同于普通的道德。法律是从外限制人的,不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。道德是社会舆论所维持的,做了不道德的事,见不得人,那是不好;受人唾弃,是耻。礼则有甚于道德:如果失礼,不但不好,而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的,只是主动地服于成规罢了。孔子一再用“克”字用“约”字来形容礼的养成,可见礼治并不是离开社会,由于本能或天意所构成的秩序。礼治的可能必须以传统可以有效应付生活的问题为前提,乡土社会满足了这个前提。

⑤法治和礼治发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治,也许就是普通所谓人治,但礼治和由个人好恶的统治相差很远,因为礼是传统,是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现,这是乡土社会的特色。

 (摘编自费孝通《乡土中国》)

3.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(　　)

A.人们常认为我们是“礼治”的社会,这种观点并不符合实际,因为乡土社会是“人治”社会。

B.礼是乡土社会公认合式的行为规范,有的可能是残酷的,但只要合于礼的就是合式的。

C.礼治社会的秩序不是人们行为受拘束而自动形成的,而是通过传统的约束被动形成的。

D.相比较而言,礼治社会比法治社会更为优越,因为礼治社会是靠礼来维持秩序的。

解析:A项,由原文第①段可知,人们常认为我们是“人治”的社会,乡土社会是“礼治”社会。C项,“通过传统的约束被动形成的”错,原文说的是“其实自动的说法是不准确的,只是主动地服于成规罢了”。D项,文中并没有明确谁更优越。

答案:B

4.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是 (　　)

A.开篇从“人治”“法治”的普遍性认知出发,引出文章的观点,指向“乡土社会是‘礼治社会’”的议论。

B.第②段在阐述礼的基础上,比较“礼”“法”的异同,并说明了传统在乡土社会中的重要性。

C.第③段论述人们为何保守于传统,这和乡土社会的安土重迁密切相关,并引用孔子的话强化这一观点。

D.文章还通过对比分析法律、道德、礼之间的不同,进而推论礼治不是由于本能或天意所构成的秩序。

解析:引用孔子的话旨在论证孔子很重视服礼的主动性。

答案:C

5.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(　　)

A.乡土社会中,礼的运行并不需要有形的权力机构来维持,它依靠的是长期沿袭下来的传统。

B.乡土社会虽然从某种角度说是“无法”的社会,但并不是混乱的,它依然是个有秩序的社会。

C.生活在乡土社会中的人们,只要按照传统去做,很多问题就能迎刃而解,反之就可能受挫。

D.在变迁很快的现代社会,传统的效力无从发挥,礼在乡土社会中能够发挥作用是因为乡土社会缺乏变化。

解析:“传统的效力无从发挥”的表述过于绝对,原文说的是“在乡土社会中,传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大”,由此可知,在现代社会传统也会发挥作用。

答案:D