初中语文课内文言文挖空训练（分册编排）

初中语文课内文言文挖空训练七年级上册陈太丘与友期行陈太丘与友期（约定）行，期日中（正午时分）。过中不至，太丘舍（舍弃）去（离开），去后乃（才）至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不（同“否”）？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委（舍弃）而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引（拉）之。元方入门不顾（回头看）。《〈论语〉十二章》子曰：“学而时（按时）习之，不亦说（同“悦”）乎？（固定句式：不亦......乎，表示委婉的反问）有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（生气），不亦君子乎？”（《学而》）曾子曰：“吾日（每日）三省（多次反省）吾身：与人谋而不忠乎？与朋友交而不信（诚信）乎？传不习乎？”（《学而》）子曰：“吾十有（通“又”）五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）子曰：“学而不思则罔（迷惑），思而不学则殆（疑惑）。”（《为政》）子曰：“贤哉，回也！（特殊句式：主谓倒装）一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪（能忍受）其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）子曰：“知之者不如好（喜爱）之者（......的人），好之者不如乐（以......为乐）之者。”（《雍也》）子曰：“饭（名作动，吃）疏食，饮水，曲肱而枕（名作动）之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善（好的方面）者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺（改变）志也。”（《子罕》）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）诫子书夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以（没有办法）致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广（增长）才，非志无以成学。淫（放纵）慢（懈怠）则不能励（振奋）精，险躁则不能治（修养）性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！狼一屠晚归，担中肉尽，止（通“只”）有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾（看，视）野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时（一会儿），一狼径（径直）去，其一犬（名作状，像狗一样）坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞（名作动，挖洞）其中，意将隧（名作状，从通道）入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖（大概）以诱敌。狼亦黠（狡猾）矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何（多少）哉？止增笑耳。 初中语文课内文言文挖空训练七年级下册孙权劝学初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞（推托）以军中多务。权曰：“孤（帝王自称）岂欲卿治经（指《易》《书》《诗》《礼》《春秋》）为博士（专掌经学传授的学官）邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及（等到，到）鲁肃过（经过）寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事（知晓事情）之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。陋室铭山不在高，有仙则名（词类活用：名作动，出名）。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿（大）儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（特殊句式：宾语前置，有何陋）爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃（多）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予（我）独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓（名作动，生藤蔓）不枝（名作动，生枝茎），香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜（少）有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜（应当）乎众（多）矣。           初中语文课内文言文挖空训练八年级上册三峡自三峡七百里中，两岸连山，略无阙（同“缺”，空隙）处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非（如果不是）亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或（有时）王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽（即使）乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素（白色的）湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属（连接）引（延长）凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”答谢中书书山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃，实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与（参与）其奇者。记承天寺夜游元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭（特殊句式：状语后置）。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖（大概是）竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但（只是）少闲人如吾两人者耳。与朱元思书风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西（向东向西）。自富阳至桐庐，一百许（表示约数）里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转（同“啭”，鸟鸣）不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶（筹划，治理）世务者，窥谷忘反（同“返”，返回）。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。《孟子》三章富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚（真正）大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉（怎么）得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠（行冠礼）也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女（同“汝”，你）家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫（使...迷惑），贫贱不能移（使...改变），威武不能屈（使...屈服）。此之谓大丈夫。”生于忧患，死于安乐舜发（兴起，被任用）于畎亩之中，傅说举（选拔、任用）于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦（使...苦）其心志，劳（使...劳累）其筋骨，饿（使...饥饿）其体肤，空乏（使...财资缺乏）其身，行拂（违背）乱（扰乱）其所为，所以动心忍性，曾（同“增”）益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡（同“横”，梗塞、不顺）于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻（了解、明白）。入则无法家拂（同“弼”，辅佐）士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池（护城河）非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委（放弃）而去（离开）之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固（巩固）国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡（少）助。寡助之至，亲戚畔（同“叛”，背叛）之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。愚公移山《列子·汤问》太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且（将近）九十，面山而居。惩（苦于）山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝（你，你们）毕力平险，指通豫南，达于汉阴（山的北面，水的南面），可乎？”杂然相许（赞同）。其妻献疑曰：“以君之力，曾（连...都...）不能损魁父之丘，如太行、王屋何（固定句式：把...怎么样）？且焉（哪里）置（放置、安放）土石？”杂曰：“投诸（之于）渤海之尾，隐土之北。”遂率（带领）子孙荷（肩负、扛）担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始（才）龀（换牙），跳往助之。寒暑易（更替）节，始一反（同“返”，往返）焉。河曲智叟（老年男子）笑而止之曰：“甚（严重）矣，汝之不惠（同“慧”，聪明）！（特殊句式：主谓倒装句）以残年余力，曾不能毁山之一毛，其（加强反问语气）如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾（竟然）不若（比不上）孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡（没有）以应。操蛇之神闻之，惧其不已（停止）也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇（同“垄”，高地）断焉。         初中语文课内文言文挖空训练八年级下册桃花源记东晋陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘（沿着，顺着）溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异（对...感到惊异）之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗（由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮）。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属（类）。阡陌（田间小路）交通（交错相通），鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃（于是，就）大惊，问所从来。具（详细）答之。便要（同“邀”，邀请）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（全，都）来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子（妻子儿女）邑人来此绝（隔绝）境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃（竟然）不知有汉，无论（更不必说）魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延（邀请）至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足（不值得）为外人道也。”既出，得其船，便扶向（先前的）路，处处志(做记号)之。及（到）郡下，诣（拜访）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果（没有实现），寻（不久）病终。后遂无问津者。小石潭记唐柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐（以...为乐）之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可（大约）百许（约数）头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。潭西南而望，斗（名作状，像北斗星一样）折蛇（像蛇一样）行，明灭可见。其岸势犬牙（像狗的牙齿）差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以（因为）其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。核舟记明·魏学洢明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为（做，雕刻）宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不（无不，全都）因（顺着）势象（模拟）形，各具情态。尝（曾经）贻（赠）余核舟一，盖大苏泛赤壁云。舟首尾长约八分有奇（零数，余数），高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。船头坐三人，中峨（高）冠（帽子）而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝（极）类（像）弥勒，袒胸露乳，矫首（抬头）昂视，神情与苏、黄不属（不相类似）。卧右膝，诎（弯曲）右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若（像）听茶声然（...的样子）。其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹（朱红）。通计一舟，为人五;为窗八;为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一;对联、题名并篆文，为字共三十有四;而计其长曾（竟然）不盈（满）寸。盖简（挑选）桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉!北冥有鱼北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒（振奋）而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志（记载）怪者也。《谐》之言曰：“鹏之（主谓间，取消句子独立性）徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其（是）正色邪？其（还是）远而无所至极邪？其视下也，亦若是（这样）则已矣。庄子与惠子游于濠梁之上庄子与惠子游于濠梁之上（特殊句式：状语后置句）。庄子曰:"鲦鱼出游从容，是（这是）鱼之乐也。"惠子曰:"子非鱼，安（怎么）知鱼之乐?"庄子曰:"子非我，安知我不知鱼之乐?"惠子曰:"我非子，固（固然）不知子矣;子固（本来）非鱼也，子之不知鱼之乐，全（完全）矣!"庄子曰:"请循（追溯）其本。子曰'汝安知鱼乐'云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。"虽有佳肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨（味美）也;虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑（yuè）命》曰:"学(教导)学半。"其此之谓乎!大道之行也《礼记》大道之行也，天下为公。选贤与（同“举”）能，讲信修睦。故人不独亲（以....为亲）其亲（父母），不独子（以....为子）其子（子女），使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（同“鳏”，老而无妻）、寡（老而无夫）、孤（幼而无父）、独（老而无子）、废疾者皆有所养，男有分（职分），女有归（女子出嫁）。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。      初中语文课内文言文挖空训练九年级上册岳阳楼记北宋范仲淹庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具（同“俱”，全、皆）兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属（同“嘱”，嘱托）予作文以记之。　　予观夫巴陵胜（美好）状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎（恐怕.......吧）？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景（日光）明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕（一起）忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。　　嗟夫！予尝求（探求）古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微（如果没有）斯人，吾谁与归？（特殊句式：吾与谁归，宾语前置句）时六年九月十五日。醉翁亭记北宋欧阳修环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回（曲折、回环）路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧曰智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者（背着东西的人）歌于途，行者休于树（特殊句式：状语后置句），前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥（酒杯）筹（酒筹）交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（遮盖），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。    初中语文课内文言文挖空训练九年级下册送东阳马生序明代宋濂余幼时即嗜学。家贫，无从致（得到）书以观，每假借（借）于藏书之家，手自笔(名作状，用笔)录，计日以(来)还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠（特殊句式：弗怠之，宾语前置）。录毕，走（跑）送之，不敢稍逾约。以是（因此）人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠（成年），益慕圣贤之道，又患无硕师（学问渊博的老师）名人与游，尝趋百里外，从乡之先达（有学问的前辈）执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒（最终）获有所闻。当余之（取独）从（跟从）师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷（极）冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支（同“肢”）僵劲不能动，媵人持汤（热水）沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅（旅店），主人日再（两次）食（供养，给...吃），无鲜肥滋味之享。同舍生皆被（同“披”）绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰（名作动，在腰间佩戴）白玉之环，左佩刀，右备容臭（香气），烨然若神人；余则缊袍敝（破）衣处其间，略无慕艳意，以（因为）中有足乐者，不知口体之奉不若（比得上）人也。盖（大概）余之勤且艰若此。今虽耄老（年老），未有所成，犹幸预（参与）君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学（最高学府）（特殊句式：状语后置句），县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗（给予，赠送），无冻馁（饥饿）之患（担忧）矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人（假之于人，向别人借）而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若（比得上）余之专耳，岂他人之过（过错）哉？东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒（拜见）余，撰长书以为贽（初次进见尊者所持的礼物），辞甚畅达。与之论辩（同“辨”），言和而色夷（平易）。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉？曹刿论战《左传》十年春，齐师（军队）伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间（参与）焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”（特殊句式：以何战，宾语前置）公曰：“衣食所安（安身），弗敢专（独自享有）也，必以分人。”对曰：“小惠未遍（遍及），民弗从也。”公曰：“牺牲（祭祀用的纯色全体牲畜）玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信（实情）未孚（使信服），神弗福也。”公曰：“小大之狱（诉讼案件），虽不能察，必以情（诚实）。”对曰：“忠之属（类）也。可以（凭借）一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓（击鼓）之（补足音节）。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰（驱车追赶）之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既（已经）克（战胜），公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再（第二次）而衰，三而竭。彼竭我盈（充满），故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”邹忌讽齐王纳谏邹忌修（长，身高）八尺有余，而形貌昳丽。朝（早上）服（穿）衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与（与....相比怎么样）城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及（比得上）君也？”城北徐公，齐国之美丽者也（特殊句式：判断句）。忌不自信（相信自己），而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若（比得上）君之美也。”明日（第二天），徐公来，孰（同“熟”，仔细）视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚（远远不如）。暮寝而思之，曰：“吾妻之美（认为....美）我者，私（偏爱）我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚（实在）知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫（没有谁）不私（偏爱）王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽（蒙蔽）甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面（当面）刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝（特殊句式：），闻（使...听到）寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数（几）月之后，时时而间（偶然）进；期年（满一年）之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐（到齐国来朝见）。此所谓战胜于朝廷。陈涉世家陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍（停止）耕之（到）垄上，怅恨久之，曰:“苟（如果）富贵，无相忘。”佣者笑而应曰:“若（你）为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰:“嗟乎！燕雀安（怎么）知鸿鹄之志哉！”二世元年七月，发闾左適（同“谪”）戍渔阳，九百人屯（停驻）大泽乡。陈胜、吴广皆次（编次）当行，为屯长。会（恰逢）天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰:“今亡（逃跑）亦死，举大计亦死；等（同样）死，死国（为国事而死）可乎？”陈胜曰:“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃（是）公子扶苏。扶苏以数（屡次）谏故，上使外将兵。今或（有人）闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚（如果）以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱（同“倡”，倡导），宜（应当）多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意（意图），曰:“足下（敬称）事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陈胜、吴广喜，念（考虑）鬼，曰:“此教我先威众耳。”乃丹（用朱砂）书（写）帛曰“陈胜王”，置人所罾（名作动，用网捕）鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固（本来）以怪（感到奇怪）之矣。又间（私下）令吴广之（往）次（军队驻扎）所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰:“大楚兴，陈胜王。”卒皆夜惊恐。旦日（第二天），卒中往往语，皆指目（手指目视）陈胜。吴广素（向来）爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡（逃跑），忿恚（使...恼怒）尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞（用鞭打）广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰:“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令（即使）毋斩，而戍死者固十六七（十分之六七）。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁（难道）有种乎！”徒属皆曰:“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲qí。蕲下（攻下，攻克），乃令符离人葛婴将兵徇（招抚）蕲以东。攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。行收兵。比（等到）至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰:“将军身被（同“披”）坚执（紧握着）锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑（惩处）其长吏，杀之以应陈涉。出师表三国诸葛亮先帝创业未半，而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚（实在）危急存亡之秋（时候）也。然侍卫之臣不懈于内（朝廷）。忠志之士忘身于外（疆场）者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟（提拔）罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司（负责专职的官员）论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔（选拔）以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚（我，谦称）以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以（......的原因）兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉（都是）贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣（百姓），躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间（特殊句式：状语后置句），尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜（早晚）忧叹，恐托付不效（效果），以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶（期望）竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以（用来...的）报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌（考虑可否）损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以（来）告先帝之灵。若（如果）无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰（揭示）其咎（过失）。陛下亦宜自谋，以咨诹（询问）善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。