新教材适用2023_2024学年高中语文第2单元第6课2五石之瓠课件部编版选择性必修上册

第二单元　第六课　五石之瓠1．掌握文中重要的实词、虚词等相关的文言基础知识，理解文章大意。2．体会庄子借助寓言曲达旨意的写作手法。了解这则小故事的寓意。3．领略庄子寓言故事中蕴含的思辨性，恰当地评价庄子的说理散文及其思想。1．本课中的“举”“固”“过”等文言实词在高考文言文阅读题中经常出现。这合乎语文学科核心素养“语言建构与运用”的能力要求。2．近年来，高考出现了对先秦诸子散文的考查。这合乎语文学科核心素养“思维发展与提升”“文化传承与理解”的能力要求。课前预习1.走近作者庄子(约前369—前286)，名周，战国时期宋国蒙(今河南商丘)人，伟大的思想家、文学家。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物之一，与老子并称“老庄”。庄子的文章，想象奇特丰富，结构变化多端，文字汪洋恣肆，意象雄浑，情致旷达，具有浓厚的浪漫主义色彩，给人以超凡脱俗、崇高美妙的感受，在中国文学史上独树一帜。2.熟悉作品《庄子》现存共三十三篇，分“内篇”“外篇”“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文章是庄子所写，外篇、杂篇可能掺杂着他的门人和后来道家的作品。一说内、外、杂诸篇都反映了庄子的思想。“内篇”最集中表现庄子思想的是《逍遥游》《齐物论》《大宗师》等。《庄子》在哲学、文学上都有较高的研究价值。庄子的文章，想象力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。 《庄子》中的名句(1)劳神明为一，而不知其同也，谓之朝三。何谓朝三？狙公赋芧曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。(《齐物论》)注：芧(xù)：橡子。天钧：自然的均衡之道。译：(辩者们)损耗心神去求一致，而不知道万物本来就是相同的，这就是所谓的“朝三”。什么叫做朝三呢？有个养猴子的人分橡子给猕猴，说：“早上三升，晚是四升。”所有的猴子听了都很愤怒。他又说：“那么早上四升而晚上三升吧。”所有的猴子都高兴了。名与实都没有亏损而猕猴喜怒却因而不同，也是顺应猴子的心理作用罢了。所以，圣人调和是非之争而保持自然均衡，这就叫做物我两行(各得其所)。析：庄子用朝三暮四的猴子来比喻执迷于分辨事物差异的人。作者认为通达的人不会为是非彼此纠缠，也不会耗损精力寻求一致，他们顺乎自然，物我各得其所。(2) 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。 (《齐物论》)译：从前庄周梦见自己变成了蝴蝶，翩翩飞舞的一只蝴蝶，自我感觉快意极了，不知道自己是庄周了。忽然醒了，自己分明是僵直卧在床上的庄周。不知道是庄周做梦化成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中化为庄周呢？庄周与蝴蝶，必定是有分别的。这种物我的转变就叫作“物化”。析：庄子是庄子，蝴蝶是蝴蝶，但在梦中庄子可以是蝴蝶，蝴蝶也可以是庄子，物与我的界限被打破了。庄子在梦中实现了万物与我的合一，在梦中悟出了万物齐一的道理，抵达了逍遥之境。(3)泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。(《大宗师》)译：泉水干了，鱼儿一同困在陆地上，相互用湿气吸嘘，相互用口沫湿润，不如在江湖里彼此相忘。析：作者用干涸之泉的游鱼喻濒死之人，认为与其在死亡降临之时，苦苦挣扎，不如忘记生时的快乐，坦然赴死。 出自《庄子》的成语越俎代庖　目无全牛　游刃有余　踌躇满志安时处顺　薪尽火传　相濡以沫　望洋兴叹运斤成风　舐痔得车　朝三暮四　贻笑大方呆若木鸡3.了解背景庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，彼时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。奴隶制度瓦解，封建制度正在形成。庄子就生活在封建社会初步形成时期。当时的社会生产力有了很大的发展，社会的变动带来了人们思想的变动和活跃，各种思想派别应运而生。经济的发展又给文人学士提供了物质保证，社会变革则为他们提供了社会实践论题。大批文人墨客议论社会局面，阐述政治理想，畅谈人生追求。惠子“五石之瓠”和庄子“不龟手之药”的辩论就是这一时代背景下的一个真实写照。hùhuòxiāopǒujūnpíng pìkuàngyù龟，同“皲”，皮肤冻裂，同“纩”，丝绵絮6.一词多义 动词，拿起，举起形容词，全动词，攻取动词，超过动词，拜访 动词，经过 过错 犯过错 词，实在，确实 动词，稳固副词，本来 形容词，顽固无定代词，这里指有的人 副词，有时 副词，或许8.特殊句式(1)则所用之异也( )(2)请买其方百金( )(3)以说吴王( ) 形容词作名词，大的东西 名词作动词，种植名词作动词，统率部队 判断句。“……也”表判断 倒装句。状语后置，即“请(以)百金买其方”省略句。即“以之说吴王”课上思辨 1.惠子和庄子在对话时，各自引用了“大瓠之种”和“不龟手之药”的事例，各有什么用意？答： 庄子在文中是放旷豁达、无欲无求、顺其自然，不凝滞于物的形象；惠子则是内心受到世俗经验的束缚，拘泥于成见，因而见识不够通达的形象。 2.《五石之瓠》给我们怎样的启示？答： (1)任何事物都有其用处，要做到因物而用之，用物之大用。(2)最大限度地发掘事物的价值，关键在于思维不要只停留在世俗的层面，必须要超越日常功利的层面。 1.请简要分析惠子和庄子在文中的形象特点。答： 惠子用“大瓠之种”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子用“不龟手之药”的事例意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。2.对于《五石之瓠》中惠子和庄子的大瓠之争，应如何理解？答： 这里蕴涵着对“有用”和“无用”的认识问题。庄子认为只要不凝滞于物，则大小皆为可用，这是有用。有用必须超然物外，优游于忘我之境。当然，最好是无用，无用则无害，也无困苦，就可以逍遥自在，绝对自由了。因而无用就是大用，这是庄子追求的思想境界。而惠子则基于对现实的认识，自然限于一般的理解和困惑。　3.从本课与上一课节选的《庄子》《老子》选文来看，你能发现《老子》《庄子》风格特色有何明显不同？答： 从表达技巧上来说，《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理；《庄子》则长于借助寓言，曲达旨意，增强说理的趣味与效果。 结构图解 概括主旨 本文中，惠子仅从日常使用的层面上考虑“五石之瓠”的功用，庄子则超越了世俗经验的束缚，指出了“五石之瓠”的独特价值。本文运用寓意深刻的故事，表现出庄子与众不同的思维方式。拓展延伸“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”它的意思是一棵合抱大的树，由细小的幼苗长成，九层高的高台由一筐又一筐的泥土堆积起来，千里远的行程得从脚下开始。这句话告诉我们，做事得从头一步一步开始做起，经过日积月累，持之以恒和坚持不懈之后，事物必然会发生质的变化，一定会有所收获。【适用话题】　“量变引起质变”“持之以恒”“积累”等。彼特·丁拉基：《权力的游戏》里的小个子巨人有个老笑话，说有一种人，谁见他都得低头，这种人就是理发师。这个笑话套用在美国著名演员彼特·丁拉基身上也适用——从前人们低头是因为他135厘米的身高，现在则是因为他出众的演技，向他表示敬意。高中时，患有软骨发育不全症的丁拉基爱上了表演，之后进入一所私立文学艺术学院学习表演。毕业后，他在一家提供考试服务的公司，负责把信息输入电脑，一干就是7年。但他始终坚持表演梦，经常参加舞台演出。1995年，他开始有了电影邀约。丁拉基的银幕处女秀似乎很不吉利——他在小成本喜剧电影《开麦拉狂想曲》中扮演一名因为身高限制，只能接自己不喜欢角色的不得志演员，这也符合多数人对丁拉基职业生涯的预期。但他反感把身高作为卖点，虽然已经交不起房租了，丁拉基还是拒绝了一个个邀请他出演矮人角色的片约，包括后来成为经典的《指环王》系列。慢慢地，丁拉基意识到，“我的自尊心和戒备心太强了，这显然限制了我事业的发展”。在放下不必要的执拗后，丁拉基迎来了更多机会。2003年，他主演电影《心灵驿站》，用一个矮人角色收获了影评人对他演技的肯定。而真正让人们对“小矮人”丁拉基的印象发生改变是在2011年，他参演的电视剧《权力的游戏》播出了。丁拉基扮演的角色“小恶魔”，虽身材矮小，但能凭借头脑化险为夷而成为剧中最受观众欢迎的角色之一，业界也给予他高度赞誉，将当年金球奖和艾美奖的最佳男配角奖都颁给了他。小个子的丁拉基已经成了全世界的偶像。【适用话题】　“追求梦想”“坚持不懈”“赢得人生”等。鲜明的感情色彩文中庄子的态度非常鲜明。如当惠子讲了“五石之瓠”的故事后，庄子说：“夫子固拙于用大矣。”一个“拙”字鲜明地表达了自己的态度，他极不赞成惠子的说法。而在文末庄子又说“则夫子犹有蓬之心也夫！”则直接批判惠子，认为他为尘世所牵绊，为世俗所累。围绕“忧与爱”这个主题，选用名人事例，表达自己鲜明的观点态度，200字左右。答： 示例：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，“民族魂”的大旗遮住鲁迅先生瘦弱的身躯，却遮不住其在国难面前的大爱。“当危险裹挟生命呼啸而来，母性的天平容不得刹那摇摆”，巨大的重压折断了“最美妈妈”吴菊萍的臂膀，却折不断她为孩子撑起的大爱之伞。“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间……”再大的忧患，在大爱面前，也只能变得无比渺小。人生，是对忧患不屈抗争的过程；人生，是对大爱笃定追求的过程。　积学储宝 (一)课内文化知识 道家思想道家是中国春秋战国时期诸子百家中最重要的思想学派之一，道家思想起始于春秋末期的老子。从广义上来说，它是古代中国社会思想文化体系中以“道”为核心观念，强调天道自然无为、人道顺应天道的一个流派。一般来说，老子所说的“道”有三个方面的含义：①“道”是先于天地的混成之物；②“道”是存在于万物之中的普遍法则；③“道”无形无象。在先秦各学派中，虽然道家没有儒家和墨家的门徒多，地位也不如儒家崇高，但随着历史的发展，道家思想以其独有的对宇宙、社会和人生的领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。 (二)课外文化知识 年龄称谓古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替：初度(小儿初生之时)；襁褓(本义指婴儿的被子，后来借指未满周岁的婴儿)；周晬(zuì，婴儿周岁)；孩提(2～3岁的儿童)；龆龀(tiáo chèn，指小孩七八岁换牙期)；垂髫(tiáo)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)；幼学(小孩10岁)；总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。豆蔻是十三四岁的女孩(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少女时代为“豆蔻年华”)；束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)；及笄是女子十五岁(笄：jī，古代盘头发用的簪子，表示成年了)；弱冠是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”)。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)；不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)；知命、半百是男子五十岁(知命，“知天命”之意)；花甲、下寿、耳顺之年是六十岁；古稀、中寿是七十岁；耄(mào)耋(dié)、上寿指八九十岁；期颐指一百岁；花甲重开指一百二十岁；古稀双庆指一百四十岁。